美言军事论坛军事纵横

1、幸 动词①宠幸②皇帝到某处③希望(2)形容词，幸运(3)副词，侥幸、幸亏、幸而推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。    沛公占咸阳，是其之幸(   )也。且财物无所取，妇女无所幸(   )，足见其志向远大。项王怨沛公夺咸阳，遂生灭其之心。幸(   )项伯前来告张良。项王邀沛公赴宴，意因其无备杀之，后沛公幸(    )得脱。

2、胡，hú(1)名词①古代泛指西部和北部的各少数民族，秦汉时多指匈奴(2)代词①什么②为什么，怎么推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，(月，即“肉”)匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”     李陵受诏抗胡(   )人，后困降于胡。皇上诛其族。司马迁为之辩，谓上胡(   )不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡言。”大臣皆不敢言。如此，国胡(   )以富强？(美言军事论坛军事纵横)。

3、书  (1)动词。书写，记载。(2)名词①文字②书信③文书，名册④书籍⑤特指《尚书》，也可泛指一切经书推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。

4、正确理念的力量，正在实践中不断得以彰显。2014年至2016年，中国同“一带一路”沿线国家贸易总额超过3万亿美元，中国对“一带一路”沿线国家投资累计超过500亿美元，中国企业为有关国家创造近11亿美元税收和18万个就业岗位……一系列令人振奋的数字，折射出“一带一路”倡议给世界带来的发展正能量。在无数生动的事实面前，国际社会日益感受到中国言必信、行必果的实践力量，感受到中国与各方共同打造全球公共产品的决心与诚意。这是中国的机遇，更是世界的机遇。

5、病  ①疾病②毛病，缺点③生病④担心，忧虑 ⑤使成病态⑥责备、羞辱 ⑦困苦不堪，困乏⑧筋疲力尽  

6、即，jí(1)动词①靠近②登上(帝位)(2)副词①表时间的相连，相当于“立即”“就”“就要”(3)连词①表假设。相当于“如果”“假设”。②表让步，相当于“即使”“纵使”“就算是”(4)介词，表时间、地点，相当于“当”“就在”  推导提示：即的本义是“走近、靠近”，(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。    庄公初即(   )位，即(   )令人击邻国，众人以为不妥。公曰：“不然，即(   )患邻之兵至。”固出兵。兵既出，庄公悔，使人阻。大败，卒三万葬于南山。国人指其址，曰：“此即(   )万人墓也。

7、并且，再三强调！刘璋不是刘备的主公，他们两人是盟友关系。

8、哪些是中国本来有的节日呢？譬如感恩节。中国虽然没有专门列出来有一个节日叫感恩节，但是并不代表中华民族不知感恩。恰恰相反，中华民族的感恩蕴藏在日常百用之中，蕴藏在生活点滴之中。过去每家每户都供奉着一个牌位，上面写着五个字：“天地君亲师”，人们每天都会在这个牌位处虔诚地上三炷香，这就是感恩，将发自内心的感恩变成了习惯。感恩天地，因为天地孕育了一切；君代表了国家，也代表了发心要让我们过上幸福生活、实现圆满人生的核心领导，感恩君，就是每天都在过国庆节；亲包含了父母、夫妻还有兄弟等亲人。我们来到这个世界，离不开父母的养育，伴侣的陪伴与照顾，兄弟的帮助，所以要心怀感恩。一个“亲”字，包含了父亲节、母亲节、情人节，关键是，中国的“天地君亲师”是天天都在过，都在感恩，抬头不见低头见。西方崇尚独立、自由，所以夫妻之间各有各的独立和自由，主要体现在夫妻双方都外出工作，要保证独立首先是保证经济的独立。而一般孩子成人以后，父母往往和子女都是分开住，各住各的，平时很难聚会一次，所以父亲节、母亲节就显得尤其重要。很多人据此说中国人不孝养父母，真是无稽之谈。孩子大了，把父母接来和自己一起住，赡养父母，是中国子女的天职。每天都在感恩父母，谁说的中国不孝养父母呢？“天地君亲师”的师，就包含了西方的教师节，中国人感恩老师，给我们树立了正确的世界观、人生观和价值观。而且是天天感恩，不是一年之中就隆重地搞那么一个感恩的活动。中国人是“常道”的精神，把这种感恩发扬在生活之中、日常之中。变成一种习惯，成为一种良知。但是现在，伴随着传统文化的缺失，很多家庭已经没有了这种感恩“天地君亲师”的行为。

9、古代神仙家有一句名言，所谓：‘顺则为人，逆则为仙’。意谓顺著性冲动而结婚生子，敦伦尽分，这是一种人道。如果想成仙，就不可顺其自然去做男女**之事，而必须逆向操作，使精液—性贺尔蒙反吸收于人体，加以修炼，使元精尽化为元气，使五脏六腑、四肢百骸、大脑，受到这些元气的灌溉而得到修补增强，更进一步炼气而化神，使吾人之心神智慧得到提升开展，甚至引发各种特异功能。

10、让想为、敢为、善为者有位,这是选人用人的理想状态。从这个意义上讲,我们乐见各地大力开展“狮子型”干部评选任用,并期待有更多“狮子型”干部脱颖而出。统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局,理所当然必须将“狮子型”干部放在最合适的岗位上,让他们最大限度地发挥自己的才干和智慧。如此,既是干部之幸,也是百姓之幸。

11、1治 动词①治理，管理②整治，训练③整理④医治⑤对付，抵御⑥惩处，处置(2)形容词，太平，安定，与“乱”相对推导提示：“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的”，特指国家太平。    曹操有疾，久治(   )不愈。受人诟病，因其挟天子以令诸侯，孙权、刘备等共治(   )之，于危急之中以义治(   )天下，以求文武并用，垂拱而治(    )。

12、被匪徒所杀：当时掌管京师的九门提督江朝宗，在什刹海会贤堂请李莲英吃饭。饭后，李莲英途径后海河沿被土匪所杀。当时李莲英家人对外坚称李莲英是病终。

13、书院立足北京，放眼世界，为助推中华文化的伟大复兴，助推中华民族的伟大崛起，助推中国梦的伟大实现奉献着全部力量。

14、李密身份微( )贱，为敌国俘臣，为避害乃微(     )居于僻远之地。晋武帝不治其罪，仍诏其出仕，而其不为所动，以侍奉祖母年老志气日微(    )者为辞拒，且曰：微(    )祖母之力不能成人。一篇《陈情表》其辞微(   )，而旨意深远。

15、读音二：zhāo名词，早晨 推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。  邹忌旦日朝(   )服衣冠，于朝(   )谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝(   )，经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝(   )谋臣所景仰。                                                                                                       

16、徒 (1)名词①指服劳役的犯人②一类人③门徒，弟子(2)形容词，空，光(3)副词①表情态，徒然，白白地②表范围，只是，仅仅推导提示：“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。    陈涉本是氓隶之人，其能不及蒙恬之徒(    )。而与卒同苦，战时常舍车而徒(      )行。得天下后，其幼时之友至宫，而不见，其友徒(  )见欺，曰：“徒(   )有帝王之表。罢也，吾辈不计矣，徒(   )记旧时之谊也。”

17、秦将伐魏，魏王闻之，夜(n作状，在夜里，连夜)见孟尝君，告之曰：“秦且(将要)攻魏，子为(替、给)寡人谋，奈何(怎么办)？”孟尝君曰：“有诸侯之(结构助词，的)救，则国可存也。”王曰：“寡人愿(希望)子之行也！”重(重视、郑重)为之约车百乘(指兵车一百辆)。孟尝君之(去、到)赵，谓赵王曰：“文愿借兵以(表目的，来)救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢(冒昧，斗胆)借兵者，以(表因果，是为了)忠(效忠)王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵(军队、兵力)非能强于(比)魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁(每年，一年一年)危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何(为什么)也？以(因为)其西为赵蔽(作为赵国的屏障)也，今赵不救魏魏歃盟(歃血为盟)于秦是(这、这样)赵与强秦为界也地亦且(将、将要)岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，(孟尝君)又北(n作状，向北)见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟(收成不好)二年矣，今又行数千里而以(表目的，来)助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门(国都的城门，也指边境)而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计(献上好的计策)于(向)王(状语后置句)，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之(主谓间助词，取独)将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节(屈节)割地，以(把)国之半与秦，秦必去(撤兵)矣。秦已去魏，魏王悉(作V，倾其全部)韩、魏之兵，又西借秦兵，以因(凭借、依靠)赵之众，以(用)四国攻燕，王且何利(n作v，得到好处)？利(n，好处)行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里(道路与乡里)近而输(这里指粮草的供给)又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说(悦)曰：“君得燕、赵之兵甚众且(而且)亟(快)矣，”秦王大恐，割地请讲(讲和、求和)于魏。因(于是)归(归还)燕、赵之兵，而(并且)封田文。(节选自《战国策·魏策三》)秦将伐魏，魏王闻之，夜(n作状，在夜里，连夜)见孟尝君，告之曰：“秦且(将要)攻魏，子为(替、给)寡人谋，奈何(怎么办)？”孟尝君曰：“有诸侯之(结构助词，的)救，则国可存也。”王曰：“寡人愿(希望)子之行也！”重(重视、郑重)为之约车百乘(指兵车一百辆)。孟尝君之(去、到)赵，谓赵王曰：“文愿借兵以(表目的，来)救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢(冒昧，斗胆)借兵者，以(表因果，是为了)忠(效忠)王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵(军队、兵力)非能强于(比)魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁(每年，一年一年)危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何(为什么)也？以(因为)其西为赵蔽(作为赵国的屏障)也，今赵不救魏魏歃盟(歃血为盟)于秦是(这、这样)赵与强秦为界也地亦且(将、将要)岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，(孟尝君)又北(n作状，向北)见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟(收成不好)二年矣，今又行数千里而以(表目的，来)助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门(国都的城门，也指边境)而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计(献上好的计策)于(向)王(状语后置句)，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之(主谓间助词，取独)将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节(屈节)割地，以(把)国之半与秦，秦必去(撤兵)矣。秦已去魏，魏王悉(作V，倾其全部)韩、魏之兵，又西借秦兵，以因(凭借、依靠)赵之众，以(用)四国攻燕，王且何利(n作v，得到好处)？利(n，好处)行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里(道路与乡里)近而输(这里指粮草的供给)又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说(悦)曰：“君得燕、赵之兵甚众且(而且)亟(快)矣，”秦王大恐，割地请讲(讲和、求和)于魏。因(于是)归(归还)燕、赵之兵，而(并且)封田文。(节选自《战国策·魏策三》)

18、悉 (1)动词①尽其所有，总计②详尽地叙述(2)形容词，详尽，全面(3)副词，表范围，却、全部、完全

19、焉 (1)疑问代词，怎么，哪里。(2)兼词，相当于“于彼”，在那里。(3)句中语气助词，表示停顿。(4)形容词词尾，约同于“然”，相当于“……的样子”。(5)语气助词，不译。(6)句末语气助词，相当于“呢”。(7)代词，相当于“之”，他们。

20、堪，kān动词①经得起，受得住②胜任③能够  推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。     刘兰芝昼夜勤作息，阿姥仍不满，曰：“不堪(   )吾儿妇。”令其子休之。其子与兰芝情真，以为堪(   )与贤人比，而畏其母，亦无术，遣之。每至节气，心痛难堪(   )。

21、因而，道在日常百用之中即为常道。在日常之中感悟道、发现道就是常道；用“道”来指导日常生活就是常道。常者长也，道为恒远长久所存即为常道。常道常道，道既平常，又恒常。常者长也，一切为了谋求长远发展之道就是常道。所以常道要为长远发展服务，凡是不能长远发展的理念都不是常道，也不是道，而是反常。所谓“不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域”。常道，是“计利应计天下利，求名当求万世名”的长远眼光，就是顾全大局，而不鼠目寸光，是为了完成大我而勇于牺牲小我，是要有大局意识，同时还要有核心意识、正确意识(也为政治意识)、看齐意识与忧患意识。而忧患意识会令我们常常反思反省，帮助我们在取得一点成绩时不沾沾自喜，在还没取得成绩时既要小心谨慎，又要奋力前进，让我们在通往成功的道路上走得更稳健。所以我们在注重四个意识之外，也需要注重忧患意识。

22、自由是以正道为基础，是以大家的境界都普遍高超了以后才能达到的状态。所谓言论自由更是必须要以弘扬正气为前提，以自爱爱国、维护国家形象、主权统一为前提。家丑不可外扬，国家固然存在一些问题，但更不宜肆意宣扬甚至渲染夸大。不要以爱国之名骂国，任何一个国家都没有达到尽善尽美。所以言论自由不是口无遮拦、不然低俗泛滥、宣扬迷信、蛊惑人心，那不是言论自由。是祸国殃民！

23、需要说明的是，三姓家奴这个词，出自《三国演义》中。是罗贯中专门为了讽刺吕布认义父而杜撰的一个词。在正史上，并没有关于吕布是“三姓家奴”的记载。只是演义中杜撰而已。

24、读音二：duó(1)动词 ①丈量，计算②推测，估计 推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。    宋妻往市买鞋，途遇小涧，一跃度(   )之，至市方忆忘度(   )，徘徊几度(   )欲反。度(   )之再则度(   )其夫脚之大小，未成，反家，其夫见妻空反，以为玩乐无度(   )，责其不知以脚度(   )鞋之大小。后人度(   )曲词讽之，以为其家如国，无法度(   )，岂不谬哉？

25、在封建王朝时代，作为一个太监，李莲英的身份极为卑贱。由于慈禧太后的赏识和宠爱，他享受到了皇宫太监前所未有的权力和地位，金钱财富也滚滚而来，为虎作伥，由此也臭名昭著....

26、几十年来的教育，教科书上从来没有系统阐述过、学习过中华文化的思想。

27、迁 qiān动词①由下面移至上面，泛指迁移②调动官职，一般指升官，有时也指降职 ③放逐，征发

28、字体我们倍感自豪唯美，古诗词却只看见那苍白的雪花随风飘落。

29、(解析)A.“约车”的“约”是“拴套、准备”之意，“与诸将约”的“约”是“约定”之意，二者含义不同。

30、毕竟袁术要从全盘来考虑问题，他的部下又不止孙氏一族。他要是把所有的要职都给了孙氏一族，其他人会怎么想？

31、C.“孤国”中的“孤”是孤单、孤立的意思；《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”的“孤”字是孤单之意，二者含义相同。

32、兵者，诡道也，须戮力同心。蟹六跪而(1)二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者也，而况(2)战乎？故冯婉贞曰：“诸君而(3)有意，瞻予马首可也。”婉贞，而(4)翁豪杰者，然青取之于蓝而(5)青于蓝。婉贞博学而(6)日参省乎己，非特效书生终日而(5)思也。众应之。既而婉贞率诸少年结束而(9)出，果大捷。众皆叹：婉贞，小女子而已(10)；其行，乃巾帼英杰而

33、①穿在身上或披在身上②披散，披着推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？   屈原忠而被(   )谤，既黜，其思忧且幽。被(   )发被(   )氅行吟泽畔。虽大雪被(   )衣，身被(   )十余创，尤不为苦也。                                                                                                                                                                                                                           

34、所以，常道讲道器的关系，也讲虚实的关系。道是虚，常就是实。常道的思想是充满辩证的。常道揭示了世间的无常，既让人争取，也让人随缘。阴阳就是常道，逻辑也是常道。看懂了常道的辩证关系，也就明白了为人处世的智慧。常道就是用辩证思维来分析事物的发展规律。

35、说对天依然是天，行楷她又求父母帮他安排了工作。

36、社会一旦演变成一个“笑贫不笑娼”的社会，就是一个反常的、伦理颠倒的社会。所以要知道孔子说成大事不图小利(《论语·子路》：“子曰，欲速则不达，见小利则大事不成。”)，国家要追求大局，不谋大局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时。所以习近平总书记说大时代需要大格局、大智慧和大担当。而大格局、大智慧、大担当，其实就是中华优秀传统文化所培养的大丈夫所具备的能力。过去我们逐利，不顾后果，用绿水青山换取金山银山，破坏了生态环境也就破坏了我们赖以生存的土壤与命脉，所以习近平总书记从根本上为我们指明本末的关系——“保住绿水青山，才有金山银山”。保住国家的正气，才有社会的生机。

37、而我们这里所说的核心意识，一方面是指要具备核心价值追求，就是古人所说的“求道”，“尊道贵德”；另一方面就是指带领全体中国人民实现伟大中国梦、实现中华民族伟大复兴的核心领导人。对于国家民族而言，不仅党员干部要有核心意识，全体中国人民更要有核心意识。唯有核心意识，才能够让全体中华儿女、中国人民凝聚起来，万众一心，众志成城，才能够无坚不摧、无往不胜。核心意识，源于《易经》的思想：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”。

38、为 (1)介词，表动作、行为的原因，相当于“因为”。(2)非虚词用法，动词，是。(3)介词，表示动作、行为的对象，相当于“对”。(4)介词，与“所”构成固定结构“为……所……”，表被动，相当于“被”。(5)动词，作为，做。(6)介词，表动作、行为的原因，相当于“为了”。(7)介词，表示动作、行为的时间，相当于“当”、“等到”。(8)介词，表示动作、行为的替代，相当于“给”、“替”。(9)句末语气助词，表示疑问或反诘，相当于“呢”。

39、综观各种互联网言论，我们发现“呲必中国”言论的最大特点就是，只要是与中国有关的事情，不论其本身的是非曲直，不论成绩与失误，都会责怪甚至辱骂中国和中国人，其最大特征就是全盘否定中国的一切。“呲必中国”现象作为一种非理性言论表达，有时甚至是一种丑化中国的极端情绪的发泄，从而成为了当今互联网上的一个典型问题。

40、秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救的国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”盂尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？”盂尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面为赵国作了遮蔽。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟：这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵十万，战车三百辆。盂尝君又北上拜见了燕王，说，“从前家父经常为燕、魏两王的交往约会，现在秦国将要进攻魏国了，希望大芏救救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将会怎么样呢？”盂尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门盼望燕军，其它诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗？”燕王还是没有答应。盂尝君说：“题下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐‘陷天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗？”孟尝君说：“燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，叉西借秦国军队，再依靠赵国军队，用四个国家的力量攻打燕禹，大王将会得到什么好处呢？好处自己会跋涉几千里寒帮助人吗？好处会出燕国的南门而盼望援军吗？那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很容易。大王还能得到什么好处呢？”燕王说，“您走吧，寡人听从您的了。”于是为盂尝君发兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君。魏王大喜，说：“您借燕国、赵国的军队多而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟尝君。

41、《清稗类钞·阉寺类》记载：慈禧太后死后，李莲英又受宠于隆裕太后。李莲英的后人也一再宣称：“我祖父是善终，享年六十四岁。”《李莲英墓葬碑文》写道：李莲英“退居之时，年已衰老，公殒于宣统三年二月初四日”。

42、“如果中国做梦的话，许多东西都将变为现实”。高举丝路精神的思想火炬，走出一条相遇相知、共同发展之路；迈向人类命运共同体的美好愿景，让世界文明发展的道路更加宽广悠远。这是中国人民和世界人民的共同梦想，是“一带一路”倡议之所以拨动世界心弦的奥秘所在。

43、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是( )A.“饥者则食之”与“食野之苹”(《短歌行》)两句中的“食”字含义相同。B.“而汤放之”与“是以见放”(《屈原列传》)两句中的“放”字含义相同。C.“靡使有余”与“望其旗靡”(《曹刿论战》)两句中的“靡”字含义不同。D.“公悲之”与“心中常苦悲”(《孔雀东南飞》)两句中的“悲”字含义不同。

44、或，huò(1)代词，有的(有的人，有的事物)(2)副词①也许，或许，或者②有时(3)连词，如果，假如，倘若 ④通“惑”迷惑 推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。    李蟠求学于韩愈，始或(   )于嬉，嗜玩，或(   )逃。愈惩其曰：“为学，贵在恒也。为学或(   )匪恒，则或(   )师焉，或否焉，小学而大遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或(   )责愈，以为童为学，当顺自然，后功或(   )未易量。

45、察①明察，了解，弄清楚②考察，审察③考察后加以推荐④仔细看，观察⑤看清楚⑥精明 ⑦察察，洁净的样子 推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。    郡守察〔   )李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察(   )，然帝以为李密品之察察(   )，乃众人之范，于是令其郡守察(   )孝廉，足见帝之察(   )。

46、当你看到网上有人喜欢骂政府，譬如这样一段话：“我们看什么电影你要管，看什么电视你要管，看什么书你要管，上什么网你要管，说什么话你也要管。但是，我们吃什么你不管，住哪里你不管，孩子上不了学你不管，生病了你不管。总之，该管的你不管，不该管的你他妈全管！”

47、患，huàn(1)名词①忧患，祸害②讳忌(2)动词①担忧，忧虑   推导提示：患的本义是“担心、发愁”(患，由“串”和“心”组成，一串串的“心，说明心事重重。自然是有发愁的事。)引申出“忧患、麻烦”。    古时有师徒二人，师授其徒捕虎之法。其徒学之，不几日便以为得法，自诩于人前。其师患(   )其未得要领。一日，以其徒上山捕虎，令其以法试之，未得。归之，训曰：“人之患(   )在自诩，此或终为患(   )也。”

48、吕布每次改换门庭，并不是简简单单的一走了之。他是把前主公杀掉后，才会罢休。

49、明白了这个道理，也就明白了资本主义与共产主义的区别就在于此。一个“吃饭是为了活着”，一个“活着并不只是为了吃饭”，那还为了什么呢？是为了要让全人类精神和物质都获得高度的自由，是为了“为万世开太平”、实现共产主义与大同世界。这是共产主义的追求，更是中华优秀传统文化的追求。

50、慈禧太后死后，李莲英失去靠山，于是托辞年老体衰而出宫。宣统元年61岁时，为慈禧太后守孝百日后隐退。宣统三年(1911年3月4日)一命呜呼，时年64岁。李莲英死后，修造了一座豪华坟墓，碑刻：“钦赐大总管事公之墓”。

51、当时，汉文帝派他身边的大臣袁盎去做吴国的丞相。袁盎这个人性格非常刚直，敢言直谏，他的胆识和见解很受汉文帝的赏识。但是袁盎非常不乐意和刘濞打交道，因为他知道这个吴王刘濞非常骄横霸道，还时常有造反的心思。但皇上圣旨又不敢违抗，而违心地去吴国又非常别扭，很为难。当时就有人劝他说：你到了吴国，什么事都不要管，以免被害。所以，袁盎到了吴国，就整天喝酒，每天都喝得晕晕乎乎的，什么政事都不管。皇上询问他时，他总是说：“没事！没事！他没有造反的意思。”吴王刘濞一看这个特派员袁盎很讲义气，不说他的坏话，又看到袁盎喜欢喝酒，就送来大量的美酒，还送来大量钱币，来贿赂袁盎。

52、  汉景帝考虑到袁盎是汉朝的功臣，在他父亲汉文帝时期就非常得宠，就免袁盎死罪，让他贬家为民。

53、　　一天，一个假士(当时能管50户的官)来和晁错对棋，结果是连输三局，气的撅胡子瞪眼，灰溜溜地走了。接着又有个假侯(当时能管2000户的官)听说了，心里很不服气，就亲自登门来和晁错一比高低。这个假侯连输两局后，晁错心想给他留点面子吧，就故意让他了一步，结果下了个二比假侯这才服气了，临走时对晁错说：“你小小年纪棋艺如此高超，真是佩服！佩服！”

54、涕  (1)名词：①眼泪②鼻涕(2)动词，流眼泪，哭泣 推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕(相信大家都有这样的感觉)，故后又引申出“鼻涕”之义。    古代一女子，与氓相爱，二人交好。氓与之相约，秋以为期。不见氓时，泣涕(    )涟涟。后嫁之，而遭氓弃，常涕(   )之，夜夜涕(   )与泪垂帘。

55、历史教科书，就换成《二十四史》选读，加上中国通史、世界历史、近现代史。用语文上所学的古代经典的思想来分析历史，这就是经史合参。

56、私 (1)形容词①私人的，自己的②私下，不公开的(2)名词，私利，私事(3)动词，偏爱推导提示：

57、1而字的用法：(1)连词，表并列。(2)连词，表递进。(3)连词，表修饰。(4)连词，表承接。(5)复音词，即“何况”，用反问语气表示更进一层的意思。(6)连词，表假设。(7)代词，通“尔”。你，你的。(8)连词，表转折。(9)复音词，不久，一会儿。(10)语气助词，表肯定语气。(11)复音词，放在句尾，表限制的语气助词，相当于“罢了”。

58、读音二：wù(1)动词①憎恨，厌恶②嫉妒读音三：wū怎么 推导提示：“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。    屈原学高且性刚，子兰为人不良，常造恶(   )，尝构恶(    )屈原于楚王前。屈原恶(    )其行为，曰：“此人行为不端，以事知之。若其此，楚国恶(    )乎定？”

59、我们还通过习近平总书记的人生经历来看他的人生观、世界观、价值观、财富观、爱情观、家庭观、命运观、天下观，都充满了一种浩然正大的精神，从他身上，能强烈感受到一股浩然正大之气。符合中华优秀传统文化所倡导的圣贤精神。所以就看齐意识而言，习近平总书记更是值得全体中国人看齐、学习的榜样。

60、一直密切关注中国与世界关系的剑桥大学教授马丁·雅克说，中国把世界上很多国家都吸引过来，因为它们看到中国提供了一种“新的可能”。几百年来，从航海冒险到殖民扩张，从两次世界大战到美苏冷战，人类历史舞台上上演了一幕幕兴衰治乱的悲喜剧。无数惨痛教训警示人们，弱肉强食、丛林法则不是各国共存之道，穷兵黩武、强权独霸不是世界和平之策，赢者通吃、零和博弈不是人类发展之路。

61、　　晁错，一代帝王师，汉代杰出的思想家、政治家、文学家。为人刚正不阿，大公无私；为国深谋远虑、高瞻远瞩；为了汉朝长治久安，不顾个人安危；为了汉朝的巩固和发展，有强烈的历史责任感；为了人民大众的利益，不惜牺牲自己的生命。

62、　　晁错生于公元前200年，颍川阳翟人，也就是现在的禹州市小吕乡晁喜铺人。晁氏家族历史悠久，人丁兴旺。据文献上记载，晁氏来源于周代。周是姬姓，周景王有个最小的儿子叫姬朝，周景王非常宠爱这个小儿子，就想立姬朝为太子。但还没把姬朝立为太子，周景王就死了。周景王死后，他的几个儿子互相厮杀，争夺王位，最终姬朝被打败了。他就带着他的子孙后代逃到了楚国。为了避免追杀，其子孙就以他的名字“朝”作为姓氏。因为古时候这个“晁”和这个“朝”是同音同意，都是早晨的意思，所以到后来就统一改成了“晁氏”，这就是晁姓的来源，至今已有两千五百多年历史了。

63、孔子说：“人能弘道，非道弘人”就是彰显“优秀”的含义。不能将中华文化庸俗化、神秘化、妖魔化、狭隘化，这些都是体现中华文化的优秀性。

64、再次一等，是工艺品。创造者对道的体认，只是体现在能够实用上，在“真善美”方面，体现得还远远不够。但毕竟还有用处，所以属于六品中的上三品之末。

65、孔子率()弟子东游，路遇一妇人倒地，遂问弟子何事。子路对曰：“病也。”且率(   )尔以草根治。孔子不解。子路曰：“病者，大抵以其根治，病皆好。”颜渊不以为然，驳曰：“如此，病者率(    )用草根乃愈；然病者或死，则何如？”

66、 　晁错踌躇满志地来到了伏生家里。见这个伏老先生已经是老态龙钟，走路都颤颤巍巍，牙齿也都掉完了，说起话来呜呜噜噜，还带着山东方言，晁错根本就听不懂他说的话。这可怎么办啊？幸好伏生有一个女儿，从小受她父亲影响，饱读诗书。晁错就让他女儿给他一句一句地做翻译。经过一年时间的艰苦学习，晁错终于把这个《尚书》原原本本地抄写下来，并且熟记于心。

67、读音二：zòng名词①指堂房亲属。②通“纵”，南北方向，也特指合纵的盟约 推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 ò  

68、(2)张仪知楚绝齐也，乃出见使者日：“从某至某，广从六里。”

69、若 (1)副词，表推测，好像。(2)第二人称代词，你。(3)连词，表假设，如果。(4)指示代词，此，这个。(5)连词，相当于“或”。(6)和“夫”连用，构成复音虚词。句首语气词，用在一段或一层意思开头，表示转换，有“在说”、“至于”的意思。(7)连词，表示另提一件事，相当于“至”、“至于”。

70、曾读音一：céng副词，表时间的过去，曾经，已经，才读音二：曾zēng(1)动词，通“增”，增加

71、这种“平常心”，就是一个无欲无求的人。所谓“无欲则刚，无虑则坚”。什么叫做去除私有制？去除私有制不是让一个人没有积蓄。而是当一个人境界提升以后，自然超越了物质和物欲，自觉地发心为公，物质与财富只不过是他实现生命意义、彰显生命价值的工具而不是追求。达到这个境界以后，你才会感受到“良田万顷，日食不过三餐；大厦千丈，夜宿不过八尺。”物质越接近绚烂，内心越趋于平淡。这个平淡就是常道，这个平淡就是去除了“私有”“私欲”。老子讲“生而不有、为而不恃、长而不宰”“少私寡欲，见素抱朴”，就是去除“私有”“私欲”。就会明白仅仅追求物质的繁华奢华是不究竟彻底的，甚至到头来是烦恼痛苦的，要去除烦恼痛苦，获得生命的解脱与达到高度的自由，就要从自私、欲望中超脱出来，不断放大格局、提升智慧，用智慧来既能创造物质又能超越物质，实现人类自由的大解放。这就是社会主义与资本主义的根本区别。也是中华优秀传统文化的根本精神与永恒追求。

72、邹忌朝服衣冠，问其妻：“我孰与城北徐公美？”答曰：“汝之美甚，孰()及君也。”邹忌孰(      )视之，自谓其言不实。

73、(参考翻译)楚王不听从，说：“我的计划已经妥当了，你就闭口不要多说，就等待看我(得到割地)吧。”(“善”，形容词，妥当，好；“其”，副词，表命令语气，还是；“弭口”，住口)

74、值得一提的是，周瑜一开始没有投孙策，他是在建安三年(公元 198年)，在袁术几乎快穷途末路的最后时刻，看袁术不行了，才无奈转投靠了孙策。

75、B.宣言指特意宣扬某种言论，使人周知，与后来用作文告的“宣言”含义不同。

76、1航母(美国：尼米兹级，小鹰号；法国：戴高乐号；俄罗斯：库兹涅佐夫号；中国：即将有瓦良格号)

77、　　 话说汉朝初期，汉高祖刘邦为了巩固西汉王朝，为了维护天下统就大封同姓诸侯做藩王。藩就是篱笆的意思。本意是说，把同姓诸侯分封到全国各地如篱笆墙一样，围绕在朝廷周围，像屏障一样牢牢地保护着朝廷的安全。他认为天下刘姓是一家，不管啥时候血脉永相连。就这样，他把全国三分之二的土地都分给了跟自己有血缘关系的各个诸侯国的国王。

78、    刘兰芝家教甚好，素( )与人交好，十三能织素(   )，后嫁于焦仲卿，着素(      )衣，人皆爱之。焦母待其不好，常令其劳作不息。

79、1坦克(美国：M1；法国：勒克莱尔；英国：挑战者；德国：豹俄罗斯：TT90；中国：TTvita……)还有装甲车(两栖，空投，轮式)

80、智叟见愚公一家人搬山，将石投诸()渤海之尾，叹道：“诸(    )人不惠，如此之法，何日成功？"子闻诸(    )？

81、　　孟子曰：“人皆可以为尧舜。”《悟真篇》曰：“人人本有长生药。”克病复健，修复，是生物的本能。完全是“自然之所为兮，非有邪伪道”但人自开知识之来，在认识世界的同时，也带来许多认识的误区，带来许多思维的定式。正是这些误区和定式，把人带入邪伪之道。

82、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是()

83、克，kè动词①战胜，攻下②成功，完成③能够④克制，约束  推导提示：克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。   齐将率众与魏战于桂陵，既克(   )，威震天下。齐兵战后日益骄纵，未能克(   )己，以致民怨四起，皆以为身处富强之国而不克(   )蒙其泽。

84、②好的方法(3)动词 ②长于，善于  ③做好，处理好 ④喜欢，羡慕 ⑤通“缮”，修治，引申为擦拭

85、赵得和氏璧，秦闻之，索要。赵以蔺相如为使使秦，蔺相如遂带和氏璧至秦，见秦王意图欺之，相如因持璧却()立，却(   )看随从，随从会其意，与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒，欲攻赵。又恐廉颇却(   )之，遂罢。相如归国，却(   )话赴秦之事，赵王以为勇。

86、2轰炸机(美国：BBB52……；俄罗斯：TU-1TU-TU-160；中国：轰)

87、蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚(   )，而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚(   )无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚(   )如此。                                                                                                       

88、　　什么是核心竞争力？就是《老子》说的，“天之道，不争而善胜”(73章)。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”(22章)“以其不争，故天下莫能与之争。”(66章)“善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。”(68章)如果用现代的话说，核心竞争力要有两条，第一是不争则无不争，别人都没有，你当然就排第一了。第二条是，必须天人合也就是主观必须符合客观，你的一切都要符合天道。

89、  回家路上，晁错看到几个正是读书年龄的孩子，在河边抓虾玩耍；又见两个官差牵着马在河沟里饮马、洗脸，就决定帮助哥哥在村头建个干店、开个饭铺，或者与县衙沟通一下，建个驿站。能够让这些过往的行人和官差们，走到这里能够歇歇脚、喝口水、饮饮马、吃顿饭、住一宿。