孔夫子游列国歇后语

1、伟大的史学家司马迁，读万卷书、行万里路，利用太史公的优越条件加上自己超人的努力，写出了史学名著《史记》。把孔子当作诸侯卿相一样对待，写出《孔子世家》。这篇文章分两部分，前面按照时间顺序记述了孔子的生平，后面部分对孔子的事迹进行了重点补充。

2、对此问题，陈东教授认为未到过曹国。十四年中孔子既然有几次可能回鲁国，由鲁至宋不会经过曹国。他认为司马迁系沿袭孔安国的错误推断而来。孔安国把《论语·卫灵公》中“灵公问陈”及“在陈绝粮”两章看作一章，把两者联系起来，在《论语注疏》中说：

3、孔夫子搬家——净是书(输)(比喻总是失败。)

4、　　陈蔡之厄最终是这样解决的，孔子派子贡前往楚国，楚国派兵护送孔子一行到了楚国。孔子本是受楚昭王的邀请来到楚国的，也许孔子抱着在这离家千里之地施展抱负的宏愿，但迎接他的却仍是猜疑。楚国令尹子西提醒本欲重用孔子的昭王：“今孔丘(丘是孔子的名)得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”

5、　　在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳(今山东泰安西南)地方的三处土地还给了鲁国。

6、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)

7、孔夫子搬家——净是书(输)(比喻总是失败.)

8、　　鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧!”

9、四是孔子为实现自己的抱负而走。孔子一直怀着仁政德治的治国理想，几年前在中都小试锋芒，取得成功，加强了信心。当上大司寇后，在夹谷之会上为“相”时，取得成功，更信心勃勃，才敢于触动三家大夫，展开了隳三都的活动。一旦被排挤，认识到鲁国非实现自己政治理想之地，于是另辟蹊径，另找出路，到别国试试。他认为凭着自己的本领和威望，不信干不出一番事业来。于是便决心带着弟子们到鲁国之外发展。这便是孔子周游列国的原因。

10、　　孔子回到鲁国时已经68岁了，他在外漂泊了14年，不可思议地完成了这趟充满波折与无奈的旅行。今人李长之为孔子做传时，谈到了这14年在孔子一生中不同寻常的意义：“在这十四年中，孔子增加了许多经验、知识，他也接触了一些和自己见解迥然不同的人物，这就使他的眼界更广阔，观察事物的能力更深刻了。”

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12、孔子是宋人，宋国的栗(今河南夏邑)是孔子的祖籍。多次出国的孔子，难道只去过一次宋国？还被司马桓魋赶的狼狈逃走？应该不是这样。二十年前，我和河南夏邑及国内的学者研讨过孔子祖籍问题，当时我们认为孔子一生中至少三次到过宋国。

13、孔子的夫人并官氏(传为亓官氏，误。本人考证应为并官氏)，宋国人，应该是孔子早年到宋国考察殷礼时认识或别人推介的。依照《礼记·昏义》，婚礼前应该有“纳采，问名，纳吉，纳征，请期”几个步骤。一向明礼、重礼的孔子，做任何事情，均“不以礼节之，亦不可行也”，孔子不能不遵周礼，结婚前应有这一些手续。“纳吉”应在祖庙进行，“少也贱”的孔子在栗不可能有祖庙，在夏邑却有个“还乡祠”。如果理解成当年孔子在夏邑还乡祠行“纳吉”之礼，在宋国结婚或迎娶，至少又一次到过宋国。

14、这是上天赐给禹九种治国安民的大法。它是箕子对武王说的话，实际上正是孔子考察殷礼后得出的结论，司马迁托箕子之口记下的。《论语》中明确记载着孔子说：“殷礼吾能言之，宋不足征也。”通过到宋国学习，孔子了解些殷礼，在宋国尽管所获不多，但“其损益可知也”，自己也可在了解殷礼的基础上进行增加或减少。

15、《左传》记鲁定公十五年(前495年)“春，邾隐公来朝”，与鲁定公收授玉器时，各不依正式礼仪。子贡说他们“皆有死亡”。果然过了两个月，鲁定公死去，孔子说：“赐不幸言而中”。孔子不在鲁国能知道这么具体？能果断地下这么肯定的结论？《国语·鲁语下》载：“吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问仲尼，曰，‘无以吾命’，宾发币于大夫，及仲尼。仲尼爵之，既彻俎而宴，客执骨而问曰……。”查《左传》卷哀公元年“吴王夫差败越于夫椒，报携李也。遂入越，越子以甲楯五千，保于会稽。……三月，越及吴平”。此哀公元年是公元前495年，这一资料证明孔子此时尚在鲁国仍有大夫之职。依传统说法，此时孔子已出国两年。

16、　　公历9月28日，是孔子诞辰纪念日，孔子出生在公元前551年，距今已有2568年了。2014年9月，习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的重要讲话指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”有意思的是，孔子的学说可谓妇孺皆知，但孔子的人生经历却不为我们注意。在孔子长达73年的一生中，曾有14年时光在外漂泊，这段周游列国的经历，或许是我们更好读懂孔子的一把钥匙。

17、　　孔子被拘禁五天后，落在队伍后边的颜渊才与孔子会合，孔子甫见到他便说：“我以为你已经死了。”颜渊答道：“您在我怎么敢死！”颜渊是孔子最杰出的一位弟子，孔子尝赞誉他安贫乐道的天性——“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回(颜渊的字)也不改其乐。贤哉，回也！”虽然被困匡城，颜渊没有惊慌失措，经历了许多磨难、了解了许多道理后，惊慌似乎成了多余的情绪。

18、关于周游列国的路线，多年来人们依据司马迁的记载，似乎已经定型，其实许多地方还有商榷的余地。

19、　　陈国夹在楚国、吴国之间，饱受两国的侵扰。孔子这样一位治国之干才来到陈国，陈国却只是将他视为一位博物学家而已。有一回，陈湣公指着一只被射杀的隼，问孔子贯穿隼的箭可有什么来历，孔子回答道这是来自肃慎(古代东北游猎民族)的箭，武王克商后，命各地进贡方物，肃慎进献的便是这种箭，后来这种箭又分给了陈国等国。陈湣公派人去仓库中找这种箭，果然找到，证明孔子所言不虚。

20、　当释迦佛在菩提树下开悟后，曾经感叹道：“我所证悟的佛法，难见难知，不可思议，也不可觉察，真不知道如何才能让世人明白。他们都被贪欲、嗔恚、愚痴、邪见、骄慢、谄曲种种无明所复障，薄福钝根，没有智慧，怎么能了解我所获得的道法呢？我现在如果要为他们说法，他们一定会迷惑不解，同时也不能相信接受，甚至还要对我进行诽谤，而因此将使他们来世堕入恶道，受种种痛苦，这不有违我度脱众生的初衷吗？与其使他们受苦，那么我还是不要对他们进行说法传道，而独自悄悄地进入涅盘境界吧。”