懂哲学的人很可怕

1、像喝水一样咕噜一声把害臊咽下，只要往前踏出一步，世界就会全然改变。人与人的沟通一旦跨越那条线，就能和睦相处。

2、这个童话意味深长地展现了一种以自己为尺度来看待、衡量一切的思想方法。值得引出的教训是，谈论一个哲学家，最好不要用类名词帮他站队，也不要用类名词去分解他，而后把切下的各块放入不同的队伍。大哲学家之所以成为大哲学家，在于他们把各种思想材料依照新原则大体上熔铸为一个整体。水就是水，不是有氢气，还有氧气。康德就是康德，不是一半莱布尼兹加上一半休谟。

3、欧氏几何的对象不是不存在了而是其“边缘域”被敞开了，“敞开”或开放眼界。旧界限消解了，敞开了不可能性。几何学进入处女之地，就像爱因斯坦还有柏格森-普鲁斯特都重新发现了时间——时间和空间一样，还有别的维度，时间不是一维的“一去不复返的河”。

4、我有位女性朋友，才结婚几个月就离婚，原因是她不想看别人的脸色过生活。她说，婚后先生就去上班，算是高收入的主管阶级，她在家闲著无聊，偶尔去逛街购物刷卡，也不过十几万元，她先生看了刷卡单，说要限制她的额度，她一气之下，就把卡丢到先生脸上，说自己要去上班赚钱，然后自己去办卡，去购物，去过自己的生活，再也不要看人家脸色。

5、可是完全没有“要成大事一定要厚黑这样的话"所谓的厚黑和处世圆滑，情商高这样的说法完全是两个概念，上学时候我父母常说我缺心眼，不会来事，可如今一没钱而没势依旧处了一帮可以谈得上话的知心朋友，当然不是什么君子之交淡如水，可也算得上是淤泥之中一朵莲吧。

6、笛卡尔-康德哲学大厦的基础是“对象”思维，它以欧氏几何和牛顿的绝对空间作为基础。但是，随着19世纪非欧几何的发现，一切都改变了，原有思考基础上的“对象”摇摇欲坠乃至在后现代哲学中消失了。

7、如果用“聪明”这个词来形容中国人，有好的一面，但是也有不好的一面，那就是有时灵活性、变通性过了头，这样的“聪明”是急功近利的行为，是用牺牲长远利益来换取短期利益。

8、苏格拉底式的追问法我认为很有用，我在学校问我的同学一些问题，并用上这种方法，发现他们都无法给我一个绝对的答案。我们生活的世界中任何事物都是相对的吗？哲学是一门热爱智慧的学科，它让我的生命更丰富，更有价值。我要学会像哲学家一样思考！

9、学习哲学，了解哲学思维；拓宽了思考维度，扩大了知识面。哲学是一切科学的思想基础，接触、学习哲学，开启大脑科学思维的天窗。课堂上能随时提问发言，参与性很强；授课内容生动有趣，结合课堂知识及时完成课后挑战作业，以动手促思考。

10、有太多的生活点滴，看到了孩子的成长，一直以来很想向少商的整个团队表示感谢！让我们有了第三种选择，学习本该是快乐而吸引人的！

11、这绝不等于说，康德主张人应当匍匐在上帝脚下，屈服于统治者的淫威。他倡导的德性是自律。人必须有尊严，才能真正有道德、理想、信仰。按照自然神论的观点，德性是根据一个发自社会权威的命令行动。显然，这是他律。理性仍在作理论的使用。只有使理性作实践的使用才有自律——用我们今天的话来说，叫作达到了“自觉”的境界。于是康德说：人是目的。他的哲学体系终止于人类的理想。(懂哲学的人很可怕)。

12、只要抱着即便损坏也要修复的打算，有话就无需隐忍不是说。认真地看待每段关系，就不需要过多的朋友和物品。

13、克尔凯廓尔在精神的自我搏斗上确实挺猛，但是你去看看它的生活，就会看到这是一个过于内耗的人，忏悔自责占据生命的大多数时间，忧郁绝望是他生活的底色。人倒是个好人，为了不让自己的精神状态吓到未婚妻，和人家退婚了，但是后来又一生纠结此事。靠信仰来维持生活，但信仰的又是绝望本身，精神除了与绝望搏斗外，已无力负担任何尘世的东西。一辈子是个痛苦的人。

14、然而，三姐妹长大各自嫁人后，大姐和二姐两家人仍是住在一起，感情和以前一样好，只是小妹嫁到远地，嫁给了一个生意人。

15、我们每个人只是一个普普通通的人，并非力大无穷，也搬不动数吨的货物。而知道自己的负荷量，却是一件很重要的事。这其中包括了交友的负荷量、持有物的负荷量和工作的负荷量。

16、王德峰：是啊。学生们虽然也上语文课，但目的是做题。写作文、做阅读都是有格式的。虽然语文课是人文课，但其教法往往偏离了人文精神。为什么？因为我们的目标很现实，要为择校而应试。

17、非常感谢这门课让她开始学会去辩证地看待很多问题，虽然最后一次作业让她感觉比较压抑，但因为这样的思考，让她内心变得反而更勇敢，也更珍惜现在的生活。作为少年商学院的忠实粉丝，期待能上到鞠老师和其他老师更多精彩的课程。

18、卖过二手衣服、贩过二手书、和黑道大哥过招、遇到各种奇妙的男女、经历难忘的暧昧恋情、体验不同的人生况味，汇集成独特的人生哲学。“最糟也最棒，然后过着乞丐王子的生活”。

19、加入少年商学院这个大家庭已经2年多了，从最初的观望，到之后的谨慎尝试，再到现在的铁杆粉丝，对每期推出的新课程都充满了期待，一个9岁孩子的进步是有目共睹的，举一些生活中的小例子：

20、绝望——恐惧——战栗——信仰——平静——快乐，是他惊心动魄的心路历程。绝望于儿子死后不能复生，上帝躲避在遥远的幕后，不现身；恐惧于做出选择，不知将要面对什么；战栗在于面对绝望的深渊，想要纵身跳下的决断，这是一种恐惧到极端而来的身体反应，也是一种精神失重的高峰体验；信仰表现为亚伯拉罕在绝望的悬崖面前选择纵身一跃，精神的自由下落状态。与其说亚伯拉罕相信奇迹，不如说他相信绝望，栖身于万仞绝壁之上，在那纵身一跃中，他实现了自己的精神飞翔，下落也由此变为上升，此刻达到了平静、快乐。最后的奇迹反倒不重要。克尔凯廓尔的上帝是一个孤绝冷漠的上帝，他端坐于遥远的宝座上，用荆棘与火将朝圣的人与自己隔开，他不做承诺，不施慈爱，与其说他是上帝，不如说他就是绝望本身。这样的上帝为什么要信仰呢？对克尔凯廓尔来说，这样的上帝才值得信仰。相信不可相信的，做一个信仰的骑士，是克尔凯廓尔的毕生追求。

21、老师推荐的电影都很好看，让我更好的了解到了这节课的内容，帮助我们更好的完成作业。

22、了解了很多方法：演绎法，类比法，归纳法等。

23、但这个大波几乎没有触及到哥白尼，因为他已经离世了。在教廷的打压下，他的《天体运行论》出版困难重重，而且哥白尼本人也是犹豫和疑虑，因此一直在他离世前的1543年才出版，哥白尼在5月24日去世前一天才收到出版商寄来的这本书。由此在哥白尼在生时，这本书并没有造成什么影响，其宣传与捍卫被布鲁诺继承下来。“异教徒”布鲁诺。那个时代的人几乎都是宗教徒，哥白尼和布鲁诺当然也不例外，但是他们都被认为是“异教徒”，因为他们冲击和颠覆了自己信奉宗教的“正统观念”。当时《圣经》中宇宙观宣扬的是托勒密的地心说，认为人类生存的大地才是宇宙的中心。

24、《内经》利用阴阳五行学说说明人体各部器官的有机联系，强调五脏之间是相互联系、相互制约、不可分割的整体；

25、2006年，松浦受邀出任日本老牌杂志《生活手帖》的总编辑。这本从来没有广告的杂志已经出版了70年，被誉为“日本生活志”。

26、结果却与人们的期望相反。诚然，由于对付自然的本领有所提高，人们的物质生活条件改善了，但是运用对付自然的那些原理处理人与人的关系却导致了社会风气日益败坏。因此卢梭率先提出，科学导致了人类的堕落。

27、2002年，松浦与GENERALRESEARCH的创办人暨设计师小林节正共同开了一家叫COWBOOKS的书店。

28、上观新闻：如今，孩子们确实没有大把时间看书，因为更多的时间用来刷题了。

29、娃说：“每次去星巴克都有新的体验，他们好会吸引顾客哦。”我问：“具体体现在哪些方面呢？”娃说“礼品有自己的特色，每个季节都不同......"之后学校组织去迪斯尼，甚至平日里去超市采购，也会细心观察，拿商学院经济学课程教的知识来比较分析。

30、每次问完之后我们都会发现其实这个东西对我们而言没什么重要性。在平时与同学相处时，若我们有了冲突，我会从两面思考到底是自己错了，还是他错了？如果是他错了，他又为什么会错？这个错误我能不能原谅他？等等。总而言之，“一堂哲学课，一堂人生经验分享会”！

31、所以，看书能明白道理，就像孩子，好好学习，将来考大学，每个孩子都懂，又有几个孩子真的认真学习了呢，因为那个道理离我太远了，对我正在做的事，做过的事没有直接的指导意义。

32、小妹又哭闹起来，说应该分成四份，她拿两份，因为大姐二姐都没有负债，先生又都有赚钱和积蓄，她的老公负债累累，难道全家人都对她见死不救？不怕她老来没有依靠？

33、人们大多以为，康德在前批判时期(1770年之前)是唯物主义者或唯物主义倾向较强，而批判时期是二元论者或唯心主义倾向较强，因而在哲学立场上是倒退了。我的看法与此不同。我认为，前批判时期康德还持“上帝造(自然)物”观点，经过批判，他把上帝逐出了自然界，并且褫夺了上帝作为造物主的身份——上帝被他改造为道德哲学之公设。用伟大的德国浪漫诗人海涅的话来说，康德的《纯粹理性批判》是砍掉了自然神论头颅的大刀〔3〕。这样看来，康德的哲学立场是进步了，而不是倒退。那么，康德砍掉自然神论的头颅——上帝——有哪几个支撑点呢？

34、但孤独本身是不可命名的，它只是一种精神绝对差异的精神状态，例如涌起某种莫名其妙的情感-情绪(因为完全脱离了因果关系)，或者上述小女孩在所有人都“搬走了”的空旷大街上高高兴兴地享受恐怖气氛。这些感触，既是先验的也是超验的。它们自己产生自己，因此是先验的。它们没有先例可循，因而是超验的。

35、直到现在，他还经常在做选择的特训，这同时也是培养直觉、磨炼想象力的一个过程，就像在阅读时，总能快速找到自己需要的那句话。

36、哲学知识是比较复杂深奥的，因为它基本上是被社会实践证明了的，正确的道理，所以它体现的是共性的东西，也就是说从，万象表现中凝结出来的规律性的东西，需要有一定的理解里会一定的实践能力才能够弄懂。他要求的是比较全面的知识，大部分时间都用来做研究，所以总体来说就有点呆板。

37、以前，我总认为哲学就是想化学数学那样的死知识，其实哲学是一种比任何学科都深奥的学科，紧密联系着我们的生活。万分感谢老师的讲解

38、我听了她的回答，内心开始为她的人生感到遗憾。

39、想不到，才隔了一个礼拜，他又抱一堆什么国外最新进口的产品，硬要我买下，而且为了感谢我的支持，除了再打折外，钱可以先欠著，等我日后手头方便，再来向我收。

40、后来碰到这一类的东西相同的，特别有趣，喜欢，去追求了。“展转”是所缘缘，也并不是本身的因缘。因为“不亲生故”，不属于自己天生带来第八阿赖耶识所生的，所以不属于亲因缘。因缘是叫做亲因缘。下面还有三个缘是疏因缘，但是因缘的作用是一样的。

41、哥白尼的发现和理论，不但给人类提出了一个全新的宇宙观，更重要的是开启了科学发现和研究的新时代。因为他的发现并非凭着哲学逻辑的想象，而是凭着观测和实证得出的结论，由此实验实证科学开始成为科学发现的基本方法。在他之后，伽利略发明了望远镜，实验实证科学真正成为了科学的主流。

42、知识裂成碎片。德勒兹认为知识不应是从一个开枝散叶树形结构，而是像生姜那样分散的块茎结构。德里达则认为，意义就像大水漫坡，说不上什么时候什么两股水流会在遥远的地方交汇分叉，它把这叫做延异。福柯也认为知识没有什么进步真理之说，只是不同的知识型而已。你不能说今天的天文学就比以前的占星术更像真理，因为大家都是一套解释系统，互相谁也不能说服谁。哥几个这么说主要是反对还原主义的真理观，以往那套通过基本公里演绎出整个体系的做法，彻底被抛弃了。但是块茎、延异和知识型这几个词，都是哥们自己生造的，还比较生硬，这说明思想还不是很透彻，圆熟。这几位都反对体系哲学，追求扁平化和差异性，但其实其实体系这玩意不是不可以有，马克思的资本论不也是被恩格斯整理成体系了嘛，关键在于你得知道，这只是方便说法。理论最关键的是要因机说法，因为反对普遍真理观，而把知识说成是生姜、延异那样的奇形怪状，又太过于执着了。

43、我曾经开玩笑地说，西方的哲学著作是最好的催眠书。我们读西方哲学著作，跟随其严密的范畴演绎和概念推理，这样会把我们的理性思维训练得很彻底。若我们读先秦的哲学典籍，其中并无严密的逻辑思考和概念推论，但我们能从中读出我们对生命的感受，并提升生命的境界。

44、所以我们一切修行都是第六识，第阿赖耶识开始修。你看有些人修修，哎呦，搞一点点，我今天进步一点，自己认为……好多狂徒啊！很多学生写日记呀、平常已经不得了！上无诸佛、下无……就是我了！已经不得了了！几乎我这个老师都没有座位了。哎，马上过三天他又不对了，又觉得自己下了地狱了，打摆子一样。

45、这里涉及思想方法问题。举一个例子，一个童话中记载了如下对话：

46、了解了演绎法、归纳法、对比法来进行逻辑思考并进行选择；

47、讲得非常细致，易于理解，能够深入浅出地讲解一些看上去很复杂的知识，也让我们了解到了哲学不是什么特别高深的东西，哲学注重的只是一种批判性思维方式。感谢少年商学院用这组课程给我和其他同学传播哲学的思维方式！

48、试想拇指大小的你行走在一张地图上，然后再从外侧旁观。能看到整张地图的你看得到终点，但地图中拇指大的自己却只看得见眼前的路。途中你看到好吃的、好玩的便会驻足逗留，以至迟迟到不了终点。

49、形而上就是超现实，物理世界本身没有，两者都是梦。形而上学来自人的本性，即人不仅渴望做梦，而且梦是思想与幸福的源泉。

50、有人会以“没时间做饭”为借口，也有人则喊着“没钱”拒绝去餐厅用餐，总是在便利店解决。除了要担心速食中的添加物，更重要的是“吃下敷衍生产的食物，人不会感到满足。”

51、海德格尔——畏。海德格尔的人品值和思想值之积是个常数。在人品上，他就是个渣，纳粹的死忠粉，将希特勒视为行动的最高原则，到死都拒绝忏悔。对老婆还不忠，多次出轨，引诱女学生，对阿伦特始乱终弃，阿伦特对他却一直充满浓情蜜意。自己的思想受惠于恩师胡塞尔的开辟的现象学，却一边从中汲取营养，一边私下说老师的思想啥也不是，当校长时禁止老师进入大学图书馆进行研究，直到老师死了，也不去参加葬礼。不过，又得必须承认海德格尔的思想却是又确实在现代西方哲学圈耸立着，如果把现代西方哲学家当做喜马拉雅山的群峰的话，那他就是珠穆朗玛峰了。它悟透了本体论问题的虚假，但并没有像尼采那样陷入虚无的深渊，而是从深渊中爬了出来，走上了奔往光明之路。

52、上观新闻：您认为，在现代社会，人文精神的回归需要做些什么？

53、松浦就在其中发现了适合自己的“不过剩”状态，即吃饭、睡眠、工作甚至人际关系，都只要做到八分就好。

54、大姐二姐听了很难过，她们并非在意那些家产，而是心寒小妺何时变得如此现实自私，又不讲道理。