一、孟德斯鸠的思想主张

1、实际上自文艺复兴后，所有的哲学家、文学家、科学家、法学家们所做的工作都是启蒙的工作，这个工作一直在持续。

2、“专制政体的原则是恐怖，恐怖的目的是平静，但是这种平静不是太平。”

3、当然了，被不被禁这是题外话，我们再回到孟德斯鸠的思想之上。既然法要与客观事实相适应，遵从事物本身的性质，那么在各种现实元素中，哪一种又处于首要地位呢？

4、据说孟德斯鸠身材不高，体形瘦弱，高度近视，常常因为沉思而心不在焉，与人交往显得紧张局促，当时很多人认为孟德斯鸠的文章比他的谈吐出众。

5、孟德斯鸠的一生是一个战士的一生，他用自己犀利的文笔，机智而勇猛的抨击了腐朽反动的封建专制主义和宗教僧侣主义。孟德斯鸠的一生又是一个学者的一生。毕生孜孜不倦的探索着各个科学领域的许多问题，撰写了不少很有价值的著作。

6、除了俄罗斯之外，孟德斯鸠也把法国给搬出来了。法国处于温暖地区，既可能倒向奴役，也可能倒向自由，全看法律如何兴利除害。当然了，权利不是大风刮来的，也不是花4块9抽奖抽来的，要想避免法国沦为专制政体，法国人就要站起来积极反抗，但现实却令孟德斯鸠很是失望。

7、绝大多数人民参与政治的直接行为就是选举代表。

8、然而，仅仅从分类法角度理解孟德斯鸠的写作方式并不充分，尽管注意到这些分类可以纠正我们对《论法的精神》一书的诸多误解。达朗贝尔接下来评论说，像《论法的精神》这类书是允许某些含糊之处的，因为，这里出现的模糊是一种“故意为之的含糊”，而并非“真的含糊”——恰好对应“真正的混乱”和“有意为之的混乱”，而之所以如此，是因为“孟德斯鸠先生有时需要阐明一些重要的真理，如果以绝对的和真白的方式说出来，难免徒然造成伤害，他于是把这句话谨慎地加以包装，借助这种善意的人为加工，让可能受到伤害的人看不清楚这些话的真实含义，同时又不会让智慧的人莫名其妙。”

9、《波斯人信札》采用了独特的书信体小说方式描写了两个年轻的波斯人在法国的旅行经历及见闻。

10、他虽然不主张废除死刑，认为“一个公民当他侵犯他人安全导致丧失生命或企图剥夺他人生命时，他应该被处死。死刑是病态人际交往的药剂”，但是主张在刑罚中实行宽和精神，体现人道主义，死刑必须是不得已而用之。

11、孟德斯鸠的思想主张发展了洛克分权学说，提出了三权分立原则，促进了人们的思想解放，促进了欧洲的社会进步，另外还起到防止专制，保障自由的作用。孟德斯鸠的思想主张发展了洛克分权学说，提出了三权分立原则，促进了人们的`思想解放，促进了欧洲的社会进步，另外还起到防止专制，保障自由的作用。伏尔泰思想主张:提倡自然权利学说，不反对财产上的不平等，赞成实行“开明专制”。

12、答：孟德斯鸠被称为“刑法学祖师爷”。

13、同时，英国的君主立宪制政体，也与孟德斯鸠的自然神论相契合，因为在自然神论中，上帝创造万物后便不再干预，那么推此即彼，在人类社会中，君主创建国家之后，就交给人民自己管理就好了，你自己享享清福，这多么的excited。

14、孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。主要著作有：《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》。

15、哲学的理论特质：马克思哲学不是什么

16、一本好书，可以改变世界

17、孟德斯鸠根据人民与国家最高权力的关系来确定政体的性质。

18、1关于政治分类的学说，他将政治体制划分为共和、君主、专制三种。他认为这三种政体的原则分别是品德、荣誉和恐惧。尽管这一结论并不完备，但是他的许多精辟的、富有启发意义的论断以及运用绝妙笔法鞭笞专制政体和封建主义罪恶，他的无畏和机敏无疑起到了使人振聋发聩、警醒社会和民众的积极作用。

19、俞吾金丨马克思对现代性的诊断及其启示

20、那么宗教与法律有什么关系呢？前面说过，政体的性质与原则是最高的法律，所以宗教与法律的关系，主要就体现在宗教与政体的关系上。

二、孟德斯鸠的思想主张论文

1、卢梭:天赋人权，人名主权论，社会契约论局限:在教育问题上有所偏颇，尤其是女子教育问题上过于保守孟德斯鸠:三权分立思想局限:提倡君主立宪，是一种妥协;在社会观方面仍然是个唯心主义者

2、最后还需补充一点，即孟德斯鸠不相信进步。他不像奥古斯特·孔德那样相信进步，这是不足为奇的，因为他关注的是政治制度，因而他就必然看不到历史进程中的某个运动会单方面朝好的方向发展。孟德斯鸠落在许多人之后，看到迄今为止的政治变化确实是由新旧交替、渐进运动和崩溃解体所引起的，因而对人们一考虑经济或人的才智就自然产生的进步思想无法理解。我们只能从马克思的著作中找到进步的经济哲学，在奥古斯特·孔德的著作中找到科学引起人类进步的哲学。

3、孟德斯鸠强调重视证据、禁止拷问。他说：“单凭一个证人就可以把人处死的法律，对自由的危害是极大的。理性上要求两个证人，因为一个证人证明犯罪，被告加以否认，于是就产生了分歧，因而需要一个第三者出来。”他认为，拷问在性质上并不是必要的，也并不是不可避免的，拷问可能适合专制国家，但来自理性的呼声要求禁止拷问。

4、●即使是最卑微的公民的生命也应当受到尊重。

5、李佃来|马克思在何种意义上开创了政治哲学的传统

6、君主制容易培养出一个骄奢淫逸的利益集团，他们官官相护，权力稳固。在君主制下，人人都愿意“当官”，它被视为家族和个人的最大荣誉、幸福的标志。官当得越大，荣誉越大，幸福越多。

7、论阿尔都塞的意识形态理论

8、孟德斯鸠的写作风格决不仅在于他驾驭题材的风格方面，而在于他选择的题材，在于他的原则。他选择的题材，即要对政治问题进行哲理思考，决定了他的写作方法。在这里真正决定写作风格的，不是作家的主体性，而是作家对政治与哲学之关系的深刻洞察，这是古典政治哲学的传统。布丰的《论风格》显然不适用于像《论法的精神》这样的著作，因为它凸显的是启蒙哲人的知性，而非孟德斯鸠心仪的古代政治哲人的心性。在阅读孟德斯鸠的作品时务必要注意这一点。不仅如此，我们还必须思考为何如此的原因，如此方能理解古典政治哲学的完全不同于当今的写作方式。

9、康德宣称启蒙运动的口号就是：“勇于运用自己的理智！”

10、人在本性上是求新求异。

11、敏锐的读者们从中看到了孟德斯鸠写作风格的变化，注意到他似乎在刻意隐藏某些重要观点。例如，在对基督教的态度方面，《波斯人信札》中的讨论大胆而直接，但在《罗马盛衰原因论》中却处处沉默寡言。他用曲折的文笔来论述基督教的天意论的历史观，一方面似乎称颂天意，另一方面又似乎赞同帕斯卡尔关于基督教事实上是病态的主张。而在《波斯人信札》中并没有这样的手法，文学在那里是武器，形象地描绘了专制政体的丑态、大胆嘲讽尘世的政治机构和教会权威，语言犀利而直接，得罪了不少权威机构和人士，差点使孟德斯鸠进入法兰西学士院泡汤——竞争对手为了打败他，从《波斯人信札》中找到了许多对他不利的证据。

12、孙正聿丨列宁的“三者一致”的辩证法

13、最后是专制政体，这就很特殊了，孟德斯鸠认为，在专制政体中，美德根本不需要，朕就是美德本身。荣誉则是危险的，吃了我的早晚都得给我吐出来。节制更是不存在，专制政体需要的原则是“畏惧”，如果专制君主不高高地扬起鞭子，使所有人颤栗，那么它很快就被会推翻，“专制政体以畏惧窒息一切勇气”。

14、孟德斯鸠借郁斯贝克之口说路易十四的封建专制：

15、立法权应该由人民集体享有。这些立法权的代表们虽然来自人民，却是人民中的“有能力者”，他们应该懂得法律，有政治经验，有充分的能力对全体选民负责，他们是各选区选举的结果。

16、在《论法的精神》被禁后，孟德斯鸠曾作出了巨大的斗争，但无奈所有的努力终究无功而返，1755年，孟德斯鸠在旅途中病逝，享年66岁。如果孟德斯鸠地下有知的话，他或许会感到一点欣慰，因为这剂猛药虽然法国没吃，但却被大洋彼岸新兴的美国奉为圭臬，而且直到今天。从这个意义来看，《论法的精神》或许无法疗治历史的痼疾，但它却代表了未来。好了接下来，我们就要来深入了解一下孟德斯鸠的思想了。

17、让人想起那个流浪大师沈先生。当他不再是“拾荒”老人时，大家也如此迅速的将其遗忘。

18、2分权说和君主立宪，孟德斯鸠崇尚英国的君主立宪，他提出了行政、立法和司法的分权理论，他认为三权相互制衡，才能保障公民的自由。他的分权说并非空洞的政治理论，而是顺应时代的步伐，提出的具有实际意义的政治纲领，其实质在于“阶级分权”，在当时适应了新兴资产阶级参与政权的需要。

19、马克思主义哲学体系的难题与出路

20、若是按照我们此前分享过的哲学家(蒙田除外)的标准来看，其实18世纪这几个法国的思想家不适合放进哲学史来讲述。他们很少专注于哲学概念的思辨，也没有建立一种系统的认识论学说，他们的兴趣更多集中于文学、政治学、法学方面，致力于对专制的批判，对人的自由、尊严、权利的捍卫。

三、孟德斯鸠的思想主张最先在哪个国家实践

1、你或许会认为，三权分立就是《论法的精神》的思想主旨了，毕竟我们今天谈到《论法的精神》，就必谈三权分立，而谈到三权分立，也必谈《论法的精神》。但其实在《论法的精神》刚刚出版的时候，三权分立并没有受到人们的重视，而真正在思想界掀起轩然大波的，其实是孟德斯鸠在第三卷论述的法律与气候和土壤的关系。

2、张奎良丨马克思新唯物主义的生成、特点及意义张奎良|人的本质：马克思对哲学最高问题的回应

3、父亲去世后孟德斯鸠回到波尔多，担任波尔多法院法官，27岁时担任波尔多科学院院士，同年，继承了去世的伯父的财产和爵位，担任波尔多法院庭长，一年后当选为波尔多科学院院长。

4、当然孟德斯鸠最关注的还是法国以及欧洲本身的政治制度和思想文化，对东方的研究以及后来发表的作品经常体现一种指桑骂槐的味道。在他1748年的重要著作《论法的精神》中关于东方专制的著名理论，已在1721年表现出来。

5、(整理)贝林的刑法思想

6、孟德斯鸠认为，法律裁判只能是法律条文的准确解释，而不能是法官个人的意见。法官是法律的代言人，即使公民犯有重罪，他也只能接受法律的惩处，否则自由就不存在了。专制国家无任何法律可言，法官自己就是法律。君主国有其法律；法律如果明确，法官便遵循法律；如果法律模糊不清，法官也会探求精神实质。在共和国里，政治体制的性质要求法官以法律的条文为依据；否则在涉及公民的财产、荣誉或性命的案件中，势必会作出有悖于公民利益的诠释。

7、曾有后世学者指出，孟德斯鸠的三权分立理论，其实是误读了英国宪制，英国政治体制的实际情况，并不是三权分立的，它更符合洛克的论述。不过这不要紧，因为这种误读反而创造了有关权力分立的经典理论，如果真是误读的话，那这也是思想史上最伟大的误读之一了。

8、从英国回来之后，他的明确目标就是要让自己的祖国和整个欧洲都以英国为榜样发展自己。

9、答：极力抨击天主教会，对罗马教皇进行了猛烈批评。提倡主权在民，反封建，推翻黑暗封建统治倡导理性。主张建立资本主义的国家，保护私有财产。

10、然而，我认为问题还要复杂得多。孟德斯鸠确实认为社会不平等是始终存在的，治理国家的人总是那些享有特权的人。但是不管他引证的那些由历史所决定的制度是什么性质的，孟德斯鸠都始终认为社会秩序本质上是不平等的，自由的条件是社会各派力量的均势和名人执政。名人这一概念涵义甚广，既包括平等民主制度中的优秀公民，也包括君主政体中的贵族，甚至还可包括苏联式制度中的共产党员。

11、如果说这就是孟德斯鸠的最终思想的话，那么这丝毫说明不了他是反动的。他在十八世纪的这场论战中无疑是反动的。他既没有预料也不曾希望发生法国革命。或许他在无意中已经为这场革命作了准备，那是因为人们无法在事前或事后了解每个人的历史责任，但在主观上他并不希望发生法国革命。如果说一个人在未曾经历过的环境中的作为是可以预料的话，那么人们就可以想象孟德斯鸠在当时情况下或许勉强可以算一个制宪派，然后不久就转为反对派，并像和他类似的自由派人士一样要么流亡国外，要么上断头台，要么隐居国内以逃避革命的急风暴雨。

12、马克思宗教艺术观的多维视野

13、孟德斯鸠在《论惊奇的快活》中写道：

14、《论法的精神》创作的时代背景:经济:新航路开辟后，资本主义迅速发展；

15、这也应了上一讲的休谟的哲学，游历是最能增加直接感受印象的。

16、家人写给他的信让我们看的是东方。

17、孟德斯鸠把自由与刑法结合起来进行全面的考察。他认为，哲学上的自由是要能够表现自己的意志，政治上的自由是要有安全而要保证公民的自由，就必须有良好的刑法，即公民自由主要靠良好的刑法。

18、点击上方蓝色字体，关注我们

19、D.阐述西欧的宗教压迫沉重

20、值得玩味的是，尽管福莱西尔提醒我们，想要读懂《论法的精神》，重要的不是关注层出不穷的史实，而要重视表述观点和编排史实的方法，并且他也提醒我们，要注意孟德斯鸠的体系是隐藏的。但他并未揭示《论法的精神》的笔法与其想要传达的内在思想之间的关联，因而他就将笔法与内容区分开来，将作为文学家的孟德斯鸠和作为政治思想家的孟德斯鸠区分开来。然而，孟德斯鸠的同时代人、颇有影响的启蒙哲人达朗贝尔却提醒我们：《论法的精神》的笔法同它要传达的思想内容之间有深刻的内在关联。这是怎么一回事情呢？

四、孟德斯鸠的思想主张背景

1、我们那些很风靡的宫斗剧，怎么好意思说是为了爱，一切不就是为了争夺那个国家权力最大的男人的生殖器么？

2、刘同舫，1966年生，法学博士，长江学者特聘教授，浙江大学马克思主义学院院长、教授、博士生导师、一级学科带头人。主要研究领域：马克思主义哲学。享受国务院政府特殊津贴，入选“国家百千万人才工程”国家级人才，被授予“国家有突出贡献中青年专家”。

3、六点，在现代汉语表达方式中是省略号……，她象征着无限和绝对；

4、立法机关更需要深思熟虑的头脑，长于辩论，它是国家的心脏。

5、两个东方人生活在西方的风俗中，从惊讶到逐渐熟悉巴黎人的生活习惯，并在东西方文明的比较中有了新的想法。

6、孟德斯鸠认为，宽和的政体适宜于基督教的存在，而专制政体则适宜于伊斯兰教的存在。不过，基督教内部也发生了分裂，那就是分为天主教和新教，北方民族皈依了新教，而南方民族依然信奉天主教。这是因为，北方民族具备独立和自由的精神，而南方民族则不具备这种精神；再者，领袖地位不突出的宗教，比较适合因气候条件而养成的独立精神，而对于领袖地位突出的宗教来说，独立精神就不那么合适了。可见在这里，孟德斯鸠再次用气候因素，来解释宗教在欧陆的地理分布及其与政体的关系。

7、孟德斯鸠主要思想是主张发展洛克分权学说，提出了三权分立原则。促进了人们的思想解放，为新兴的资产阶级替代封建贵族提供了有力的支援，促进了欧洲的社会进步，许多著作被传到中、日等国，促进了其思想解放。起到防止专制，保障自由的作用。其理论后来成为资产阶级政治制度的基本原则。

8、我们可以在莱昂·布伦什维格所著的《意识在西方哲学中的进步》一书关于孟德斯鸠的一小节中找到对孟德斯鸠思想的一种最新解释。这种解释认为孟德斯鸠的思想基本上是自相矛盾的。

9、主子与妻子、妻子与阉奴，阉奴与妻子，其实也可以再加上女仆和阉奴、女仆和妻子的复杂关系。

10、游历罗马时的他写了大量的游记，这些都成了他写《论法的精神》的材料。

11、6他还主张兴办工业和商业，反对横征暴敛。他认为劳动是财富的源泉。他竭力反对奴隶制

12、关于刑事诉讼的原则

13、当波斯人穿上欧洲的服装，巴黎人竟然不搭理他了。

14、而这基本的条件是思想与言论的自由。

15、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

16、针对《罗马盛衰原因论》的指责对《论法的精神》也同样适合。对文体感兴趣的研究者们注意到，《论法的精神》含糊其辞，自相矛盾，表达了前所未有的东西，行文之间充满隐喻，风格怪异。例如，他有关自然法的表述前后不对于英国的看法也不自洽，时而赞扬共和政体，时而赞扬君主政体，如此等等。尽管这些特征给想要阅读孟德斯鸠的人造成了极大困惑，却丝毫无损于《论法的精神》一书的文学价值。二十世纪从事语言与文学的西方学人们早就注意到《论法的精神》的文学价值。《论法的精神》因此也被视为文学史上的杰作。

17、在宗教与刑法的关系问题上，孟德斯鸠认为对于宗教应避免使用刑罚，因为刑罚和宗教都具有使人畏惧的力量，用一种畏惧来代替另一种畏惧，容易使人们的心灵变得残酷起来。他主张要变更宗教信仰，最好是用诱导来代替刑罚，因为诱导比刑罚更有力量。

18、捍卫人的现实生命是马克思哲学的志业

19、专制国家的教育必须是奴隶性的。

20、在郁斯贝克写给家人的信中他说：

五、孟德斯鸠的思想主张的影响

1、随后在老家波尔多居住两年，写出《罗马盛衰原因论》。此后十几年里，依然奔波于波尔多和巴黎之间，成为贵夫人们的文化沙龙的常客。

2、其实，这本书还有一个超长的副标题：或论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业等等之间应有的关系，附作者对罗马继承法、法兰西诸法以及封建法的最新研究。此外，《论法的精神》还有一个题记，简简单单一句话：无母而生的孩子。对于这句话，存在着两种解释，一种解释认为，孟德斯鸠是在说这是一部前无古人的著作。而另一种解释是，孟德斯鸠曾说，撰写一部伟大的著作，天才和自由都不可或缺，天才代表父亲、自由代表母亲，显然，孟德斯鸠认为，他有天才，但却没有自由。

3、莱昂·布伦什维格还指出孟德斯鸠还在笛卡儿主义的政体类型公式(即在圆周画出之前每根半径原已相等，同样，在实在法产生之前，公道与不公道即已存在)和从亚里士多德传统中得出的政体分类法之间犹豫不决。最后，他还说《论法的精神》一书既非一气呵成，又缺乏前后呼应，因而得出结论说读者在这部书中看到的是一种受自由价值启示的、不明确的进步哲学。

4、(整理)韦尔策尔的刑法思想

5、(整理)牧野英一的刑法思想

6、阿尔都塞丨意识形态与意识形态的国家机器

7、 伊壁鸠鲁的哲学正象他那时代所有的哲学(只有怀疑主义是部分的例外)一样，主要的是想要获得恬静。他认为快乐就是善，并且他以鲜明的一贯性坚持这种观点一直到底。他说：“快乐就是有福的生活的开端与归宿”。

8、好了编不下去了，最后装个X总结一下。有人说孟德斯鸠发现了精神世界的法则，正如牛顿提出了物质世界的法则。我想这个说法，虽然有些夸大其词，但也找不出明显的毛病。孟德斯鸠利用自然科学中的观察和实验的研究方法，将法律放到历史、地理、政治、气候、贸易、人口、宗教、风俗等各种与法律有关的事物中，通过观察和分析这些事物间彼此的关系，揭示了法律的精神。这种研究方法和广博的研究内容，不仅前无古人地在法律研究中开创了先河，同时也开创了社会学、人口学、经济学、人类学、民族学的研究先河，可以说，现代社会科学的诸多学科，大多都可以从《论法的精神》中发现最初的思想根源。

9、邢冰为你解答，希望对你有帮助：孟德斯鸠：发展了洛克分权学说，提出了三权分立原则意义促进了人们的思想解放，为新兴的资产阶级替代封建贵族提供了有力的支援，促进了欧洲的社会进步，许多著作被传到中、日等国，促进了其思想解放！

10、在专制的波斯国里，对男人而言，爱只是生活的一部分，对女人而言，获得男人的爱是幸福的全部含义，因为其他幸福的途径对女人是封闭的。女人们就想尽办法讨好男人。

11、②孟德斯鸠的三权分立思想传入中国,不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器,而且为资

12、我个人认为这一评论是严厉的。诚然，孟德斯鸠的思想缺乏系统，但与某种缺乏系统的历史社会学的精神是一致的。但愿我已经指出了孟德斯鸠的思想远不如人们所说的那样自相矛盾。

13、《论法的精神》出版后不到两年就印行了22版，多种外文译本也相继问世，成为风行世界的经典之作。由于书中鲜明的立意、尖利的笔锋、辛辣的讥讽深刻地触动了统治阶级的利益，从而引起了反动统治阶级的敌意，教会和耶稣会对他恨之入骨，巴黎大学还将它列为禁书。为此，孟德斯鸠在1750年匿名发表了名为《对的辩护》一书。对反对统治阶级的恶意中伤予以回击。

14、1784年康德在以“启蒙”为题的文章中的回答是：

15、中国马克思主义哲学一个核心范式的演变试论认识论的变革与超越——从康德、黑格尔到马克思

16、而启蒙运动的法国思想家就是要把英国的政治形式当作自己的典范。

17、贺来丨马克思哲学的“类”概念与“人类命运共同体”

18、法国当时意识形态里的主要冲突是人权概念和自由主义与绝对君主制和贵族传统特权之间的对立。还有自然科学与宗教和教士权力的对立。

19、如果司法权与立法权合二为立法者同时也就是法官，那么不管法官说什么，就都是正确的，这就等于给法官以草菅人命的机会。

20、这也是一种文化的偷窥。