一、荀子名言及解释

1、《论语》中孔子讲“君子不器”，是针对古代士阶层的，君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。

2、10言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

3、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子·大略》

4、战国·荀况《荀子·修身》。非：批评。当(dàng荡)：恰当，正确。是：肯定。谄谀(chànyú产余)：阿谀奉承。赋：败坏．伤害。这几句天意是：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确．他就是我的老朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。作为识人、择友、自我修养的格言，～等句仍有借鉴意义。

5、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 ——列夫·托尔欺泰

6、君子曰：学不可以已。

7、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

8、13物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

9、水则载舟，水则覆舟。

10、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

11、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。

12、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

13、解释：跟别人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，会让人感觉心里舒服很暖心。如果跟人讲话尖酸刻薄，就像被矛戟刺了一样，会给对方的心理带来很大的伤害。这句话后来也成了流传千古的名言。

14、战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。

15、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言

16、人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。

17、说明积少成多的成语有：滴水成河、聚沙成塔

18、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子·劝学》

19、是谓是，非谓非，曰直。

20、人不可有傲气，但不可无傲骨。 ——徐悲鸿

二、荀子名言100句与解释

1、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——荀子

2、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子·富国》——荀子经典语录

3、《荀子》是儒家经典之荀子与孟子同是儒家的代表人物。相比孟子，荀子并未受到充分的重视。从晚清开始渐渐形成“荀学”，甚至有人认为“两千年之学，荀学也”。荀子的思想继承了传统的儒家思想，而又集诸子百家之大成。荀子主张“性恶论”，强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。

4、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

5、有德行人的学问，听在耳里，记在心中，流露在身体仪态上，表现在行为举止中。

6、如果君主行事没有限度，那么民众就会陷入妄想和混乱之中。

7、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

8、要将自身不具备才能，当做是耻辱，而不是将没有被重用而当做是耻辱。

9、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。

10、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

11、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》

12、战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。

13、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

14、人为知矣，不诚则不能化万民。

15、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。

16、见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。

17、言而当，知也；默而当，亦知也。

18、贫而无诌，富而无骄。 ——子贡

19、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

20、见《荀子·大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。

三、荀子名言及出处

1、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

2、意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。

3、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

4、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

5、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

6、大巧在所不为，大智在所不虑。

7、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

8、骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。

9、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子

10、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

11、其持之有故，其言之成理。

12、酒乱其神也——荀子

13、论德而定次，量能而授官。荀子名言大全得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

14、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言

15、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》

16、君王治理国家的方法得道，这样臣民们便会安定的生活。君王治理国家的方法幽深，晦暗不明，臣民们便会十分危险。

17、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

18、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言

19、一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。 ——罗曼·曼兰

20、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。——荀子

四、荀子名言及解释翻译

1、(译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。)

2、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》

3、在行动上，我们也应该有这样的自信，要有自己的坚守和坚持，不能将他人的好恶作为检验自己行为的标尺和指导自己行为的指挥棒。

4、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

5、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。

6、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》

7、不积跬步，无以至千里。——荀子《劝学》

8、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

9、敬慎自守没有过失，这样才能称得上是养成了道德，能够养成道德，智慧就会产生。

10、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

11、人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。

12、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。《劝学》

13、孰与是有比较的意思。顺从上天的意思，而去称颂他，哪里比得上能够掌握天命，而去利用他呢？

14、这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。 ——雨果

15、精于物者以物，精于道者兼物物。

16、(译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。)

17、3蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

18、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。《劝学》

19、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言

20、一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。

五、荀子名言名句及解释

1、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

2、战国·荀况《荀子·儒效》。移：改变。质：车质。这两句大意是：习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。荀子《劝学》有："君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也"，可以作此二句的注释，说明环境可以改变人的志向，性格，品德，气质。人是社会的人，离不开其周围的客观环境，必然会受到客观环境的影响。可以此二句说明风俗、环境对人影响之大，强调移风易俗的重要。

3、(原文)：战国 荀子《荀子·天论》：“君子不为小人之汹汹也辍行。”(译文)：君子不因为小人的气势汹汹的停止自己的作为。

4、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

5、10不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

6、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。——荀子

7、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

8、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录

9、来源：儒风大家(ID：rufengdajia)

10、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

11、不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。 ————尤里·邦达列夫

12、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。——荀子

13、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

14、见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。

15、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

16、强本而节用，则天不能贫。——荀子

17、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也——荀子

18、良医之门多病人。——《荀子·法行》

19、祸之所由生也，生自纤纤也。

20、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子