牡丹亭作者

1、如丽娘者，乃可谓之有情人耳。……嗟夫！人世之事，非人世 所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所 必有邪！

2、从中都可看出，汤显祖是以“情”为核心进行剧作的写作，有意识地将“情”与“理”形成一对矛盾冲突贯穿于全文之中。

3、◎带安来上师开示：供养佛菩萨的鲜花、水果含有特殊表法意义

4、天文学家把全天空的星星按区域划分成多少个星座？

5、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。

6、先后任南京太常寺博士、礼部主事；时值南京连年灾荒大疫，而督理荒政的朝廷命官却贪赃宴乐；他投袂而起，于万历十九年(1591)上疏抨击时政，矛头直指当权者申时行，结果降职为边远之地广东徐闻典吏，两年后改任浙江遂昌知县。因抑制豪强、整顿税制招致非议，他苦于找不到正确的出路，加上佛道思想的影响，49岁时愤然辞官回归故乡临川。

7、遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好，他春归怎占的先?闲凝眄生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆。

8、明王朝为了巩固封建统治，定程朱理学为正统思想，宋明理学家从维护封建礼教出发在“情”与“理”的关系上，把二者对立起来，把“理”说成纯善的，而把“情”说成“恶”，是人欲，强调以理制情，直至灭情，提倡“存天理，灭人欲”。

9、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

10、万历二十八年(1598年)，汤显祖辞官，回到家乡江西临川县的乡村闲居。这一年他49岁。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。回乡不久，他就开始了《牡丹亭》的写作。

11、只是一味强调(杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事)从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？

12、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

13、此剧在明末一经上演，就受到民众的欢迎，特别是感情受压抑妇女。有记载当时有少女读其剧作后深为感动，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“寻梦”一出戏时感情激动，卒于台上。

14、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。

15、其父这时升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。

16、梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

17、家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

18、轻微活动后安眠。睡时宜右侧，“睡如弓”。先睡心，后睡眠，即睡前什么都不想，自然入睡。

19、此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒，卧病住进梅花庵中。病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇，二人恩恩爱爱，如漆似胶地过起了夫妻生活。不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。

20、就这么把思绪搁浅在《牡丹亭》中，搁浅在丽娘短暂的春梦里，不觉 天已到了黄昏，风不知什么时候已经翻乱了摊开的书页，悄悄地，有一滴泪落到了杯中的菊花瓣上，泪水竟也有了暖暖地菊花的味道……

21、梦回莺啭，乱煞年光遍，人立小庭深院，炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年。

22、朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光溅!

23、《牡丹亭》的全称是《牡丹亭还魂记》，也被叫做《还魂梦》，这部作品的作者是明朝时期的剧作家汤显祖，他出生书香门第，一生的成就中以戏曲创作最多，其戏曲作品还有《紫钗记》、《南柯记》等。

24、汤显祖(1550~1616)，字义仍，号若士，海若，清远道人，江西临川人。出身书香门第，为人耿直，敢于直言，一生不肯依附权贵，因此经常得罪人。早年参加进士考试，因拒绝内阁首辅张居正的招揽而落选。直到三十三岁时才中进士。中进士后，拒绝当时执掌朝政的张四维、申时行的拉拢行贿而遭排挤。明万历年间曾任给事中，四十九岁时弃官回家。他从小受王学左派的影响，结交被当时统治者视为异端的李贽等人，反程朱理学，肯定人欲，追求个性自由的思想对他影响很大。在文学思想上，汤显祖与公安派反复古思潮相呼应，明确提出文学创作首先要“立意”的主张，把思想内容放在首位。这些思想在他的作品中都得到了具体体现。汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是戏曲。他是中国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。他的戏剧创作现存主要有五种，即“玉茗堂四梦”(或称“临川四梦”)及《紫箫记》。“玉茗堂四梦”即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。史赞曰：“为官不济，为文不朽。”诗文集《红泉逸草》、《问棘邮草》(残)、《玉茗堂文集》。

25、在200多年前的法国巴黎市区的东部，有一座举世闻名的监狱，名叫巴士底狱。巴士底狱高100英尺，有8个塔楼，上面架着15门大炮。凡是胆敢反对君主专制制度的人，大都被监禁在这里。巴士底狱成了法国专制王朝的象征。

26、《岭外送客平乐下第》也写到踏歌：“南行三十六滩泷，依旧龙门得化龙。别有清湘起愁色，踏歌人望九疑峰。”

27、    中国著名播音朗诵艺术家葛兰、方明、曹灿、雅坤、陈铎、虹云、于芳、瞿弦和、乔榛、殷之光、张悦等，对阿紫诗歌均给予高度评价。文学界公认：阿紫既会写诗又会读诗、既会写歌又会唱歌，具有家国情怀和充满正气的爱国女诗人。

28、而峡山上游的白泡潭《峡山上七里泡潭，为易名绀花》，“树光吹峡雨，苔色动江霞。泡影非全白，沾衣作绀花。”专门为一处水潭更名，也足见其喜爱。

29、2020年4月，《牡丹亭》列入《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录(2020年版)》。

30、    自2001年5月18日，联合国教科文组织全票评选昆曲为首批“人类口头和非物质遗产代表作”以来，这颗民族优秀传统文化皇冠上的明珠，更加璀璨夺目，光耀舞台。

31、作者在《牡丹亭》中，就是在“情”与“理”的激烈的戏剧冲突之中，描写了杜丽娘的理想性格。《惊梦》《寻梦》《诊崇》《写真》《闹殇》《魂游》《幽媾》《欢挠》《冥誓》《回生》几出戏中具体生动地描写了杜丽娘因情成梦，由梦而死，由死到生的斗争过程，杜丽娘不满包办婚姻，她强烈追求自己的恋爱自由，而那也是一种超越生死的力量。

32、该剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》《感天动地窦娥冤》《长生殿》(一说《崔莺莺待月西厢记》《桃花扇》《长生殿》)合称中国四大古典戏剧。

33、公元1583年(万历十一年)中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。

34、 一日，丽娘在窗下读书，当读到:关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑时心突然被触痛了一下，抬起头，见两只蝴蝶正煽动着美丽的翅膀欢快地从窗口飞过，一种莫名的伤感 瞬间漫上了她的心头。 

35、进入峡江地带，写了《大庙峡》诗：“飘渺香炉峡，雪祠山翠中。蛮歌听不见，丛竹暮江风。

36、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?

37、《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响，其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之，汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情，完美的诠释了他的“至情说”。

38、晚餐宜早，宜少，可饮酒一小杯，不可至醉。用热水洗脚，有降火、活血、除湿之功效。晚漱口，涤去饮食之毒气残物，以利口齿。

39、著名演播艺术家曹灿先生题词，《阿紫诗歌朗诵集》由中国文联出版社出版，这是一本适合于朗诵难得一见的诗歌专辑，阅读收藏两相宜，可以和阿紫文化工作室联系交流学习。它的出版发行是文学朗诵爱好者的福音，必将为推动中国诗歌朗诵艺术的发展起着积极作用。