抖音网友自创歇后语

1、 我马路边捡到十块钱把它交到网管帅哥手里面帅哥笑了笑我对帅哥说了声————充个会员。

2、一股暖流通遍全身(猜物理名词)--热能传递

3、 目前来看，尽管是土味视频的代表，“你的寒王”的热度也在逐渐消退。据观察，快手作品播放量是呈递减到平缓的趋势，从最高峰的201万，逐步减少，2020年以来，平均播放量在20万左右，最高播放量仅有30万，比历史最高缩水近7倍……不难看出，土味文化的火爆是一时的，人们的注意力总会被更加新潮的亚文化吸引去。如何实现长久的热度，获得更多的话语权，在笔者看来，直播带货或许是一个可以尝试的路径。

4、出自抖音上面的评论。山羊放了个绵羊屁洋气又骚气，其实这个意思还是比较简单易懂的。山羊放了个绵羊屁洋气又骚气，就是在形容你做的这个事情，或者说的话，就像是山羊放了一个绵羊屁，又有档次又骚气。

5、 这个世界就这么不完美，你想得到些什么，就不得不失去些什么。

6、日飞落树上，夜晚到庙堂。不要看我小，有心肺肝肠。(打一动物名)麻雀

7、像鱼不是鱼，终生住海里。远看是喷泉，近看像岛屿。(打一动物名)鲸

8、梦里吃蜜——想得甜(比喻想得很美，但不一定能实现。)

9、从话语政治建构的角度看去，池莉和弱水吟都以主人翁的姿态宣泄不满，表达了对地方抗疫组织低效的愤怒之情，依托现场狼狈处境暴露疫情的人为祸端，这些文艺无疑是揭露疫情战况的最佳武器，文艺家以批判现实主义的立场和笔法及时反映了疫区人民的焦虑，将身处其中的羞愧感和无力感充分呈现出来。这种由感同身受和现身说法视角编织而成的政治话语修辞，在贴近事实和灾难的同时满足了民众的知情权，民间蓄积的不安焦躁也因此获得了发泄口，这种宣泄的过程本身也是抗疫力量和信心建构的过程，这些都是疫情过后我们补上防疫体制漏洞的最佳历史备忘录，也是对人类健忘症和贪婪症的愤怒鞭挞，人类已然忘记了恩格斯百年前的警世恒言，“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。考察这些抗疫文本，在“修辞贵在立其诚”方面各有优长，他们以母爱与人性的光辉给寒冬季节送来温暖，一句“我们就是小女孩的母亲”，将疫情恐慌和宣泄的心理影响转变为行为驱动，保护底层和呵护弱者是所有人的责任，这些“去粉饰、留纯真和昭人道”的政治话语修辞，彰显了抗疫文艺的人道主义力量，在解构某些地方治理和应急乱象的同时，为主流意识形态和权力机构的再度建构集聚了正能量。

10、 非诚勿扰女嘉宾再牛也就灭一个男的的灯，宿舍楼下阿姨能灭一整楼的。

11、有位小姑娘，身穿黄衣裳。谁要欺负她，她就戳一枪。(打一动物名)黄蜂

12、 少女诚可贵少妇价更高若有富婆在二者皆可抛。

13、指白白花费了人力、物力，没有成效，全部落空。

14、 遍地野花采不完，可我偏爱野中最野的你。2022让人捧腹大笑的开学搞笑语录大全集锦60句2022让人捧腹大笑的开学搞笑语录大全集锦60句 不读了，开学这么久还没人跟我表白。

15、老子偷瓜儿盗果，老子杀人儿放火～一辈更比一辈坏。­

16、“明前”的香气，阁下喜欢吗?(网络流行语)。元芳，你怎么看?

17、 我是个比较成熟的人，像赌气不吃东西这种事都是吃饱后才做的。

18、曹冲称大象，吴王索鱼肠。(打一成语)谜底:刻舟求剑适合发朋友圈的元宵节灯谜(篇二)北平解放之后(打四川一地名)。成都

19、“举头邀明月’四字礼貌用语”谜底：敬请光临

20、 如果贫穷限制了你的想象力，为什么你还能想出那么多省钱的办法？

21、细读文本不难发现，这些日记话语都具有亲民、质朴和通俗的风格，迅速博得了网民的认同感，与“网生代”的自媒体趣味颇有几分情投意合，就像一位拥有绝对知情权的邻家大娘和你娓娓道来一样，画面镜头感极为传神，在掏心掏肺中直抵心灵深处。这些习以为常的话语将支配性藏匿在伦理下之下，能够产生“风动于上而波震于下”的系统性传播效果，其中的话语表述既客观冷静，又具有批判力量，既温暖贴心，又携带希望曙光。这些话语情景经大众再加工后就会支配大众行为，灾难时期大众守望相助的依偎力量油然而生，对于凝聚人心、触动应急机制快速完善起到了积极效应，依托文艺的大众化能量发挥了粘合剂和强心针的作用。文章叙述视角丰富多样，有医生朋友转述的一线数据，有自己小区门口亲眼目睹的画面，有亲自做志愿者的所思所想，很好地承担了灾难现场代言人的角色。冷静审视，池莉手记的思考性和引领性尤为突出，在含蓄内敛中不失战斗激情，以理性沉思和悲悯隐忍情怀引领公众穿越灾难迷雾。这些文章犹如战场上的战地日记，来不及打磨和反复考究，火速将热乎、滚烫的战斗场景端出来温暖灾民和大众的心灵。

22、像鱼不是鱼，终生住海里。远看是喷泉，近看像岛屿。(打一动物名)鲸

23、周身银甲耀眼明，浑身上下冷冰冰，有翅寸步不能飞，没脚五湖四海行。(打一动物)谜底：鱼

24、身穿红衣，常年哨放，遇紧急事，往火里闯(打一日常用品)。灭火器

25、弯弯树，弯弯藤，藤上挂串水晶铃。打一水果。(谜底)葡萄

26、 巧思妙想出灵感，实践探索出成果。2022让人捧腹大笑的开学搞笑语录大全集锦60句 考试考好了叫栀子花开，考不好叫灵魂尽头，开家长会叫捉妖记，放假叫煎饼侠，开学就是大圣归来。

27、 跟我结婚后你想洗碗就洗碗想擦地就擦地这还不够自由吗。

28、 现在处对象的要求怎么这么高了？还必须单身。?

29、 姑娘们往往都想找一匹白马，可睁开眼睛，发现满世界都是灰不溜秋的驴。

30、鉴于此，新时代文艺应大力从老百姓喜闻乐见的俗语、谚语、歇后语、口头禅、方言土语中汲取文艺大众化的营养成分；从传统叙事的原生态、纪实性、评书体、章回体中寻找源头活水；从民间的曲艺、段子、酸曲和家长里短中寻找文艺创作的灵感；从地摊文化、地方戏曲、堂会文化、民俗仪式、婚丧嫁娶审美中寻找创作资源，有了这些营养成分的滋养，新时代文艺大众化就会找到正确的表达形式。例如，池莉的《封城手记》其实就有民间评书体的味道，“欲知后事如何，且听下回分解”的悬疑手法尽在其中，许多网友读后欲罢不能；陕北艺人贰强的《刮大风》《劝世篇》评书短视频在网上倍受欢迎，央视短视频《两地书》以“短视频+书信”的方式走红，东北二人转短视频在疫情期间也异常活跃，农村硬核防疫标语和村长喇叭喊话段子同样饶有趣味。此外，短视频“快手”和“抖音”之所以短时间内赚得盆满钵满，就胜在抓住了“从民间出发、为大众服务”的创作战略。这些案例都证明了民间表达形式的强大生命力没有过时，民间性的文脉没有断流，今天网络的草根性就是昔日民间性的当代延续。我们只要搭上恰当的民间性个体媒介快车，民间文艺资源就会焕发出生机与活力，形成文艺与媒介相互依存的“寄生关系”，它们各自以对方为媒介，既相互依存，又相对独立。可见，这些传统民间表达形式具有大众化的内在潜能，与互联网民间性的个体表达一脉相承，许多传统民间文艺形式，都能在网络文艺中找到踪影和脉络。例如，互联网语言具有幽默诙谐的特点，网络文学的故事表达具有简洁明快的风格，网络文艺的行文往往杂取种种最后合成一种，其创作灵感、表达技巧与民间文艺有着密不可分的血脉联系，民间表现形式搭载互联网和自媒体的快车，恐怕是今后文艺大众化绕不开的超越路径。

31、拜访孟尝君遭拒(猜一灯谜用语)--面不成文

32、像猫不是猫，身穿皮袄花。山中称霸王，寅年它当家。(打一动物名)老虎

33、虚假的乡镇农村场景和文化映射出的是创作者割裂的内心世界。一方面，创作者渴望被尊重，另一方面，在现实生活中，由于受到学历和能力的限制，他们无法获得太多的支持和尊重。所以，土味文化成为了他们表达内心世界的工具。英国著名社会学家保罗·威利斯(PaulWillis)在其名作《学做工》中写到“家伙们”，这些英国底层工人阶级的子弟洞察到学校无非是“阶级关系再生产”的机构，他们没有未来，或者说处于对未来毫无选择主动权的生存状态，转而衍生出抽烟喝酒、打架斗殴等为学校所不容的行为方式，抵抗学校的权威。尽管“你的寒王”及其类似的土味视频创作者与威利斯笔下的“家伙们”有着迥异的成长环境，可游离于主流文化之外这一点则极其相似。

34、深夜，我最想做的/是给藏在洞穴里的蝙蝠/穿上钢铁盔甲/刻上武汉两个字/让所有的刀刃无处下手/让所有的牙齿难以啃噬

35、 认识迩之前无依无靠，认识迩之后无药可医。

36、开水锅里洗澡——熟人令人捧腹大笑的歇后语(篇二)西瓜地里散步——左右逢源(左右逢圆)

37、“余香乍入衣――《红楼梦》人名一”谜底：花袭人

38、 自打我开学以来，我就独得老师恩宠，我说老师一定要雨露均沾，可是老师不听，就骂我就骂我就骂我。

39、 朋友们，该吃的吃，该喝的喝，暑假就是用来长肉的。

40、 要不，我们恋爱吧!每天跟你分享新鲜事，消息秒回，电话秒接，微信删掉所有异性，不跟别的男孩子说一句话，只对你一个人好。你觉得你配吗，在这看半天!

41、 每天少吃一顿饭，时间一长就省下很大一笔钱，这笔钱就可以留在日后看胃病用。

42、 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。