意境最高的禅诗

1、无论怎样的譬喻、比拟，这天上人间没有一物可以来说明“我的心”是如何…如何…的呀！所以您们要寒山说，我也无法言语，更无法形容，只能“如人饮水，冷暖自知。”各自去体悟吧！(意境最高的禅诗)。

2、洒脱自在的生活，就是禅者的生活。顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。人生是短暂的，舍弃身外之物，舍弃功名利禄。方可活得洒脱，活得精彩，活得自在。

3、本来文人学士对人生的体验较常人为切，对境遇的感悟较常人为深，而佛法的微妙教理，对宇宙人生的阐明，正可以满足他们追求真理的饥渴，安住他们的身心。

4、揭晓的日子终于到了，禅师于是正色下评断说：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中长出来的，所以你们两个人都输了，应该请我吃宴席。”苏东坡因此有感而发，写了这首诗。

5、只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

6、5 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。(刘长卿送灵澈上人)山人还向山中去。6 尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。(五代比丘尼悟道诗)春在枝头，枝在眼前。骑驴寻驴，就地打转。

7、不知走了多久，此时却迷在小径中。四下无人，只能自问自答，用我的形体，来问影子，接着该往何处走？佛不能度众，唯有众生自度，不可只依赖外面的善知识，而要向内在的大善知识参悟才是啊！

8、"月出惊山鸟"出自王维诗《鸟鸿涧》。王维是唐代诗人，字摩诘，号摩诘居士，， 精通诗、书、画、乐，悟禅谙道，人称“诗佛”，诗多咏山水田园，尤擅禅诗。状元出身，早年颇有抱负，中年渐消沉，吃斋念佛，半官半隐，恬淡野逸，颇具陶公遗风。不同的是，陶渊明隐居田园，诗书为伴，而王维是寄情于佛理和山水之间寻求解脱。王维诗《饭霞釜山僧》自称“一 悟寂为乐，此生闲有余”；明代胡应麟《诗薮》称王维五绝“却入禅宗”，《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗“读之身世两忘，万念皆寂”。

9、门庭清净就是闭关入禅了，何必还要枉费钱财去买山闭关呢？只要心里坦荡如月亮，那么，即使在家也比出家悠闲。悟道在心，而不在于形式。

10、清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”

11、杜甫是唐代著名现实主义诗人，字子美，自号少陵野老。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

12、李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。

13、9 手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。(契此插秧诗)禅道想通，佛道相亲，难怪后世能万教归一。10 青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如梦幻，世间唯有妙莲华。(王安石和诗增女)真是英雄到老皆依佛。

14、如果不知道这首诗是曹洞宗大师所写，恐怕是怎么都想象不到，这竟然是出自一位禅宗的大师之手吧，因为，这首诗歌，不管怎么看，都应该属于闺怨诗吧，这诗中所描写的主人公，难道不是一位洗净铅华，在子规声中等待着丈夫归来的怨妇吗？难道，一个佛家的大师，也能够写这些描写儿女私情的诗歌吗，这样的诗篇，着实让人费解。

15、一个人光是东南西北地向外追求，哪里会找到自己呢？自己是在我们心中，找到了自己，就找到了本性。能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。而世间上的人，又往往不识自己，愚昧、苦恼，多么可怜！

16、诗人置身空山野寺之中，院落空荡，只有一院沉寂的积雪，夜深灯灭，孤店安静，可令读者感受到一种空灵静寂的意境，进而体味到作者冲淡的心境。“空和静就是一种禅定状态，排除一切外界干扰的空心澄滤的静默观照，万象毕来，呈现眼前……这里没有‘斗酒诗百篇’的豪猛，只有‘诗从静境生’的淡泊。”

17、译文：洒脱自在的生活，就是禅者的生活。顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。人生是短暂的，舍弃身外之物，舍弃功名利禄。方可活得洒脱，活得精彩，活得自在。

18、细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。——

19、庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向往，如果不去观赏一番，真是令人遗憾终生。去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江纷纷滔滔，了无穷尽的潮汐。初看之时，看到的是蒙蒙烟雨，滔滔潮汐的物象。当你“到得还来别无事”，超越物相，而观物感悟，进入禅的境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了佛的世界，禅的意境了。虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真，若有若无的感悟。这种感悟，因人不同而有差异。可以渐悟，也可以顿悟。

20、所以，苏轼称不得是全才，能够夸赞他的词语，可以用文化奇才来形容，相对合理公允。

21、刘长卿(约726-约786)，字文房，汉族，宣城(今属安徽)人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间(今属河北)为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

22、若能观云水之道，悟缘起之理，则有意归于无意，有心契入无心，就可随缘而过，处处自在，故言：“人生若得如云水，铁树开花遍界春。”

23、周紫芝《竹坡诗话》盛赞此诗“幽深清远，自有一种林下风流”。再如：

24、病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》

25、李贺的诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。因此，后人称李贺为“诗鬼”。

26、禅师就是以这样的立场来参究佛法，所以说八十老翁虽然人生阅历丰富，如果不躬身去实践，即使熟读三藏十二部，仍然不能了解佛法的真谛。

27、杜牧的《紫薇花》是咏紫薇诗中的佳作，由于设想入奇，扩大了诗的张力和戏剧效果，使人玩味不已，杜牧便得到了“杜紫薇”的雅称。

28、郑谷是唐朝末期著名诗人，以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。

29、仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

30、复值接舆醉，狂歌五柳前。夏天景色的诗(诗五首)《得胜乐·夏》

31、人生苦短，我们应该珍惜每一分钟，切勿在虚幻中浪费我们最宝贵的时间。只有珍惜一分一秒，我们才能学会享受我们短暂的人生乐趣。

32、……”“听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。

33、饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，毫无造作。没有什么是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。

34、青史几番春梦，红尘多*才．不消计较与安排，领取而今现在。

35、现代禅诗以其特有的民族审美特征，和深锲“汉味”精神内核的禅与诗结合的艺术表意魅力，为当下诗写提供了推进的契机和格局突围的最大可能。但当下对现代禅诗的界定标准还存在着诸多的不确定性和理论的模糊性，更多只是停留在传统宗教禅理、古典诗质的意境、表意趣味与现代感的简单连结关系上，或仅作单纯“泛禅”文本与内容形式的展示，以及对西方诗学技巧、哲学观念的“畸形”应用。少有将生命机趣、生存体验、生命意识，内在的禅本心、本意、本性与眼前物、日常事、当下境真正融汇贯通，难以企及禅诗圆融通和的大悦、大美、大化的真如境界。而真正好的禅诗作品大多出自有深厚的禅文化积淀，禅修经验丰富的“居士”或佛信徒之手，所以现代禅诗的发展还只是一次初浅的尝试，有不少空白亟待填补。

36、来来回回，去去留留，起起落落，走走停停，即是人生处境。

37、来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生在梦中。——唐·鸟窠