王安石的诗

1、“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”，这开篇的第一二句写得极为抒情，也很是有气势，这个时期诗人可谓是春风得意，自然内心也就有了无限的喜悦之情，从而在这开篇的两句中，诗人把内心那份喜悦，以一种极为细腻的笔触描绘的淋漓尽致，从而也让我们感受到那诗人那份远大的人生理想。那这两句诗也是比较好理解，而诗人也仅仅只是使用了“飞来山”、“千寻塔”、“鸡鸣”、“日升”，这种看似很普通的事物，通过那么一组合却是充满了诗意。

2、　　然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子，出而视事，又不过有司之细故，未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间。正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已。虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗。宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废“将明”之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。

3、　　臣伏见今馆职一除，乃至十人，此本所以储公卿之材也。然陛下试求以为讲官，则必不知其谁可；试求以为谏官，则必不知其谁可；试求以为监司，则必不知其谁可；此患在于不亲考试以实故也。《孟子》曰：“国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”今所除馆职，特一二大臣以为贤而已，非国人皆曰贤。国人皆曰贤，尚未可信用，必躬察见其可贤而后用，况于一二大臣以为贤而已，何可遽信而用也？臣愿陛下察举众人所谓材良而行美、可以为公卿者，召令三馆祗候。虽已带馆职，亦可令兼祗候。事有当论议者，召至中书，或召至禁中，令具条奏是非利害及所当施设之方。及察其才可以备任使者，有四方之事，则令往相视问察，而又或令参覆其所言是非利害。其所言是非利害，虽不尽中义理可施用，然其于相视问察能详尽而不为蔽欺者，即皆可以备任使之才也。其有经术者，又令讲说。如此至于数则材否略见，然后罢其否者而召其材者，更亲访问以事。访问以事，非一事而后可以知其人之实也，必至于期年，所访一二十事，则其人之贤不肖审矣，然后随其材之所宜任使，其尤材良行美可与谋者，虽尝令备访问可也。此与用一二大臣荐举，不考试以实而加以职，固万万不侔。然此说在他时或难行。今陛下有尧、舜之明，洞见天下之理，臣度无实之人不能蔽也，则推行此事甚易。既因考试可以出材实，又因访问可以知事情，所谓敷纳以言，明试以功，用人惟己，辟四门、明四目、达四聪者，盖如此而已。以今在位乏人上下壅隔之时，恐行此不宜在众事之后也。然巧言令色孔壬之人，能伺人主意所在而为倾邪者，此尧、舜之所畏，而孔子之所欲远也。如此人，当知而远之，使不得亲近。然如此人亦有数，陛下博访于忠臣良士，知其人如此，则远而弗见；误而见之，以陛下之仁圣，以道揆之，以人参之，亦必知其如此，知其如此，则宜有所惩。如此，则巧言令色孔壬之徒消，而正论不蔽于上。今欲广闻见，而使巧言令色孔壬之徒得志，乃所以自蔽。畏巧言令色孔壬之徒为害，而一切疏远群臣，亦所以自蔽。盖人主之患在不穷理，不穷理则不足以知言，不知言则不足以知人，不知人则不能官人，不能官人则治道何从而兴乎？陛下尧、舜之主也，其所明见，秦、汉以来欲治之主，未有能仿佛者，固非群臣所能窥望。然自尧、舜、文、武皆好问以穷理，择人而官之以自助，其意以为王者之职，在于论道，而不在于任事，在于择人而官之，而不在于自用。愿陛下以尧、舜、文、武为法，则圣人之功必见于天下，至于有司丛脞之务，恐不足以弃日力、劳圣虑也。以方今所急为在如此，敢不尽愚。臣愚才薄，然蒙拔擢，使豫闻天下之事。圣旨宣谕富弼等，欲于讲筵召对辅臣，讨论时事，顾如臣者，材薄不足以望陛下之清光，然陛下及此言也，实天下幸甚。自备位政府，每得进见，所论皆有司丛脞之事，至于大体，粗有所及，则迫于日晷，已复旅退。而方今之事，非博论详说，令所改更施设、本末先后、大小详略之方，已熟于圣心，然后以次奉行，则治道终无由兴起。然则如臣者，非蒙陛下赐之从容，则所怀何能自竭？盖自古大有为之君，未有不始于忧勤而终于逸乐。今陛下仁圣之质，秦、汉以来人主未有企及者也，于天下事又非不忧勤，然所操或非其要，所施或未得其方，则恐未能终于逸乐、无为而治也，则于博论详说岂宜缓？然陛下欲赐之从容，使两府并进，则论议者众而不有所怀者或不得自竭，谓宜使中书密院迭进，则人各得尽其所怀，而陛下听览亦不至于烦。陛下即以臣言为可，乞明喻大臣，使各举所知，无限人数，皆实封以闻。然后陛下推择，召置以为三馆祗侯。其不足取者，旋即罢去，则所置虽多，亦无所害也。

4、　　投老归来供奉班，尘埃无复见钟山。何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间。

5、　　芙蕖的历抽新叶，苜蓿阑干放晚花。白下门东春已老，莫嗔杨柳可藏鸦。

6、今天是王安石(1021-1086)995周年诞辰。

7、晚上回家，就让婢女把诗句都倒出来，收集的句子越来越多，母亲感叹：你要呕出心血才肯停止吗？

8、　　天下纷纷未一家，贩缯屠狗尚雄夸。东陵岂是无能者，独傍青门手种瓜。

9、　　州桥蹋月想山椒，回首哀湍未觉遥。今夜重闻旧呜咽，却看山月话州桥。

10、　　贫贱侵凌富贵骄，功名无复在刍荛。将军北面师降虏，此事人间久寂寥。

11、　　潮打空城寂寞回，百年多病独登台。谁人得似张公子，有底忙时不肯来。

12、　　觥船一棹百分空，十五年前此会同。南去北来人自老，桃花依旧笑春风。

13、《书湖阴先生壁》茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

14、　　颓城百雉拥高秋，驱马临风想圣丘。此道门人多未悟，尔来千载判悠悠。

15、　　窗壁风回午枕凉，清谈相对一胡床。心知帝力同天地，能使人间白日长。

16、桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。游褒禅山记宋代：王安石

17、　　六籍燃除士不磨，骊山如此盗兵何。五陵珠玉归人世，却为诗书发冢多。

18、关雎求窈窕，卷耳念勤劳——宋·王安石《慈圣光献皇后挽辞二首其一》

19、这两篇诗都是诗人早年的作品，虽然前一篇近于政论，后一篇则是寓言，表现方式各有不同，其对国家大事的关心和注意则是一致的。特别是“秃山”一篇，继承了晚周诸子所惯用的寓言体，将“天下生齿日众，吏为贪牟，公家无储积，而上未尽教养之方”(李璧《王荆文公诗笺注》)等种种弊害，作了生动的比譬，这对于当时矛盾日益尖锐的社会形势来说，正是一个严重的警告。王安石这类的作品是很多的，在当时所起的战斗作用也是显著的。如《兼并》一篇，艺术性并不算高，但却引起了反对派很大的嫉恨。在苏辙晚年写的《诗病五事》中，就因此对王安石大加攻击，他说：“王介甫，小丈夫也，不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民。……方其未得志也，为《兼并》之诗；及其得志，专以此为事。……源其祸出于此诗。盖昔之诗病未有若此之酷者也。”这一来自反面的意见，证明了新法对于裁抑豪强是大有效果的，也证明了这些诗篇，乃是王安石整个事业的一部分。

20、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。书湖阴先生壁宋代：王安石

21、　　黄尘投老倦匆匆，故绕盆池种水红。落日欹眠何所忆，江湖秋梦橹声中。

22、　　寒光乍洗山川莹，清影遥分草树纤。万里更无云物动，中天只有兔随蟾。

23、美文：李煜：最是仓皇辞庙日 人生长恨水长东

24、　　心期自与众人殊，骨相知非浅丈夫。独斡斗杓环帝座，亲扶日毂上(一作继)天衢。锄万里山无盗，衮绣三朝国有儒。爽气忽随秋露尽，但留陈迹在龟趺。

25、“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”今天，我们诵读王安石这些政治诗，绝不是掉书袋，也不是附弄风雅，而告诉所有后来的改革者们，改革从来都是一件极其艰难的事情，没有“虽九死其犹未悔”的精神，是不能将改革进行到底的。这篇文章的初衷，就是希望每一个改革者们，在艰难困苦的时候，在夜深人静的时候，多读读王安石的这些政治诗，或许能找到勇气和力量。

26、有时情色事件不一定是真的，王粲安史与妻子的婚外情也不一定是真的。首先，王安石非常爱他的儿子，以及王安石主持改革的重要性。但是因为他儿子的死，他很伤心，最后辞职回家了。一个如此热爱和重视自己孩子的人不可能做出如此荒谬的事情。

27、《题齐安驿》日净山如染，风暄草欲熏。梅残数点雪，麦涨一川云。

28、　　可惜昂藏一丈夫，生来不读半行书。子云识字终投阁，幸是元无免破除。

29、　　西山映水碧潭潭，楚老长谣泪满衫。但道使君留不得，那知肯更忆江南。

30、　　汉家公主出和亲，御厨络绎送八珍。明妃初嫁与胡时，一生衣服尽随身。眼长看地不称意，同是天涯沦落人。我今一食日还并，短衣数挽不掩胫。乃知贫贱别更苦，安得康强保天性。

31、可毕家人说：家里有几万册藏书，可供先生观看。

32、对于离情让横笛吹送的问题，古文学者刘逸生先生有这样详尽的解释：诗人刚和亲人分手，坐上向远方而去的船，看着江上的风光，秋意甚浓，也使满怀离情的诗人更添伤感，忽地不知何处传来笛声，呜呜咽咽的，听的更是心情沉重，而笛声一直没停，让诗人更感折磨，不过，蓦然抬头，原来船已转到乱山的东边，适才与亲人分别的渡口，都已望不到了。这是一种奇特的化虚为实的手法。

33、　　两生才器亦超群，黑白何劳强自分。好与骑奴同一处，此时俱事卫将军。

34、当然，要改革，必然要触动一部分人的利益，也会激起很多人的反对。在王安石的变法中，以欧阳修、司马光、苏轼等为代表的旧党多次上书皇帝，坚决反对变法，甚至不顾多年的好友关系，公然决裂，可以说，因为变法，王安石几乎将多年的好友得罪了个遍，但他不为所动，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！”充分体现了一位改革家无所畏惧的决心和勇气。