王阳明简介资料大全

1、带着新婚媳妇儿，还有从娄谅处得到的新思路，王阳明回到了余姚老家。一个现实的问题摆到了面前，他已经到了参加科举考试的年龄了。无论如何，即便心中不喜，他同样还是要走上科举的道路。

2、王阳明在推行“新法”时，也采用了胡安定的这一教育方法。他以附注的经书为基础，实行严格的选拔考试制度，但遗憾的是没有取得良好的效果。

3、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。

4、　　“非知之艰，行之惟艰。”演绎一个儒学宗师的传奇人生本来已经是十分困难，在触摸其思想的基础上再通俗化讲出这思想的来龙去脉和要义精髓更是难上加难。《王阳明》摒弃历史人物纪录片常用的人物再现手法，尝试用当下文化综艺节目流行的表演代入方式来呈现。引入近年来在年轻人中广泛出圈的国家话剧院国家一级演员辛柏青饰演王阳明，并赋予其三重身份：一位进入角色的演员，戏中戏的王阳明本人，以及代表观众追寻王阳明的普通个体。片中开场，“每一次当我面对一个角色，我都习惯从这个角色人生曲线的谷底开始，引用他的生命词句和表达。于是，我第一站迫不及待来到杭州钱塘江边，试图穿过流淌不息的江水，回望35岁的王阳明所遭遇的至暗时刻。”演员辛柏青用这一句旁白，明确地告诉观众，是的，我在扮演王阳明。上一幕，演员辛柏青走在钱塘江边，望向江水；下一幕，古人王阳明跃入水中，溺于永夜。纪录片通过将历史、现实并行剪辑，讲述了一个以当代人视角发现王阳明的故事：辛柏青以演员的身份和表演经验去重建历史时空中的王阳明形象，去探访接近这位圣人。而在这一过程中，辛柏青代替观众，沿着王阳明的足迹，一步步地去认识、了解、走近这位圣人，在最终完成自己角色塑造的同时，让观众看懂阳明其人和心学思想。将饰演者重走王阳明生命轨迹的过程，既作为功能性的结构支撑，又参与内容构成，是该纪录片的一大特色。整部片子的拍摄始于2020年疫情刚刚解禁的4月，作为第一批开赴浙江横店的摄制组，在大多数电视剧未复工前见缝插针，仅用30天完成历史部分拍摄；随后又以30天的时间，重走王阳明人生之路，追寻500年前他在中国大地上留下的足迹，完成了外景拍摄。正因此，该片有着栩栩如生的人物、丰富多彩的场景和扣人心弦的情节，并通过时空对话与历史交融，完成了“一切历史都是当代史”的构架，有效避开了疯狂演绎传奇人生或空洞解读心学思想的创作误区，从而吸引了大批观众，营造出追剧效应。

5、我方记者连夜传回报道，经过多方走访，据一位不愿意透露姓名的诸府管家透露：“新姑爷还是没有找到，真是急死个人了，这可是我家小姐的人生头等大事，怎么能如此儿戏呢。老爷和夫人急坏了，老爷说了，活要见人死要见......”。

6、阳明心学是一种治心之学，教我们做人要知行合注重实践，从自我的身心修养做起。

7、读者要学习和研究阳明心学，不可不读其全集。

8、然而王阳明的谥号“文成”并不是在其死后，由当时的皇帝嘉靖授予的，而是由隆庆皇帝授予，这主要是因为王阳明创立的心学并未被嘉靖皇帝及其他大臣所接受，他们认为王阳明的学说违背了传统的儒学，是一种蛊惑人心的邪说。

9、本书编校、统稿及重印本的修订编目工作，由吴光主持负责。钱明负责旧本未刊诗文的搜集整理。各卷点校分工如下：吴光点校卷一至卷四十一；董平点校卷四至卷十九至二十五；姚延福点校卷十二至卷三十七至钱明点校卷二十六至卷四十。

10、→ (家庭教育指导师)徐凯文、杨凤池、李明等20位心理大咖亲授丨中国心理学会证书

11、2012年，与杨谨华主演了周日偶像剧《原来爱·就是甜蜜》，在剧中摆脱帅哥形象扮丑，戴上书呆子假发 。

12、前文已述，正德三年(1508)，王阳明在贵州龙场创建龙冈书院。王阳明在此教育诸生，并且作了《教条示龙场诸生》，用来约束和指导诸生的学习。

13、嘉靖四年(1525)，王阳明作《稽山书院尊经阁记》(《王文成公全书》卷七)。其中写道：“故‘六经’者，吾心之记籍也。”指出圣人之“六经”是“吾心”之常道，因此应该向“吾心”之内求“六经”之实，而不应该去寻求“文义之末”。

14、当时江西省内各地发生叛乱，王阳明受命回江西平叛。一有空闲，他就会到濂溪书院讲学。据《阳明先生年谱》记载，有一天，王阳明取得大捷，特意设宴款待诸生，在宴席上说：“始吾登堂，每有赏罚，不敢肆，常恐有愧诸君。比与诸君相对久之，尚觉前此赏罚犹未也，于是思求其过以改之。直至登堂行事，与诸君相对时无少增损，方始心安。此即诸君之助，固不必事事烦口齿为也。”据此我们可以看出，王阳明在面对诸生时，始终抱持推心置腹的态度，并且以身作则，让诸生切记“反省自慎”。

15、结合辛柏青的倾情演绎，场景、摄像、服化道极具写意与古韵的制作呈现，令观众们颇感惊艳，有的表示“片子没让人失望，现代与历史穿越交融的叙事手法毫无违和，令王阳明的思想得已充分阐述，生动而有趣。”

16、后来，王守仁被朝廷重用，擢右佥都御史，继任南赣巡抚。明正德十四年(１５１９)６月１４日，宗室“宁王”朱宸濠在南昌起兵谋反，叛军十万，势如破竹，陷南康，下九江，顺流而下。一路克安庆，逼南京，大有挥戈北上直取京城之势，明朝廷上下震动，惊慌失措。可是由于王守仁的英勇果决及善于谋划，仅仅35天就将叛乱的“宁王”朱宸濠生擒。后来他又为了维护明王朝的封建统治，成功地镇压了几次大规模的农民起义，尤其还有少数民族的叛乱。而在这些过程中，如果不是因为王守仁上能上马治军，下能下马治民，而且集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速，还注重加强在被镇压的人民群众及少数民族中进行道德教化，否则他绝不可能取得如此辉煌的成功。最终，他因功授南京兵部尚书，封爵“新建伯”，并为后世开创了一门很有生气的哲学思想——“王学”，深刻地影响了以后的整个明王朝。

17、立言上——王阳明和程朱理学分庭抗礼，成为儒学又一宗。

18、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。儒学最重要的学派阳明心学的开创者，挽救明代危亡的一代名臣，号称“三不朽”的圣贤。 

19、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。

20、在明初，尽管学校教育盛行，但书院教育并没有绝迹。例如，在山东有洙泗书院和尼山书院，在江苏有濂溪书院，但遗憾的是，这三所书院在后来都没有获得很好的发展。到明朝中叶，王阳明和湛甘泉站出来倡导圣学，此后，书院教育又逐渐兴盛起来。

21、在“责善”的最后，王阳明写道：“诸生责善，当自吾始。”据此我们可以窥知王阳明的教育方针。王阳明营造的书院教育的气氛与其说是教师在传授学问、指导诸生，还不如说是教师和诸生在一起相互学习、彼此“乐道”。

22、　　该片采用真实再现历史人物的创作手法，以今人视角梳理王阳明的人生历程，阐释心学思想的演变历程、核心要义，通过一个个生动演绎的人物故事体察阳明先生“知行合一”“致良知”“明德亲民”的思想精髓。五集片子，每集40分钟，依次“溺”、“困”、“悟”、“功”和“明”五个主题切入。第一集讲述王阳明少年至青年期间“五溺”的故事。他早年立下圣人之志，在中华传统文化的海洋中反复求索，经历一次次彷徨和怀疑后，最终回归儒学。第二集讲述王阳明为官后，因得罪宦官刘瑾，遭遇廷杖、入狱、流放，几度死里逃生，从北京到贵州龙场的艰辛历程。第三集则是讲述王阳明到龙场后重建生活，参悟生死。通过“龙场悟道”，他的生命与思想都进入新境界，阐述“知行合一”观点，后到庐陵讲学传播。第四集围绕平叛宁王的核心事件，讲述王阳明作为军事家的传奇经历。他在作战同时并未放弃讲学，甚至作战间隙仍勤奋讲学，并发展出“致良知”学说。第五集讲述王阳明晚年故事。晚年回到家乡后，王阳明度过六年讲学时光，其心学思想日渐成熟。六年后，身体带病的他再次被朝廷征召，前往广西平叛。叛乱平定后返乡途中，他回顾一生中最重要的人与事，留下遗言去世，着重表现其思想的传播力和影响力。纪录片将王阳明和阳明思想同步解构，既讲清楚其人生历程，又明确展示他的思想，从而打造出一部独具匠心的心理探寻类纪录片。另外值得一提的是，该片采用了ARRImini数字摄影机，变形宽银幕镜头，以及1:35的画幅比。这一画幅比在电视片中极少出现，体现了追求中国卷轴画的空灵意趣，给观众以明代文人赏玩手卷的视觉感受。

23、王阳明被誉为五百年来第一精神导师。明清以来，万千文人大家都是他的粉丝，徐阶、张居正、曾国藩、蒋介石、稻盛和夫都一直推崇王阳明心学。

24、飞锡是讲智者大师的典故，大师到了天台山，在两山之间，将锡杖一丢，就乘锡杖而飞过。飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。

25、王阳明心学认为，当与别人之间发生矛盾，总是指责对方的不足，而对自己的不是或者说缺点只字不提，甚至百般掩盖；遇上他人取得的成就，不是刮目相看而是侧目斜视等，这样的人都是心灵的窗户上有了灰尘，而这灰尘，有猜疑、嫉恨、偏见，等等。

26、一个多月的边塞之行，不仅了解了当地的风土民情，考差了居庸关一带的地理地貌、道路交通、兵备防御，还练就了一身好本领。就这样过了一个多月，王阳明结束了他平生第一次考察，回到家中。

27、成化二十二年，有一天，王阳明突然离家出走，一开始大家并没有在意，以为一两天就回来了，可以一连几天也不见人影，这可把全家上下急坏了，派人四处搜寻，却始终不见踪影。

28、因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。 

29、基于这个原因，我们出版了这套《文白对照王阳明全集》。将三十八卷本的王阳明全集所有文章都翻译成了白话，采用文白对照的形式出版，一面文言，一面白话，这对于真正想学“阳明心学”的读者来说，无疑减少了大量的阅读障碍，是极具有现实指导意义的。

30、朱熹在《白鹿洞书院揭示》的跋文中告诫弟子不要把做学问当作沽名钓誉的工具，“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。”

31、如果说新婚之夜与老道谈养生忘了婚礼，确实够“另类”，但是不难理解，第对于王阳明来说，当时他正沉迷于如何成为圣贤，格竹子失败的打击让他有些许怀疑理学，遇到了道家养生之术，他想到了庄子，或许圣贤之路也在道家思想中吗，铁柱宫老道勾起了他对圣人的向往之情。第上文说到格竹子失败同时也让他落下了咳嗖的病根儿，身体不好，听到了老道的养生之术，自然是吸引力十足。谈到兴头儿上，也是跟着老道打坐冥想。这是王阳明的第一次与道家结缘，未来还会有很多，心学思想受到道教的影响。

32、正德十六年(1521)，王阳明给席元山写了一封信(《王文成公全书》卷五)，其中提到席元山曾著有《鸣冤录》，且曾给王阳明寄过一本。但非常遗憾的是，《鸣冤录》已经失传。宋末之后，朱子学一统江山，陆学日渐衰退，世人已无心顾及陆学。面对这样的情形，席元山内心非常不满，于是著《鸣冤录》，所以此书应该是一本为陆学辩护的书籍。而且，王阳明在信中也称赞陆学道：“象山之学简易直截，孟子之后第一人。”

33、覆盖范围广，包含国内外军事新闻，军备动态以及我军新闻等。为大国之崛起，对比国际军事力量，求索强国之路。

34、继弘治六年王阳明考场失意后，弘治九年(1496年)会试，出乎所有人意料，王阳明又一次“马失前蹄”。当时，他已是二十五岁了。

35、简介：每日更新国际新闻。第一时间为您推送最新时事，国家大事，解读军事战争历史。

36、王阳明当时受奸臣刘瑾迫害，要追杀他。他那时正在学天台宗的禅，他逃到一处躲起来，故意留下一对鞋在水边，追杀他的人以为他投水了。这时他心中平静，看空了生死，这首诗的气派极大。飞锡是讲智者大师的典故，大师到了天台山，在两山之间，将锡杖一丢，就乘锡杖而飞过。

37、(视频资料，付费，录制时间2019年12月)