王阳明简介及代表作品

1、时时致良知。“集义只是致良知”，“若时时刻刻就自心上集义，则良知之体洞然明白”，“随时就事上致其良知，便是格物”(187)。无论是白天还是黑夜，也无论是熙熙攘攘时还是人消物静时，时时皆应致良知，一刻也不能停息，“时时刻刻，须是一棒一条痕，一掴一掌血”(331)，“学者时时刻刻常睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有个实落处”(329)。时时皆应致良知，王阳明又将其概括为“此心更无放失时”(321)。特别是在私意方萌动时致良知，更见其功效：“你萌时这一知处，便是你的命根。当下即去消磨，便是立命功夫。”(333)

2、《传习录》所讨论的许多问题，无一不是围绕着“三大命题”展开，而“立志成圣”则是贯穿《传习录》全书的一大主题，也是贯穿王阳明一生思想发展从未间断的主线。

3、“凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”

4、 王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”

5、作为一名思想家，阳明先生为我们留下了许多宝贵的典籍，但他的墨迹、信札却屈指可数。而即日起至2月28日，在绍兴博物馆举办的“圣贤之道——阳明的故事”王阳明个展中，我们就可以看到其书法的空前大集合。据策展人沈一萍介绍，此次展览是绍兴博物馆的原创特展，展出阳明先生书法作品、拓片及著作等50余件(套)，其中一级文物近10件。故宫博物院就为此次展览出借了6件院藏珍贵文物。值得一提的是，故宫博物院藏《龙江留别诗卷》、广东省博物馆藏《骢马归朝诗叙诗卷》、湖北省博物馆藏《良知四绝诗卷》、浙江省博物馆藏《奉寿西冈罗老先生诗卷》等著名作品，都是首次外展与观众见面。

6、  课程重点讲述王阳明与贵州故事、再现贵州人文历史、展示贵州多彩文化，鼓励大家用阳明心学知识，反思社会伦理道德和修养问题。领衔教师以教学促进研究，衍生出了很多个相关科研项目，如国家社科基金西部项目“阳明心学与中晚明剧坛嬗变及戏曲文化生态研究”(18XZW008)、教育部人文社科青年基金项目“臧懋循研究”、贵州省哲学社会科学规划项目“阳明心学与晚明戏曲嬗变研究”(17GZYB65)、贵州省教育厅高校人文社科基地项目“晚明文人金陵雅集研究”、贵州省教育厅高校人文社科基地项目“贵州阳明学文化遗存研究”(2014jd001)等。

7、《传习录》是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，也是王阳明的心学经典。书中，不但涵盖了王阳明的思想，重点诠释了他所创立的心学的三大核心内涵：心即理、致良知、知行合无论是教书育人方面，还是研究治学、修心养性等方面，还是颇有收益的。

8、 他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信。在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

9、《王阳明家训译注》《王阳明与明代儒学》《王阳明：知行合一的心学大师》《王阳明大传：知行合一的心学智慧》《明朝一哥王阳明》……在线上书店，若以“王阳明”为关键词进行检索，能搜出数百部关于王阳明的书籍。而在实体书店内，有关王阳明的著作也是随处可见，并被摆放在重要位置。

10、王阳明：靠山山倒，靠河河枯；唯靠自己，事在心上练，方成！

11、王阳明继续解释：“心学并不是空谈，只有把它与实践相结合之后，才能真正发挥它的意义。

12、《传习录》上卷阐述了知行合心即理、心外无理、心外无物等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行。中卷收录八篇书信，阐述了对于知行合格物说的问难之处，详细解释了王学宗旨以及阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知，尤其重要的是四句教，它使王学体系齐备。

13、第五章心学对我们有什么用——强大内心的终极武器

14、今天，当我走近王阳明的时候，我最希望做到的是打开内心的三重疑问大门。

15、  第一章 传统美德 TraditionalValues   第一讲 概述 GeneralIntroduction

16、  第八章 斯人永在：阳明文化圈与贵州名胜古迹

17、最大的罪过就是埋没他人的善行，总是想方设法否定别人、瞧不起同事、否定别人的功劳或功德。处处彰显自己的才能，随时随地表现出自己非常优秀。殊不知，在叨天之功与掩人之善的同时，对自己的很多负面力量也如影随形。

18、本书设计精美，装订考究，方便携带。采用护封装帧形式，是一套兼具收藏和阅读的优良版本。

19、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

20、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

21、很多时候，我也会抱怨当下，信誓旦旦地要去寻求所谓的突破。会在白天一根一根拔掉自己爱惜过的羽毛，让自己滚落尘埃；当黑夜来临，又会一根一根捡起自己拔掉的羽毛，想让它帮助自己的灵魂摆脱世俗的引力，获得暂时的宁静。很多时候，才发现自己不过是一只想飞却飞不起来的鸟人。落在地上，可笑地蹦跶；飞在天空，又无力地扑腾。

22、该片制作团队用心用情用力打造《王阳明》，在确保纪录片优品质的同时，也为高口碑奠定了良好基础。

23、事事致良知。《传习录》第218条有一故事：“有一属官，因久听讲先生之学，曰：‘此学甚好，只是簿书讼狱繁杂，不得为学。’先生闻之曰：‘我何尝教尔离了簿书讼狱，悬空去讲学？……若离了事物为学，却是著空。’”为学就是学习致良知。阳明主张“四民异业而同道”，无论做何事，从事何职业，致良知是共同大道。

24、到明末天下大乱，清兵入关，冯梦龙十分关心国家大事，从南下避兵祸的难民中收集材料，写成了《甲申纪事》、《中兴伟略》两部保存了珍贵历史资料的书。

25、因此，花和草孰善孰恶，无法分辨，一切的善恶都是源于个人的私愿。

26、一切都在心中，只要心在自省，就是致良知。良知不会停滞在见闻上，也不会与见闻分离开来，不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。

27、道家。道家的起源可以追溯到泰古二皇时期。春秋时期，老子总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论，这也标志着道家思想的正式成型。道家代表人物有黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化。”道家是一个学术门派，后来发展成了道教，与儒、佛并列，对我国影响很大。

28、纪录片《王阳明》采取实景拍摄的手法，通过现实与历史交错的双重视角，更好地展现了王阳明波澜壮阔的一生。

29、对于每个人来说，我们都渴望自己的人生顺顺利利。如果我们想要做到这点，最重要是了解生存之道，唯有如此，我们的人生才会拥有更多好的运气与顺遂的人生。当身处物欲横流又浮躁的环境中时，我们该如何透过这层厚厚的雾障直视自己的内心呢？

30、 有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”

31、王阳明曾说：“在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。”一丁点足以迷乱我们的双眼，一个人内心最自然、最真实的状态就是无善无恶。王阳明提出了“心即理”，就是在告诉我们要做到心外无事，不要去追求事物的善恶，因为万物毫无善恶之分！

32、2015年8月，都市时尚轻喜剧《待嫁三千金》在北京开机，霍思燕、王阳明、陶慧、周楚楚、曹璐倾情主演。同年，出演由李运杰导演，黄鸿升，孙鹏，颜正国，莫允雯，蔡振南联袂主演的动作电影《角头》，在剧中饰演micheal哥 。

33、南刻本《传习录》梓行后，阳明门人及时儒对该本不断有所校正续刻。嘉靖七年(1528)十一月，钱德洪与同门王畿(字汝中，号龙溪，1498—1583)相约赴广信奔师丧，讣告同门，约定用三年收录阳明遗言。同一年，门人聂豹(字文蔚，号双江，1487—1563)与陈九川(字惟浚，号明水，1494—1562)对南刻本重加厘订，删复纂行，总为六卷，刻于八闽，称“闽刻本”。嘉靖三十年(1551)，时儒蔡汝南(字子木，号白石，1514—1565)、孙应奎(字文卿，号蒙泉，？—1570)两人将阳明手授《传习录》梓刻于石鼓书院，据南本翻刻，称石鼓书院本，亦称衡湘书院本。嘉靖十三年(1534)，钱德洪主试山东，翌年归而删正，欲将其所录与《文录》合刻于苏州，后因母丧作罢。嘉靖三十四年(1555)，门人曾才汉(字明溪，号双溪)偶获钱德洪未及付梓的手抄本，旁为采辑，汇成一集，名《遗言》(又即《遗言录》)，刻于湖北。钱氏读之，认为采录未精，于是“删其重复，削去芜蔓，存其三之名曰《传习续录》”，刻于宁国(安徽)水西精舍，称水西精舍本。嘉靖三十五年(1556)夏，德洪游学湖北蕲春，遇门人沈宠。沈宠担心阳明真教不传，遂力劝钱增刻逸稿。德洪决定“复取逸稿，采其语之不背者一卷，其余影响不真，于《文录》既载者，皆削之”，为求全书体例统德洪将中卷的书信体改为问答体，交付黄梅府尹张君刻于崇正书院。其增刻部分与《续录》部分即今《传习录》下卷，称《传习续录》，包括陈九川录21条，黄以方录15条，黄勉叔录11条，黄勉之录68条，黄以方又录27条，合142条。

34、明代王阳明先生的《传习录》，这本书也是人人都能读的……王阳明自己是一个大学者，但他讲的道理，不读书的人却也能懂，他的话不一定是讲给读书人听，不读书的人也能听。

35、王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。王阳明的“心学”肯定了每一个人的感性认识，更贴近现实生活，远比朱熹的冰冷冷的教条更有人情味。

36、  《王阳明与贵州文化》通过贵州大学通识教育学院——贵州大学阳明学院开设，由贵州大学阳明学院专任教师、贵州省教育厅高校人文社科研究基地——贵州大学中华传统文化与贵州地域文化研究中心研究人员刘凤霞教授领衔主讲，贵州大学中国文化书院(阳明文化研究院)、历史与民族文化学院、阳明学院专任教师暨中华传统文化与贵州地域文化研究中心研究人员邓国元副教授、张明副教授、刘荣茂副教授、朱小明副教授共同组成教师团队。

37、最后一扇门上写着：为什么王阳明能够创建心学？

38、多在事上磨练就能够存天理、去人欲，将自己的情绪控制得恰如其分，从而致良知。

39、张新民认为，今天的乡村振兴是一个结构性的问题，包括文化建设、经济建设、伦理建设……需要重新安排人的价值，城市要反馈农村。而王阳明的思想可以给人们提供大量的思想资源，来帮助人们建构一个美好的、健康的、有活力的、有情有义的乡村世界。

40、本书以隆庆六年谢廷杰编印的《王文成公全集》为蓝本，同时参考文渊阁四库全书《王文成全书》等多个版本，反复校勘，文本精良，力求为读者提供一个更可靠的版本。

41、道家所重在天地自然，而佛学讲究心性意识，不过由于禅宗的介入冲淡了佛学的宗教精神，赶着其信众回归庸常的生活。王阳明的心学是在宋儒基础上的重新构建，他并没有跳出“理”的大前提独立建构一种新哲学，他的“致良知”和“知行合一”不过是儒学的一次内部改良，或者说是修正。他将“天理”移入人心，突出人在天地间的主体地位，将道德他律转变为道德自律。他所召唤的是先秦儒生士子们苦苦追寻的家国天下的现实问题。宋代理学家以宇宙论作为人生哲学之根据，而宇宙论大多采用的是道教先天无极之说，从而赋予儒学一番新生命与新气象。

42、王阳明曾说：“满街皆是圣人。”他在讲学期间也说过：“人人心中都有个圣人，但因为自己不够自信，跟不去努力，导致这位圣人被埋没在心中了。”

43、致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。相较于需要断案，就从断案的事上学习，如此才是真正的格物。

44、“我们选择以一个现代人的视角，去探寻500年前的王阳明，我们看到了什么，靠近了什么，知道了什么，我们就怎么告诉大家。我觉得这也正是王阳明所说的‘良知’。”吴琦如是说。

45、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。

46、 有人问王阳明，按您的猜测，朱宸濠会用哪一计？

47、(1)欲修身，先养心，自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。王阳明也不例外，因而他说出了“其发窍之最精处，是人心一点灵明”的深刻道理，他在《与杨仕德薛尚谦书》一文中写道:“破山中贼易，破心中贼难。”说的正是心力于人的强大作用。

48、(本文为中华书局出版《传习录译注》前言，标题为编者所拟)

49、但是他内心有些遗憾：“老师讲得特别精彩，但是我真的很难每天都来听讲，毕竟身为官员要处理的大小事件很多，无法做到每天来听讲修行。”