庄子名句

1、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。

2、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

3、人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

4、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

5、(翻译)：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。(庄子名句)。

6、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

7、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

8、子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句

9、　　举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

10、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

11、译文：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。

12、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：&#通天下一气耳。 --《庄子·知北游》

13、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”

14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

15、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

16、译文：如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

17、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：”通天下一气耳。 

19、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

20、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。

21、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。

22、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

23、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。你所见过的名言是什么样的呢？下面是我整理的庄子名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。庄子名言名句哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

24、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

25、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

26、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

27、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

28、以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

29、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》

30、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

31、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

32、尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症。正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。”

33、(翻译)：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

34、太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。

35、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

36、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

37、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

38、庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。

39、　　众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

40、解释：太阳出来就去劳动，太阳落了就休息，逍遥自在在天地之间而心情悠然自得。

41、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

42、——《庄子·田子方》臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

43、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

44、——《庄子·养生主》以火救火，以水救水，名之曰益多。

45、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失

46、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。

47、为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

48、相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

49、译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。

50、(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

51、· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

52、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

53、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

54、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》(翻译)天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

55、竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

56、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

57、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

58、 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

59、大宗师》以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

60、　　悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

61、(翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

62、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)

63、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

64、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句

65、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

66、——《庄子·外物》知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

67、) 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

68、翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语＂越俎代庖＂即由此而来。

69、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

70、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

71、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

72、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

73、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

74、对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。下面由我为大家整理的读书名言，欢迎大家阅读与借鉴。希望能帮助到大家!

75、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

76、6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子

77、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》

78、(解)交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。