老子简介

1、2009年1月北京大学收藏。竹书本上有“孝景元年”字样，可推断此版本约成于西汉中期。共二百二十余枚，近五千三百字。是迄今为止保存最完整的汉代古本。在竹书《老子》中，首次发现了《老子上经》和《老子下经》的篇题，每章前均有分章符号。此版本有断简，错字。

2、老子日常生活待人接物，无不具有教学的风范。当时，有一位自认“广闻博学”的士成锜，因经常听人赞叹老子，心想：难道还有人比我聪明，比我更有智慧，为何大家对老子的评价那么高，因此，他就登门拜访老子。

3、   公元前，536年初春，影响中国历史长达2500年之久的两位伟大圣人；一个是道家学派的创始人；一个是儒家学派的创始人；他们在鲁国的曲阜不期而遇了。

4、   游区的重点以太清宫景区、明道宫景区和老子天下第一园景区为中心，充分发挥其人文景观优势，向游客展示一个真实的老子故里形象。同时，发掘商周大墓等历史遗址、楚汉相争的垓下古战场、陈抟故园、武平封侯处等遗迹，展示老子故里丰厚的历史文化遗存，展示古代战场波澜壮阔的场景，展示三国曹氏纵横驰骋、争夺天下的雄心。

5、    公元前，497年，两位中华圣哲在沛地再次相会，儒家依“学而优则仕”“以政为德”用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道；倡导做人要像君子一样，坦荡正直，无私；其核心思想是主张“仁爱”礼仪，归结起来就是:“仁”“义”“礼”“智”“信”；实际上都是要求我们要入世作为，不能平庸的过活一生的入世文化。

6、丨《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”晋葛洪《神仙传》载“(老子)其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》(又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》)。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水(终南山田峪河)、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。(老子简介)。

7、　　据史志记载，东汉延熹八年(公元165年)，汉桓帝刘志派中常侍管霸前来创建，始名老子庙。唐祖武德三年(公元620年)，李渊为了便于对天下的统治，抬高家族地位，就听从吉善行的建议，认老子为祖宗，派人在汉老子庙的基础上予以扩建，规模如京城王宫，做为皇室家庙。乾封元年(公元666年)，唐高宗李治追封老子为“太上玄元帝”，并增建“紫极宫”、“太清楼”，改庙名为“玄元庙”。到武则天光宅元年(公元684年)，又册封老子母为“先天太后”，在汉李母庙的基础上，扩建成洞霄宫，位置在太清宫北一里。至玄宗李隆基时，太清宫又有增建，规模达到鼎盛，占地八顷七十二亩，周围四十里，宫内建筑排列有序，琼楼玉宇，金碧辉煌。太清宫称前宫，洞霄宫称后宫。前宫祀老子，后宫祀李母。两宫中隔一河，河上有桥。河名“金水”，桥称“会仙”。

8、到了宋王朝的大中祥符六年(公元1013年)，宋真宗赵恒又继续追封老子为“太上老君混元上德皇帝”，并亲范鹿邑县太清官朝拜，还御书“先天太后之赞碑”镌立于“后宫”。到了宋徽宗赵佶时，曾下诏重修太清宫，大致恢复了旧观。不幸在北宋末年因“靖康之乱”复遭破坏。金、元两代又获重修。太清宫的真正厄运发生于十四世纪的六十年代。那时，韩林儿要在鹿色的近邻亳州称帝，自号“小明王”，并要大盖宫殿，但又苦无现成的建筑材料，随“勒令”把太清宫中较大的建筑拆掉，把材料运往亳州去了。后来在明朝万历七年(公元1579年)和清朝康熙十七年(公元1678年)，先后修缮了两次。但在清朝咸丰三年(公元1853年)，又遭到部分破毁。此后再也没有重修的记载。咸丰之后，内忧外患，战火连年，偌大的一个建筑群，只好任其荒芜了。在我写这篇文字之前，曾经作了一次实地调查，发现“前宫”仅存“太极殿”一座，殿旁的两棵汉柏却依然苍劲无恙。那根“赶山鞭”也仍然坚实如初。“后宫”的正殿和东西配房尚存。尤为可喜的是看到当年赵恒书写的“先天太后之赞碑”，仍旧巍然屹立，并重新包上了碑楼。因为它已被列为国家重点保护的文物了。

9、实为二书：《道德真经指归论》和《道德真经指归》。现皆仅存《论德篇》。《道德真经指归论》是阐发《老子》经文宏旨，不载经文。后者将严遵的阐释按《老子》章次内容割裂，分别附于各章的经文之后。

10、不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

11、另一座纪念老子的建筑为老君台，座落在鹿邑县城东门之内。该台始建的年代不详。但鹿邑县志上有“天宝二年(公元743年)建太清坛，文昌宫于台前”的记载，证明老君台至少在唐朝天宝之前已经存在。这是一座平地而起的圆柱形建筑，是座周围略带棱角的高台。基部直径约三十米，高约十米，全由灰砖砌成。顶端面积约七百余平方米。周边有城垛，颇像长城上的一座圆形城堡。台子的南面紧接着一座巨大的直角三角形式的台阶。台阶宽约三米，由青石筑成，共三十二级。拾级而上，面临“山门”，“山门”上悬有一匾，铸有“无我无物”四字。该愿于抗日战争时毁于日军之手，现在愿上改书“老君台”三字。进入“山门”，则是三间正殿，殿内正中供着高约三米的老子铜像一尊。殿门外的两侧墙上，分别嵌着镌有“犹龙遗迹”和“道德真源”楷书的石方。殿前东南角也有一根高约半米、直径约二十五公分的“赶山鞭”。正殿左右各有配殿一间，分别供奉王灵官和赵公明的立像，面目凶狞，栩栩如生。殿后有小房两间。整个台面，青砖铺地，并有松柏十三棵，琉瓦苍松，掩映成趣。台下紧靠台阶的平地上建有宫殿式的“享殿”俗称“掩棚”五间，可惜于1958年毁于火灾。“享殿”西面有一侧门，门旁对联为：“一片绿波飞白鹭，半空紫气下青牛”。上联写景，因为侧门外面原来是二百多亩地的大水塘，绿水荡漾，白鹭飞翔；下联写事，是老子骑青牛、驾紫气、冉冉而下的神话传说。“享殿”南行至大门是一条长约二百多米的笔直的砖路，宽约四米，路旁则是花园。大门以南临大街路北，有一砖建的碑坊，高八米，四柱三门，正门上方镌有“众妙之门”的匾额。两侧砖柱上刻有对联：上联为“地古永传曲仁里”，下联为“天高近接太清宫”。附近并有高约一米余的石碑两块，分别铸有“老子故里”及“孔子问礼处”。碑坊面临直通东西城门的大街。现在鹿邑县城四周的城墙，早已不复存在，而老君台的一些文物，包括老子的铜像、“赶山鞭”、砖牌坊和镌有“老子故里”的石碑等等，都在文化大革命的十年浩劫中，惨遭“红卫兵”彻底破毁，已荡然无存了。但是台子本身和台上的庙宇还保存完好，台上的千年松柏也有幸健在，现在依然苍郁葱茏，枝叶扶疏，可供游人观赏凭吊。

12、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

13、《道德经》洋洋洒洒共5000余字，又被称为《老子》或者《道德真经》。

14、　　时间先进性：考古发现已证明，帛书《老子》的下葬时间约在距今2170年以前，这个时间比目前所知最古老的《道德经》(河上公版)约早50年，而且考古也已证明，帛书甲乙本《老子》的誊抄时间都比下葬时间更早，而誊抄时间还和母本的生成时间有所差距，大致估算，帛书甲本《老子》出现在《道德经》之前至少100年；

15、《道德经》不仅是道教思想的宝典，而且是人类文化历史上的一部伟大的经典著作。以恢宏的气势，深邃的智慧，富有诗意语言，发天人宇宙精微之学，阐修身治国之理，倡人生真谛之奥，给人以无穷的思想启迪。

16、作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

17、丨老子的思想主张是"无为"，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋(dān)，生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。

18、        《老子甲本》的文字介于篆隶之间，文字不避汉高祖刘邦的“邦”字之讳，因此学者普遍认为抄写年代应在刘邦在位之前，即秦末汉初之际，也可能更为久远。《老子乙本》的文字是隶书，避“邦”字讳，但并不避“盈”“恒”字讳，因此应抄于刘邦在位时期(《维基百科全书》)。以此为据可以说明，帛书《老子》甲乙本本身成书均早于其下葬年代，而它们母本产生的年代应更为早远。

19、山东邹城、金乡一带)人。魏晋玄学家。王弼的《老子注》也分为81章，但没有章题，现在的传本也是在古本基础上经后人加工调整过的版本。从版本来看，王弼本与河上公本区别不大，王弼本的字数多于河上公本，

20、北京大学藏西汉竹书是北京大学于2009年1月接受捐赠的一批从海外回归

21、  清宫遗迹、老君台1968年列为省级重点文物保护单位，2001年列为国家级重点文物保护单位。改革开放以来，不断加大保护和建设力度，旅游资源品味得到极大提高。

22、道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。

23、     《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

24、        甲乙本皆不存的，参照长沙马王堆帛书整理小组的《老子甲本》和《老子乙本》及各本《道德经》取用；

25、鹿邑还是中国第一大姓——李姓的发源地，是全球李姓华人寻根问祖的胜地。天下李姓，根在鹿邑。老子是李姓子孙的先祖，据《李氏祖脉源流》记载李渊、李世民认老子为先祖。目前，李姓在全国人口中约占汉族人口的9%，已达9500万人，加上在世界各地的华人，李姓已超过一亿人。鹿邑作为李姓的发源地，充分利用这一优势，成立了中国鹿邑李氏文化研究总会，近年来撰写了《李姓起源鹿邑》、《老子与李姓》等论文，在全国多次获奖；拍摄了电视剧《李氏春秋》，在中央和省市电视台播放，并向海外发行；举办了海峡两岸李氏宗亲恳亲会。

26、是目前所知年代最早的版本。1993年出土于荆门郭店一号楚墓，简本《老子》甲、乙，丙是二十世纪九十年代所见年代最早的《老子》传抄本。它的绝大多数文句与今本《老子》相近或相同。竹简内容反映了战国中后期的社会。简本《老子》分见于今本《老子》三一章。现存2046字。不分德经，道经。

27、其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

28、  清宫遗迹、老君台1968年列为省级重点文物保护单位，2001年列为国家级重点文物保护单位。改革开放以来，不断加大保护和建设力度，旅游资源品味得到极大提高。

29、唐开元二十六年，易州龙兴观御注道德经幢简称御注本，开元本，开元碑本，御本，易州本，易玄本。其底本为河上公本。

30、儒家拿得起；佛家放得下；道家想得开。合起来其实就是一句话:带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。

31、在春秋时代的诸子百家之中，《道德经》的作者老子在中国文化思想方面的地位与影响仅次于孔子，其声望是很高的。不幸的是后来有些人以迷信的观念解其著作，并对他的身世大加神化，编造了许多荒诞的传说，以致使许多人对他当年的政治见解和哲学思想，产生了严重的误解。近年来，乡亲秦维聪博士花了不少功夫，编著一册《李耳道德经补正》，对老子当年的政治学说和哲学思想，做了一番科学的分析和开发。同时秦博士嘱我写一些有关老子在鹿邑故乡的传闻和遗迹，作为该书之“跋”，不揣固陋；谨述如次。

32、老子入周后，周天子封老子为守藏史。李耳在守藏室博览群书，孔子拜访老子。周景王驾崩，朝堂内外大乱。老子辞官归隐，准备继续传道。回乡途中，在卫国与失散多年的儿子李宗相遇，李宗已成长为卫国大将军。在子青的设计下，斯愚之子斯晓带兵到曲仁里烧杀。子青对老子恨之入骨，举剑向老子刺去，童心用身体为老子挡剑而亡，童心临死前在老子手上写下一个“道”字。老子来到沛地隐居，孔子带着学生颜回和子贡再次拜会老子。孔子非常赞同老子的观点。老子要将一生所感悟的大道学说写成书简传给后人。几个吴国败将逃到沛地，放火烧了房子，老子十几年辛辛苦苦写下的书简全部化为灰尽。老子决定入秦讲学，马童的孙子徐甲也已长大，为老子牵牛，陪伴着老子。

33、    中国依“儒”“释”“道”文化为主导，他们是互补推进:

34、《老子》河上公本，出自《老子河上公章句》。河上公又名河上丈人，皇甫谧在《高士传》说：“河上丈人，不知何国人，自隐姓名，居河之湄，著老子章句，号河上丈人，亦称河上公。”另外，《史记•乐毅列传》

35、1973年出土于湖南长沙马王堆汉墓三号墓，有写在整幅帛和半幅帛上的，字体有篆、隶之分。篆书抄写于汉高祖十一年即前196年左右，隶书约抄写于汉文帝初年。长沙马王堆三号墓出土的帛书约二十八种，计十二万字，破损严重。帛书内容涉及战国至西汉初期政治、军事、思想、文化及科学等各方面，有重要的学术价值，又可作为校勘传世古籍的依据。它不仅是研究历史的第一手资料，也是研究汉代书法及书法演变发展的珍贵依据。

36、    老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位历史名人之今存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

37、  “老子”，“孔子”两位中国历史上，最伟大的圣人；一位是道家学派创始人——老子(李耳)；一位是儒家学派创始人——孔子(孔丘)；两位圣人的教育影响了中国二千五百年之久。

38、在历史上，曾有三位皇帝颁诏钦改鹿邑县名。这在中国历史上是绝无仅有的。唐高宗亲临鹿邑拜谒，封老子为“太上玄元皇帝”，老子之母为“先天太后”，于乾封元年(666年)下诏改县名为真源，寓鹿邑为真理(道家思想)的发源地。武则天称帝后尊李母为先天太后，于载初元年(689年)下诏改真源为仙源，意为老子是得道成仙之人，而老子生地则为仙之源。宋真宗到鹿邑拜谒后，下诏改县名为卫真，以表明他比别的朝代更捍卫老子及思想(真理)的至尊地位。

39、     老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

40、  “老子”，“孔子”两位中国历史上，最伟大的圣人；一位是道家学派创始人——老子(李耳)；一位是儒家学派创始人——孔子(孔丘)；两位圣人的教育影响了中国二千五百年之久。

41、汉延熹八年，汉桓帝两次派大臣到鹿邑朝拜老子并建老子祠。自汉桓帝以来，唐宋金元清等历朝代典籍都有皇帝亲谒或派大臣拜竭的记载。唐朝帝王对老子更是尊崇有加，自称老子后裔，尊老子为圣祖，在鹿邑大兴土木，扩建老子祠成老君庙，后下诏改老君庙为太清宫。唐高祖年间，太清宫“宫阙如帝者居”。有宫殿真宗赵恒率百官亲临太清宫，发国帑重修太清、洞霄二宫，“庙貌比唐时有加”。太清宫成为历代文人骚客流连驻足的好地方。谢灵运、李白、杜甫、苏辙、范仲淹、欧阳修等都曾在这里留下大量尊老崇道、咏物状景的珍贵诗篇。党和国家领导人杨尚昆、胡耀邦、张爱萍、杨得志、朱镕基、国务院温家宝总理也先后游览了这块圣地。

42、但多在虚词上。从注释来看，河上公的注释以修身炼气为本，王弼的注释以谈玄说虚为主，前者被道教人士推崇，后者为士大夫喜好。现在的通行本是以王弼本为底本的。

43、    公元前，521年秋，34岁的孔子到东周首都洛邑拜会时任“守藏室”史官——老子。两位伟大的圣人再次相见；孔子是儒家学派的创始人，其思想以人为中心，强调人的社会性；主张恢复到西周最鼎盛时期的礼仪秩序；用“德”来整治天下，达德以求道。老子是道家学派的创始人；其思想不以人为中心，重视人的自然性，讲究的注重天道；主张恢复到原始氏族社会，用“道”来整治天下，在宇宙的背景中思考，落实到社会中。

44、     老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

45、北京大学收藏最完整《老子》古本：即西汉竹书本