鲁迅批判人性句子

1、有的人宁愿去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。(鲁迅批判人性句子)。

2、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》一九二六年

3、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

4、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

5、从来如此，便对么？——出自鲁迅的《从来如此，便对么：鲁迅锦言录》，其实从那时起，创新就一直是一件很重要的事情，不能总是被古代的思想所禁锢，要勇敢地去做创新的事情。(鲁迅批判人性句子)。

6、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫(即恐惧颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴艨窗羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六

7、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

8、《狂人日记》短篇小说，鲁迅是分成十三部分思路来写的。这句话来自鲁迅小标题：最后面：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”

9、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

10、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病后杂谈之余》一九三四年

11、21「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」——《忽然想到．七》一九二五年

12、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的.，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年

13、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

14、“村口的狗叫了，其他的狗也跟着叫，但它们不知道为什么叫”

15、我最喜欢他这么两句话，第一句是，“你看那些人小嘴叭叭的在台上”。在我们的现实生活中，不正是这样吗？有的人表面上人模人样的，在讲台上说话一套又一套，什么大道理都被他说遍了，他就是正义和道理的化身。但是他干的事情却不是人事，往往会让人寒心，这句话特别适用于现在的官员。每当开会的时候，说的比唱的还好听，但是一旦抓到他腐败，很多官员做的勾当真是令人难以启齿。

16、我是在河坊街现场手绘扇面的，原来生意还不错。可是挨着我的邻居不是个东西，见我有点生意，便心生嫉妒，他也雇人写扇面，弄的我生意一落千丈。

17、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

18、真正走向和谐的世界环境，在于公平竞争的法律体系的硬件。在于生世善恶因果，欠债还钱，杀人偿命的天理。如果人人都知道，做的一切善事恶事，都是自己必须要还要报的。谁还会去吃人？又有谁还会被人吃？善恶有报的天理，是人性心性的硬件。富贵贫穷只是人性本质善恶的具体体现而已。

19、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

20、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

21、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管簦不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年

22、这句话出自鲁迅先生的《纪念刘和珍君》，这句话的意思是：我从来不怕从最坏最心存恶意的方面去推测中国人。鲁迅用异常冷静的语调、异常细致的手法，客观再现了刘和珍等三人遇害的过程，文字简省，利落，语气笃定，画面感强，像是刻在石碑上的文字和图画，成为三一八惨案的有力见证。

23、如果这是在讽刺人的冷漠，那么鲁迅先生作为这个情境中的一员，也是在讽刺自己的冷漠。

24、 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

25、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

26、浪费别人的时间，那就是在谋财害命。——出自鲁迅的名言，这句话告诉人们，很多人有这样一个坏习惯，就是当他们在很闲的时候，或者当他们不想奋斗的时候，他们还要拖着身边的人一起浪费时间。这将使别人失去很多宝贵的时间，还会使别人因为不开心而损害身体健康。

27、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

28、倘能生存，我当然仍要学习。鲁迅名言赏析：(中国历史上只有)想做奴隶而不得的时代;暂时做稳了奴隶的时代。......而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!--《灯下漫笔》

29、相信大家都不得不承认，鲁迅在他那个年代活得是最真，更是唯一一个睁着眼睛看世界的文人。

30、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

31、说“人类悲欢并不相通”的原因不过是悲欢在每个人的生活里发生的时间不同。病得要死的男人或许两天前正耽于牌局，唱着留声机的家庭说不定第二天就有人死去。每个人的生活是一条独立的锁链，一环扣着一环，时有悲欢。这种“不相通”是正常且合理的状态，无须讽刺为冷漠。

32、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

33、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年

34、可以想象一个弄堂两边林立着旧式房屋，每个窗口背后是人们各自的生活。其中有个留着八角须的先生伏在桌前，皱着眉头写下了“我只觉得他们吵闹”这样的句子。

35、沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。--《纪念刘和珍君》

36、无刺的蔷薇是没有的，然而没有蔷薇的刺却很多。

37、 如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

38、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 (鲁迅)

39、“因自利而不惜破坏公共利益，乃至断送国家与民族利益也无动于衷”，这样的人其实很多，甚至于己无利也要破坏。我们曾经一度在乡镇的一个办案点办公，有位同事总是先到午休的房间开了空调，然后才去办公。让那空调白白运作3个多小时，他辩称，否则空调效果不好。我说“你午饭前打开，足矣。”他口称“是是是”，仍沿前习。后来，一位同事告诉我，其实是因为上次未提拔上科长，他就各种方法“作”单位，纸啊、水啊、电啊，尽情糟蹋！大至充当间谍，出卖国家机密，只为一己私利。这种人，大敌当前，如何不葬送国家民族利益？

40、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年

41、这句话何其讽刺，何其地如此写实，拿到现在来看，依旧不过时，就好像在批判我们一样

42、所以，民众在政府门前喋血的事总在不断发生。

43、“楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”——鲁迅 《而已集》。

44、管委会受了对方的贿赂根本不管，来回踢皮球，就是相互推托，我气不过，便拨打了市长电话。打市长电话还是没用，依然是让管委会来处理，最后的结果是不了了之！

45、千百年来，无数的的哲学家、思想家、史学家穷尽一生苦苦探索人类历史的规律，答案可以说五花八门。然而鲁迅独辟蹊径，指出了人类历史其实只存在三个时代，就是想做奴隶而不得的时代、暂时做稳了奴隶的`时代和没有奴隶的时代。而过去的中国实际上只有前面两个时代，第三样时代则需要现代的青年去努力奋斗。鲁迅对历史的这一概括，可以称得上是简单明了的天才创造。那么今天，我们生活在哪个时代呢?我们青年人都在做些什么呢?

46、《狂人日记》揭示了中国数千年封建礼教的"吃人"本质，凡是读过这篇小说的人，几乎没有不记得这样一个情节：狂人在翻开历史的时候，见到每页都写满"仁义道德"几个字，可是研究了半夜，才从字缝里看到满本都写着"吃人"二字。中国人从一出生时起就要接受所谓的"仁义道德"的教育的，其实，不过是在教授着如何吃人罢了。然而，没有吃过人的孩子，或许还有。鲁迅通过狂人的嘴巴喊出了：

47、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

48、但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽恕他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。

49、若要一个人对他人的困境做出关怀，首先这个人本身是需要有切实的，至少是基础的生活物质保障，以及更为重要的，健全的人格或趋于圆满的精神状态。一个自己都吃不饱的人，不愿意把自己的食物分享出去绝不该被斥责为冷漠。

50、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀(yiQIg.cOM)。——《答有恒先生》一九二七年

51、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年

52、从鲁迅先生的写作风格来说，这并非没有可能。但从一个读者的角度来看，鲁迅先生绝不是冷漠的。

53、譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。--《对批评家的希望》

54、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

55、面对人性，不该说的，该说的，鲁迅都说了。他没有逃避，即便这些东西很脏，鲁迅也敢去正视它，所以说鲁迅的这句话很直白！这世间相信也没有什么比坦诚更能打动人心了，这就是大家都喜欢鲁迅的原因之一吧。

56、整个世界人生保障现实体系，让穷人都有饭吃，不被成为人肉让人吃，体现了人性的文明进步。同时也保障了多数人不喜欢吃人的美满生活的久远。这是大德有为之士将身后财富捐赠社会，后德载万物。存入更大永世金库的具体体现。

57、人生吃人与不吃人，有人说是智商高与智商低的问题，这只是表面所成就的。其本质还是大德载万物与小德载物少，无德没有物质财富可载受穷的问题。往往人们理解，穷人是被人吃的人。其实人生大德与恶业，都是自己生世所做所为，有谁又能替人生写一撇呢？

58、譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看？

59、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

60、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人......--《中国人失掉自信力了吗?》

61、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年我先前总以为人是有罪，所以j毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年

62、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。--《我们现在怎样做父亲》

63、 应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

64、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

65、因自利而不惜破坏公众利益、乃至断送国家民族也无动于衷；

66、做了人类想成仙，生在地上要上天。--《新青年》

67、做了人类想要成仙，生在地面上你想上天。——出自鲁迅发表于1919年5月《新青年》的名言，这句话读起来非常的上口，而且也有很强的语势。这句话是他对那些有权有势的人的讽刺，他们在要求上面总是让员工承担的比自己多。当有人要求你做一些明明超出能力范围的事情，却还要你坚持做，你可以用这句话反击他。

68、鲁迅先生关于国民性弱点的批判，在20世纪初是必要的，对于今天仍然震耳发聩。谁能说，今天的国民已脱胎换骨、克服了这些弱点？

69、以前认为鲁迅讲的狗——在农村生活过的人，大都会此体会，但现在重新读到，却发现他讲的是人。

70、而十年浩劫中那屡見不鲜的批斗会上，有多少人充当“看客”：幸灾乐祸地看别人遭殃，甚至还添上一把火；就是那些卓有成就的文学家、艺术家投河、跳楼、煤气自杀，比如老舍，比如傅雷，等等等等，也只是给无聊者增加饭后谈资，人们未必不把他们的死看作一场戏，以谈论别人的痛苦来掩饰自己的无聊与空虚。

71、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

72、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

73、“她现在知道她的宝儿死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。她一面哭，一面想:想那时候，自己纺着棉纱，宝儿坐在身边吃茴香豆，瞪着一双小黑眼睛想了一刻，便说，“妈！爹卖馄饨，我大了也卖馄饨，卖许多许多钱，——我都给你。”那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着。但现在怎么了？……现在她单觉得这屋子太静，太大，太空罢了″。

74、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。