孔子写的论语

1、纵览全书，孔子和他的学生们整天在一起嬉笑怒骂，为了学生稀奇古怪的问题做答疑，脑瓜子滴溜溜地转。他们在一起讲学问、发牢骚、闹矛盾、聊吃穿、碰钉子，在背后夸这个那个，也背后说别人坏话。各色人物各有特点，形象生动、丰富、饱满，跃然纸上。如子路的勇猛率直，颜回的好学寡言，子贡的聪明灵活，曾参的谨慎迟缓，宰我的尖锐古怪，都能给人留下很深印象，充满了生活的烟火气。

2、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

3、《论语》下面讲孔子有一次被门徒丢了，在东门找到了，被人说你到处乱跑，流浪狗一样，孔子说，对对，我就是丧家之犬。我们不是这样，别人的称呼、对待，对你稍微重视不够，特殊场合没提你的名称特别不开心。我记得一次开会，同等的两个领导，一个名字提了，另一个忘了，然后那个领导就提着人的脖子，说，我们做了同样的事情，提他不提我，什么事啊？

4、有益的朋友有三种，包括正直的人、诚信的人和拥有广博知识的人，和这样的朋友交往是有益的；有害的朋友也有三种，包括善于谄媚逢迎的人、表面奉承却背后诽谤的人和善于花言巧语的人，和这样的人交朋友是有害的。

5、三是行文平实，语言典雅。作为一部写给少年儿童阅读的反映至圣先师孔子的诗歌作品，本书采用古代七言歌行体，把记人物、记言谈、发议论融为一体，章节长短灵活，声律、韵脚自由，读来朗朗上口。在遣词造句时，作者不时注入时代精神和现代元素，尽量在不削弱作品感染力的前提下，规范用词用典，语言工整典雅，非常适合少年儿童诵读理解。

6、但孔子讲是志同道合的朋友，对我们讲是快乐的，对我们的相续有帮助的善友来了，我以前没得到很多知识可以得到，另一方面我自己以前所学到的很多智慧可以分享给他。比如一个人在东方，一个人在西方，两人在一起互相碰撞非常有意思。

7、《论语》一书在构建、塑造汉民族文化心理结构中起到了首要的作用，经过两千多年的沉淀和固化，每个中国人的基因编码里必然有着《论语》的精髓和灵魂。而快乐就是其中的一个重要章节。(孔子写的论语)。

8、父母的年龄不可不知道。一方面以其长寿而高兴，一方面又因其年事已高而担忧。

9、译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

10、曾子说：“士不可以不弘大刚毅，因为他肩负重任而路途遥远。把实现仁德为己任，难道不重要吗？至死才停止，难道不遥远吗？”

11、译文：孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

12、刚日把它当作文学书来看，柔日当作哲学书来看，趣味种种，不暇道尽。忙时翻阅一闲暇通读达旦。

13、子夏说：“追求广博的学识，树立笃定的志向，提出恳切的问题，致力于现实的思考，仁就蕴含其中了。”

14、在论资排辈的时代，鲜有年轻人出头。科学技术的进步，让越来越多年轻人走到了台前，参与社会管理和国家建设。年轻后生扎克伯格的创业成功，在过去就是不可能实现的。今天的后生，有强大的学习能力，有敢为天下先的勇气，有开阔的眼界，有丰富的学识，有活跃的思维，有高远的志向，他们是明天的新生力量，是国家的栋梁，是未来的希望。新生事物是进步的、必然向前发展的、具有远大前途的，必将会取代旧事物。一句话，年轻充满无限可能！

15、译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

16、译文：孔子说：“(到了)一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。”

17、孔子当年学习音乐，三月不知肉味，赞韶乐“尽善尽美”！好的音乐听着舒服，让人愉悦清爽、精神倍增，引导和增强人们对生活的希望和信心！浙江卫视有个节目《中国好声音》，也在极力挑选大众喜欢的音乐领域的中国好声音。好声音，应该是催人奋进、积极健康的声音，好声音不仅是音乐，还有圣人的谆谆教诲，也有长辈的深情叮嘱，还有朋友伙伴的激励共勉，等等。而同时，我们的耳朵也要学会辨别不好的声音，做到非礼勿听，不受干扰，不被污染，始终保持淡定冷静、积极乐观的人生状态。

18、所以我们读《论语》第三个态度就是你不要太过的担忧、恐惧。虽然孔子是圣人，《论语》是经典中的经典。我们读它的时候把它当作亲切之书，当作你的朋友，当作可亲近的师长，用这种态度去读，你就可以平心静气地开放心胸来接受智慧的呼唤。 

19、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

20、生活实践也是如此。这么多年来，各种磕磕碰碰，甚至有时头破血流，有时到了绝望的程度。但到头来却发现，原来之前的每一次磕碰，每一次看似徒劳无功的努力，都成为今后成长道路上的一笔巨大财富。

21、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”出自《论语-为政》

22、王阳明在《传习录》中回答弟子的提问时说，“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定”。“人须在事上磨”，我想也正是孔子所说的“先事后得”和“先难后获”。

23、解读：一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

24、朱熹在《四书集注》说《论语》开篇这章“皆有务本之意”，孔门弟子也认为这是是孔子一生的写照是孔子教学的理想。“学而时习之”的“学”后来开拓出荀子的《劝学篇》，孔子没有说一定要跟他学，他要我们见贤思其齐。凡是人类所有的理性我们都应该去开发，凡是人类理性开发的成果都是我们应该去继承的，所谓“传不习乎”。“不亦说乎”的“说”后来孟子就说“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”从理义而学是人生最可喜悦的事情，不仅是你的应当也是你的幸福，谁能够达到这个境界，谁就是圣贤的境界。“说”是多么重要，孔子赞叹颜渊“人不堪其忧，回也不改其乐。”从心中来叫做悦，表现出来就是乐，颜回是从心中的悦表现出来连外表都乐，颜渊是了不得的人物。如果一个人有这样的心量，他会随便去批判吗？学习都来不及了。 

25、《庄子天下篇》是一篇很精短的学术史，它考察了当时各学派包括庄子学派的状况。奇怪的是庄子对各学派的批判里没有儒家，庄子没有把儒家与其他家做比较。庄子把儒家融入在最先的说明里，开篇“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。……道术将为天下裂。”天下专攻自己认为对的学问的人很多，都认为其学问是不能超越的，庄子说这就好像“耳目口鼻，皆有所明，不能相通”。各个方术学派都出来讲学的时候，导致“道术”“将为天下裂”。 

26、经常为孔子驾车的樊迟，在孔子的弟子中不算是天赋很高的学生，甚至可以说比较鲁钝。但他愿意思考，愿意追问。孔子在回答他的问题时，会尽可能更浅显一些，更直白一些。

27、另一个方面，复习很重要的。以前学院法王如意宝课后，堪布们马上做一个大的辅导，第二天做小的辅导，本来一堂课，连续听三四堂，这种串习非常根深蒂固，后来我也成辅导员。这样记忆力还是很好的。最近一个德国学者对人脑和记忆进行研究，刚听闻知识串习，百分百记得住，过一天剩百分之八十。再过一星期，百分之二十。今天听完，立刻复习，不然，过几周，基本印象没有的。这里有很深的窍诀，一定再三复习，最后得到甚深意义，这是很快乐的事情。

28、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？

29、孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，在外要尊敬师长，说话要谨慎，言而有信，和人相处要友爱，亲近有仁爱之心的人。如果还有剩余的精力，则学习文化知识。”孔子极其重视对弟子的道德教育，一个人要先学会做人，然后再去学习如何做学问。后来，孔子的这段话成为《弟子规》的总叙：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”

30、明明白白的“交友论”，在任何时代都可以取之即用的交友六标准。

31、最有趣的一次，孔子见南子，南子是一个“淫乱”的国君妾妇，孔子去拜会了她。子路很不高兴，表明看不起他。孔子急了，忙不迭说道“如果我干了坏事，老天会惩罚我，老天会惩罚我”。这对师徒竟然还怄气，孔夫子眼见和子路解释不清楚，一时着急竟然还要对徒弟发誓，真是有趣极了。

32、《论语》也有一些编译，辜鸿铭、林语堂对《论语》或东方思想的研究和传播起到非常大作用，过后那么有智慧和深度的学者比较少，尤其辜鸿铭，他生长在西方德国，按理说东方的习气一点没有也是可以的，但可能是父亲或老师的原因，对儒家思想有根深蒂固的见解，有十三个博士学位，精通九种语言，现在有些人精通三四种语言走路的姿态都不同。

33、前沿历史大概如此。《论语》很多学者和国学大师都有不同解释方法，我们这里的解释，也不是完全你错我对，因为每人对古文的解读可以有不同，见仁见智。现在二千多年的思想，今天的智慧来进行剖析，应该有不同获得。汉语有这么长时间历史，我们还看得懂。很多文字和语言大概几百年几千年前真正现在看得懂很少。

34、孔子的思想中有世间人的思想，我们修行人，别人不提我是很好的，现在很多价值观在金钱和权力上，一旦不认可，自己不开心。一个人是局长，一个是副科长，局长认为在副科长面前很了不起，现在的很多衡量都是在金钱和权力上，说明这个社会很落魄。古代重视内在的道德和功德。所以，我们说，别人不知道，你不应该生气，应该非常开心。

35、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

36、当前，网络直播正火，一些年轻男女无所不用其极，靠拼颜值、秀下限、打擦边球的眼球经济，一时哗众取宠。网络直播正渐渐成为内容囊括人们日常生活娱乐、渗透到每一个生活细节的新媒体平台。同时，隐私的边界被不断拉扯到社会道德底线之下，不少粉丝深陷网络直播的漩涡之中，围观奇葩，窥探隐私，从而慰藉自己的寂寞。对此，孔子早有预见，提醒我们“非礼勿视”，上网需谨慎，戴上“有色”眼镜，过滤各类虚假或污秽的信息，防止思想被病毒感染，时刻保持清朗的心灵世界。

37、南怀瑾先生说，现在很多孩子不喜欢，但也有很多孩子喜欢学习。有些学者因为孔子自己的人生，本来宋国人，后来到鲁国，本来很富裕，后来就家境很贫苦了，“吾少贱也”，到十来岁之前的求学阶段，他学习特别欢喜，一说学习和修行特别开心快乐。这一章中讲了三种幸福，首先是读书而串习特别快乐，：久习不成易，此事定非有“，”读书百遍其义自见“，我开始讲《前行》时，让他们看五十遍，有些人开始特别痛苦，读到二三十遍，真正爱上了这本书。真正学习，通达其中意义，不会痛苦的。这是一个方面。

38、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

39、司马牛忧心忡忡地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说生死由命运决定，富贵在于上天的安排。君子心存敬畏，做事不出差错，对人恭敬而有礼，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”

40、《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

41、二是塑造人物生动形象。本书从孔子出世写起，围绕孔子的成长经历，从细节入手，描写他跌宕起伏的人生际遇、从容豁达的处世态度、胸怀博爱的性格特征，努力为读者呈现出一位真实可信、可敬可爱的孔子；同时，通过讲述孔子与弟子们生活、学习、从政及周游列国时发生的或有趣，或有情，或引人发笑，或发人深思的故事，着力刻画了子路的率直鲁莽、颜渊的温文尔雅、子贡的聪明善辩……从而描绘出孔门弟子性格各异的人物群像。

42、北宋赵普说“半部论语治天下”，今日考证这句话是以讹传讹的，与其说论语是一门管理学，不如说论语是一门百科全书式的学问。近乎伦理，又接近哲学，甚至像宗教。

43、朱子说，“读《沦语》，有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”读论语手舞足蹈的，爱之深是必然会有的。

44、晚上不睡觉，白天不学习，孔子很生气。本该学习的时间睡大觉，睡觉的时间却熬夜打游戏上网看剧，确实不对。朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，这一顿痛批成了后世老师们效仿的“千古名句”。其实学生天资禀赋不不可一个标准来要求和衡量。孔子对学生昼寝这件事是持宽容态度的，爱睡觉的宰予后成为孔门弟子言语科的魁首，证明了孺子可教也。认识到孩子的不足，但是没有停下手中的雕刻刀，把“朽木”修炼成材，也许不是国之栋梁，但也是对社会有用的人才！

45、春秋时代战乱纷飞，整个世界来看，那一期间是文明的崛起，轴心时代，整个东西方文化昌盛的黄金时代。因为孔子八岁时，按照世界佛教联合会南传佛教佛历来讲，释迦牟尼佛应该是公元前543年降生，今年是佛历2562年。之前道教创始人老子公元前571年，孔子与他们有二十年差别。孔子离世十年后古希腊雅典的哲学家苏格拉底出世，离世五十年柏拉图出现。他们的宗教哲学思想昌盛至今，我们可以思考，听起来是春秋这个时代，公元前五百年，人类历史上特别了不起的各个宗教和哲学领域的伟大人物出现于世，他们的思想迄今常存。

46、子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。这种“不改其乐”是君子之乐，君子的魅力在于不为艰苦而栖栖遑遑，不为世俗而随波逐流，不为物欲而蝇营狗苟。君子之乐，在心胸坦荡，在坚守正道，在富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

47、 修养。孔子特别强调修身养性的必要。应该言而有信，知过必改，一言一行，一举一动，无不准于礼法，乐天知命，不怨天，不尤人，成为一个温、良、恭、俭、让的君子。君子是孔子一生追求的个人道德规范，正如“仁”是他心中追求的最高理想一样，这使得《论语》中记载了大量关于个人修养及道德规范的言行。

48、到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

49、论语真正记载孔子大哭的是为学生颜回的早亡而哭。

50、共有风、雅、颂三个部分，其中“风”包括"十五国风”，有诗160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。

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