一、论语原文及翻译

1、试译：孔子说：“中庸作为一种品德，那真是登峰造极！人们缺乏它已经很久了。”

2、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪(译)孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：“思想纯洁，没有邪恶的东西。”

3、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

4、10子禽(⑴)问于子贡(⑵)曰:夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与?”

5、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

7、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

8、试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了；服侍父母，能竭尽全力；辅佐君长，能不惜身命；与朋友结交，说话算数。做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。”

9、译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

10、3德行(1)：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语(2)：宰我、子贡。政事(3)：冉有、季路。文学(4)：子游、子夏。

11、试译：子贡问道：“孔文子为什么谥号‘文’啊？”孔子说：“他聪敏好学，不耻下问，因此谥号‘文’啊。”

12、孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用;节约用度，爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。

13、(语译)孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

14、15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

15、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

16、4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁(nìng)俭；丧(sāng)，与其易也，宁(nìng)戚。”

17、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

18、翻译：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

19、(译文)季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

20、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

二、论语原文及翻译高二年级

1、经典《朱子治家格言》全文诵读(注音版)

2、26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

3、2有子(1)曰：“其为人也孝弟而好犯上者鲜(4)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本本立而道生孝弟也者，其为仁之本与(8)?”

4、子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”类似的问题，就不要再重复教他了。”论语经典名句及翻译4子以四教：文、行、忠、信。

5、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

6、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——为政>

7、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

8、翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”

9、论语是我国古代文学史上的一部伟大的著作，也是儒家经典的代表作品之一。下面是我收集整理的论语十二章原文及翻译赏析，欢迎阅读参考！

10、注释：箪：音dān，古代盛饭用的竹器。巷：此处指颜回的住处。

11、则：连词，相当于“就”、“便”。

12、死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

13、子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》

14、子夏:姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

15、郭生白《说白伤寒论》1~20合集

16、31子与人歌而善，必使反之，而后和之。

17、19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服；举枉错措诸直，则民不服。”

18、试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。”

19、(译文)孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“(《雍》诗上这两句)‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

20、然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

三、论语为政篇原文及翻译

1、试译：孔子说：“《关雎》这套曲子，快乐而不放荡，哀愁却不伤痛。”

2、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴，看看下面的论语原文及翻译吧!

3、知者乐水，仁者乐山(译)孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”

4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

5、(翻译)孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

6、6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

7、10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

8、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

9、试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不读书，就没用。”

10、在孔门弟子中，子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。

11、试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”

12、《论语》“未知全貌”原句：“未知全貌，不予置评。”“未知全貌，不予置评”意思是不了解全部情况，所以不发表意见(因为只知道一部分事实不能作出全面客观的评价)。这句话的三观很正，是君子之言，这句话后来在网络评论中，也表示这件事我关注了，但我暂时不胡乱评价，或决定不发表意见、持中立态度等意思。当你觉得你很了解一件事情的时候，针对你的疑问进行“评”，指的是评事，只是评事情的本身，就事论事，而不是像个愤青一样，没有完全了解整件事情就对人口出恶言，开始脑补他人的想法，还认为自己十分正确。

13、(⑴)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中

14、子夏曰：“博学/而笃．志，切问/而近思，仁．在其中矣”

15、(译文)子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”

16、6子曰:“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文”

17、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》

18、6子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

19、我教你怎么算知道吧！(钱穆《论语新解》)

20、试译：孔子说起公冶长，“可以把女儿嫁给他。他虽然在坐牢，但他并没有罪。”后来果然把自己的女儿嫁给了公冶长。

四、论语原文及翻译及感悟

1、(译文)孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

2、(语译)孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

4、(原文)子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

5、(语译)孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

6、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

7、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于．我/如浮云。”

8、(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

9、译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

10、18子曰：“事父母几(jī)谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

11、19子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

12、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

13、易中天(诸子百家)1~36合集

14、试译：孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以说是好学了。”

15、总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

16、试译：孔子和人唱歌，如果人家唱得好，一定请人家再唱一遍，然后自己和着唱。

17、试译：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。”

18、老者安之，朋友信之，少者怀之。(《公冶长》)让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。

19、14子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

20、试译：孟懿子问怎么行孝。孔子说：“不要违背。”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违背。”樊迟问：“什么意思？”孔子说：“父母在世，如礼服侍；父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。”

五、论语十二章原文及翻译

1、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

2、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

3、(译文)仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

4、33子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

5、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

6、(3)敬事:敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专兢兢业业.

7、11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

8、试译：孔子说：“君子不自重，就没有威信，学问就不扎实。主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。”

9、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人(原)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(译)子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

10、第七则:学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

11、子禽问子贡说:“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧?”

12、8子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

13、①其：指儿子，不是指父亲。

14、教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)

15、试译：孔子说：“哪怕十户人家的小村子，都一定有像丘这样忠诚守信的，只是没有丘这么好学。”

16、(译文)子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”

17、17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

18、20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

19、试译：宰予大白天睡觉。孔子说：“烂木头没法雕琢，粪土墙没法粉刷，对宰予还责备什么啊。”孔子说：“起先我对人是听他怎么说就相信他怎么做，现在我对人是听他怎么说又看他怎么做。是宰予这件事让我改变态度的。”

20、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的`社会现象。