用食古不化造句

1、　　●再好的肉，也必须经过肠胃消化才能吸收，食肉不化，非但不能让人变得健康强壮，还会损害身体。同样，再优秀的传统文化，也必须经过创造性转化和创新性发展才能滋养现代社会(用食古不化造句)。

2、(26)十天来，教官们以身为范尽职尽责，认真细致耐心要求对每一个示范动作一丝不苟，对每一个细节解说不厌其烦。

3、员工工作驱动力的问题，埋怨现在的员工水平低、素质差、不听话、不愿加班、工作缺乏动力，就算提高工资和改善待遇仍然留不住人，抱怨现在的年轻人不如年长的一代，缺少了那点勤奋。

4、凡事不可以己度人，刻舟求剑，恐怕与人与己都有不利。(用食古不化造句)。

5、宋·圆悟禅师《碧岩录》：“若是知有底人；细嚼来咽；若是不知有底人；一似浑山仑吞个枣。”

6、出处：清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“平中丞此时喜得心花怒放，连说：‘难为他了，难为他了。’”

7、(解释):泛指各个方面或各个地方。四面:东南西北八方:东，东南，南，西南，西，西北，北，东北

8、正是由于这个原因，比起绘画来，古人更多地使用比喻来描述书法，纵观历代论书之句，比喻可谓比比皆是。当然其中有些比喻过分玄奥，竟然连北宋的职业书法家米芾也感觉一头雾水，难怪他在《海岳名言》中发牢骚说：“历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如龙跳天门，虎卧凤阁，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢辞。”

9、他爱欣赏、爱研究名家的画，但从不不亦步亦趋，食古不化。

10、解析：分析第一空和第二空。根据“穿着‘汉服’，就让人哭笑不得”到“一齐行跪拜礼”可知，“让人哭笑不得”和“令人欲哭无泪”相比，后者更严重。

11、褚遂良又问：“跟欧阳询比较又怎么样呢？”虞世南说：“我听说欧阳询不挑选纸笔。不论用什么样的纸和笔,都能随心所欲地书写。你能做到这样吗？”

12、理解问题，思维敏捷，智力在小人之上，才有资格被称为君子。君子不以智力欺骗人，小人以经验害人。这是君子、小人的最明显区别。

13、　　再回到“以儒治国”的话题。儒家思想在中国历史上与其他学说既对立又统既竞争又借鉴，同时其学说体系也与时俱进、应物而变。我们应该充分吸取和借鉴儒家学说经世致用的有益成分，转化为我们今日治国理政的丰富营养，但是更要对其中的无益甚至有害成分予以警惕。所谓“以儒治国”，意味着对儒家文化的整体性肯定。而整体性肯定某一类传统文化，是在囫囵吞枣。我们可以从不同的角度对传统文化进行分类。儒家文化、道家文化、法家文化……是一种分类；主流文化、非主流文化(亚文化)，又是一种分类；庙堂文化、民间文化，也是一种分类。还可以做出别的区分。但无论从何种角度分类，都不能认为某一类文化是整体性优秀的。儒家文化内部也有精华与糟粕之分，任何一类文化也都如此。不深入其内部细加辨析而整体性地肯定某一类文化，正是食古不化的表现。

14、张籍认为，凡立志成才者，应善于向师长学习，向朋友学习，向一切内行者学习，并将他们的才智变为自己的才智，以促使自己早日成才。

15、这样一种“刻舟求剑”的思维方式至今未能退出思想舞台。

16、(19)您对我总是不厌其烦的叮嘱，无微不至的关怀，既往不咎的容忍，孜孜不倦的教诲。妈妈，您辛苦了!母亲节到，请接受儿女的祝福：快乐幸福，潇洒自在，越活越年轻!

17、傻孩子,你倒是学会了刻舟求剑…但这剑却害了船上的所有人…额,当然了,有我,这个结果就要改一改…

18、(出自)：《吕氏春秋察今》》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

19、D项“囫囵吞枣”指把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味，比喻对事物不加分析思考，不能专门指对“古代文化知识”的不理解，不如“食古不化”符合语境，排除D项。因此，选择A选项。

20、由于市场参与主体利益的显性化，资本市场运行的生态环境正在发生深刻变化，过去依赖股权分置为基础的`监管理念、监管模式、监管法规、监管对象、监管手段，需要革故鼎新。

21、造句：他容光焕发，浮想联翩，而且不负责任。

22、　　那么如何解决照谱学画的程式与取法自然之间的矛盾？《芥子园画传》所导致的因循守旧，实际上是学画者食古不化的结果。要解决这一问题，可以借用李可染的办法：用最大的功力打进去，再用最大的勇气打出来。

23、“刻舟求剑”这个成语讽刺那些办事迂腐，不知道变通情况的人。

24、(22)她不厌其烦地调弄着自己的彩色头巾。

25、(出处)元·关汉卿《西蜀梦》：“也不用僧人持究；道士宣科。”

26、所以说，学书法，极其需要自我反省和批评，否则食古不化、自以为是，必死无疑，最多成为写字匠。

27、诗人表明了要创业必须心中时刻惦记着事、并为事业成功倾注全部力量。

28、苏东坡书法的最大特点是肥扁朴拙，明代人项穆夸大苏字的丑，说其书法“似肥艳美婢，抬作夫人，举止邪陋而大足，当令掩口”。黄庭坚书法与苏轼截然不同，而是笔画瘦长且多波折。所以用“石压蛤蟆”和“树梢挂蛇”来比喻苏黄二人的书法，着实是再生动形象不过了。

29、古人的书法比喻中，有褒扬的，有贬斥的。其中，贬低的形式也多种多样。有一本正经的，这是真正地贬低；也有调侃式的，亦真亦幻，其中的真意就要我们自己来取舍了。此类书法比喻中，给人留下印象最深的，正是刚才所说的这则玩笑。

30、诗人大声疾呼，不拘一格降人才，表明了改造社会、发展一切事业就要尚空谈的敢问敢干的有社会责任感的贤才。

31、我们应当记取刻舟求剑的教训，使我们的思想适应客观形势的变化。

32、(3)我如饥似渴想学会读小说，不厌其烦地要妈妈告诉我我所见到的每一个生词的意义。

33、见机行事 (jiànjīxíngshì)看具体情况灵活办事。

34、汉 崔寔《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”

35、似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！

36、不知道你对我有何期待，沉重的压抑之下，依照你的轨迹亦步亦趋。我所做的每件事，对于你而言，都是一种错误。

37、《易经》为正人君子专享学术。平常做事虚伪，时而刻薄狠毒，时而假仁假义，心随权、势而变，容颜以贫富分示丑美者，习《易》无成，反而在亵渎《易经》！

38、这总也算是墓主百密一疏,没料到有人还能利用陷阱门打洞成路吧。

39、反义词：通权达变、借坡下驴、审时度势、随机应变、因时制宜、相机行事

40、窃以为,如此判定和刻舟求剑的愚公无分毫差异?试想一下,再愚蠢的城市建设者,在巨大的自然灾害过后,还在原址之上建造城池。

41、虞日：“若使手和笔调,遇合作者,亦深可贵尚。”褚喜而退。