一、论语全文及译文完整版

1、(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

2、2?3子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格”

3、(2)愚：这里是装傻的意思。

4、“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三

5、(1)孔文子：卫国大夫孔圉(音ｙǔ)，“文”是谥号，“子”是尊称。

6、试译：孔子说：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。”

7、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

8、子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

9、24子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

10、试译：孔子说：“君子有三样，是我做不到的：仁慈无忧，明智无疑，勇敢无畏。”子贡说：“这正是老人家说他自己啊。”

11、17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

12、子夏:姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

13、弘扬优良家风，实现民族复兴！

14、26子钓而不纲，弋不射宿。

15、试译：孔子对鲁国掌管音乐的太师讲解演奏的心法，说：“音乐演奏，是可以了然于胸的：起奏时主题集中，继而充分展开，纯正和谐，明朗晓畅，源源不绝，这样一气呵成。”

16、(3)山节藻棁：节，柱上的斗拱。棁，音ｚｈｕō，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上绘以水草花纹。这是古时装饰天子宗庙的做法。

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18、曾子说:“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

19、试译：冉有问子贡说：“夫子会帮助卫君(争王位)吗？”子贡说：“好，我去问问夫子。”进去问孔子说：“伯夷、叔齐是哪一种人？”孔子说：“古代的贤人。”子贡又问：“他们后来怨悔吗？”孔子说：“他们追求仁道，就得到仁道，还怨悔什么呢？”子贡于是出来，对冉有说：“夫子不会帮助卫君。”

20、19樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

二、论语全文及译文完整版下载

1、(2)蔽：概括的意思。

2、18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

3、试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”

4、(6)周：周济、救济。

5、5?20季文子(1)三思而后行。子闻之，曰：“再，斯(2)可矣。”

6、试译：孔子说：“年轻人何不学点《诗》？学点《诗》，可以激发联想，可以锻炼眼力，可以扩大交际，可以抒发不满。近一点，可以用来孝敬父母；远一点，可以用来侍奉君王。还可以多多记住鸟兽草木的名称。”

7、试译：孔子说：“奢侈，就不谦恭；太节约，就寒酸了。与其不谦恭，倒不如寒酸些。”

8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

9、孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

10、在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价，其评价标准就是“仁”。他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。在孔子看来，，他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。实际上，他把“仁”放在更高的地位。

11、试译：孔子说：“一旦真下决心做好人，就不会讨厌什么了。”

12、本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

13、然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

14、试译：季康子问：“弟子中哪个最好学？”孔子回答说：“有个颜回最好学，不幸短命死了！今天没有那么好学的了。”

15、38子曰：“事君，敬其事而后其食。”

16、子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。

17、3子曰：“唯上知智与下愚不移。”

18、4?11子曰：“君子怀(1)德，小人怀土(2)；君子怀刑小人怀惠。”

19、15子曰：“吾自卫反返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

20、2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希稀不失矣；自大夫出，五世希稀不失矣；陪臣执国命，三世希稀不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”

三、论语二十篇原文及翻译完整版

1、试译：托人出国问候好友，要拜送受托人两次。季康子送药来，拜谢、收下后，说：“丘不懂药性，不敢尝。”

2、死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

3、5?14子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

4、孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

5、7子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

6、12子之所慎：齐斋，战，疾。

7、(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

8、8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎？”

9、这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说，这是孔子安贫乐道、不求名位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。

10、7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡无。”

11、(2)性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。

12、试译：颜渊问什么是仁，孔子说：“克己复礼是仁。一旦克服了私欲偏见、恢复了礼仪天性，你的天下也就归于仁义了。修仁德，靠自己，怎么会靠别人呢？”颜渊问：“请问具体怎么做呢？”孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。”颜渊说：“颜回虽然迟钝，还是想遵照这句话去做。”

13、试译：子路说：“卫国的君王等着先生去管理政务，先生打算先干什么？”孔子说：“必须先正名！”子路说：“有这样做的吗？先生绕弯了吧！怎么正啊？”孔子说：“冒失啊，仲由！君子对自己不明白的，会暂且放到一边，不下断语。名分不正，言辞就不顺；言辞不顺，事情就办不成；事情办不成，礼乐就不兴盛；礼乐不兴盛，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就手足无措不知该怎么办。所以君子给各类政务政要政职定名一定要准，政名说出来，一定要可行。君子对于自己说的话，不会随随便便的。”

14、2?11子曰：“温故而知新可以为师矣。”

15、2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知智者利仁。”

16、(2)子贡:姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。

17、6子曰:“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文”

18、试译：子路问如何侍奉君王。孔子说：“不要欺君，要犯颜直谏。”

19、(4)斯:这、此等意。这里指礼，也指和。

20、11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

四、论语全文及译文完整版诵读

1、狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。

2、愠不亦君子(9)乎?”

3、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

4、4司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

5、8子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知智者不失人，亦不失言。”

6、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

7、试译：楚国的狂人接舆从孔子车驾旁边走过，嘴里唱道：“凤凰啊凤凰，为何这样凄惨？过去没法再劝，未来还可补救。算了吧算了，如今朝廷完了！”孔子就下了车，想和他谈谈，他却赶紧躲开了，没有接上话。

8、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

9、18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁(zhuō)，何如其知智也。”

10、(注释)(1)二三子：这里指孔子的学生们。

11、6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

12、(2)日月：指较短的时间。

13、温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。

14、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?

15、试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”

16、试译：孔子说：“我没见过有谁喜好美德就像喜好美色似的。”

17、在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

18、15定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

19、(4)邦:指当时割据的诸侯国家。

20、(译文)孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当?不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”论语原文译文5子曰：“当仁，不让于师。”

五、《论语》原文全文

1、2?12子曰：“君子不器”

2、21子曰：“宁武子，邦有道，则知智；邦无道，则愚。其知智可及也，其愚不可及也。”

3、(3)奥：这里指屋内位居西南角的神。

4、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

5、(1)瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具。

6、7季康子问：“仲由可使从政也与欤？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与欤？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与欤？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”试译：季康子问：“仲由这人，可以让他从政吗？”孔子说：“由啊，办事果决，让他从政有什么困难呢？”又问：“端木赐呢，可以派他从政吗？”孔子说：“赐啊处世通达，让他从政有什么困难呢？”又问：“冉求呢，可以派他从政吗？”孔子说：“求噢多才多艺，让他从政有什么不行呢？”

7、31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

8、试译：季氏比周公还富，冉求却还为他继续聚财进宝。孔子说：“不是我们的人了，同学们捶大鼓震震他可以。”

9、试译：孔子说：“上面的彬彬有礼，老百姓就容易推动了。”

10、孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。

11、(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。

12、11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”

13、译文：有子(有若)说：“与人约信，尽量合乎道义，说话才能实践。谦恭待人，尽量合乎礼节，就会避开耻辱。施恩于人而不失去原有的爱心，这样就值得尊敬了(或：依靠的人，要慎重选择，一定是值得亲近、尊敬的人，才可以跟他学，他可以实实在在帮你办事)。”

14、21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

15、试译：孔子说：“我不想说话了。”子贡说：“老师不说话，那么弟子传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢？四季运行，万物生长，天说了什么呢？”

16、19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

17、善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

18、(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。

19、孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。

20、哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。