黑格尔

1、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。——黑格尔

2、黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他以“绝对理念”为基础构建了其庞大的唯心主义哲学体系。在此体系中他提出了有关辩证法及一系列相关问题的比较正确的看法，如他对实践的观点就有许多独到的见解，对马克思主义科学实践观的形成产生了极其重要的影响。同时，由于黑格尔的资产阶级立场和唯心主义思想的束缚，因而在其体系中也出现了一些糟粕和谬误。深入细致地分析黑格尔的实践观，对于全面、准确地把握和理解马克思主义的实践观具有重要意义。

3、本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。(黑格尔)。

4、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

5、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。——黑格尔

6、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。——黑格尔

7、第黑格尔在一定程度上猜测到了实践是检验真理的标准。首先，他在关于实践的目的性的论述中，指出实践的目的就是要达到自由，达到主体与客体的统这就暗示了真理标准的问题。也就是说，关于主体与客体统一的过程，就包含了主观的东西是否符合客观实际、理论与实践是否统一的问题。从黑格尔对逻辑范畴发展的安排上，也可以看出他接近于实践是检验真理的标准的观点。黑格尔在“客观性”向“观念”的推演过程中，提出了目的性这一范畴作为中间环节。他认为，合目的性的活动即是实践活动，要实现目的，就要通过手段。他把人的有目的活动看作是一种推理，在目的、手段(工具)、对象三项中，工具作为中项，从属于目的而与对象直接发生了关系，他把这种有目的地利用工具的活动叫做“理性的技巧”。他说：“理性的技巧一般讲来，具体表现在一种利用工具的活动里，这种理性的活动一方面让事物按照它们自己的本性，彼此相互影响、相互削弱，而它自己并不直接干预其过程，但同时却正好实现了它自己的目的。”他认为目的通过手段即实践与客观性相结合，得以实现后，就达到了主客观的统也就是达到了绝对理念，即真理。

8、黑格尔与普鲁士王国的关系究竟如何，向来是个争论激烈的问题。黑格尔哲学系统论证了体现普鲁士制度特色的君主立宪制。而普鲁士国王也对这位哲学家投桃报李，以王国名义任命他为柏林大学教授、大学评议会委员、柏林大学校长。难怪，有人认为黑格尔哲学的终极目的是为普鲁士当时的状况作辩护。甚至有说法称，黑格尔的哲学体系，在某种程度上已经被推崇为普鲁士封建王国的国家哲学。雅克·董特却在《黑格尔传》中，通过分析历史的细枝末节，对这个问题给出了自己的答案：黑格尔与普鲁士实际上是貌合神离。

9、《精神现象学》是十九世纪德国古典哲学家黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。全书共八章，分为三大部分，论述意识发展的三个阶段。第一部分包括第一至第五章，论述个体意识；第二部分为第六章，论述群体意识：第三部分包括第七和第八章，论述绝对本质意识。

10、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

11、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品——黑格尔

12、我的建议是，首先是看一些欧洲哲学史的书籍，以便把黑格尔“定位”。

13、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

14、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。

15、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

16、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。(黑格尔)。

17、黑格尔的实践观，是在对认识史上的有关实践思想的继承、改造和发展基础上而确立的，在其学说中居于显著地位。同时这一实践观对于马克思主义科学实践观的形成也产生了极其重要的影响。

18、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界

19、1817年，黑格尔出版了《哲学全书》。此书包括三部分——第一部分是“逻辑学”，第二部分是“自然哲学”，第三部分是“精神哲学”。

20、智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。——黑格尔

21、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

22、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。

23、这部著作，是黑格尔1807年出版的。当时，他的哲学思想尚未完全成熟。这部著作里，多少存在着某种神秘主义的色彩，并不是他的代表作。既然要读黑格尔，为何不“直捣黄龙”呢？《精神现象学》不是黑格尔哲学的精华，与后来的主要著作之间的联系也不是十分紧密，读过之后，对于进一步读他的著作，没有很大帮助和连贯性。

24、黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希·安德列斯·费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。

25、比如，美国哲学家梯利的《西方哲学史》，书比较老了，但简明扼要，忠实所评介哲学家的原本思想，但又有恰当的评论。

26、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。——黑格尔

27、有些表述“口是心非”，不过是他在特殊环境下的妥协

28、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学(今日的柏林洪堡大学)的校长。

29、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。

30、《美学讲演录》由德国黑格尔著。黑格尔的美学思想主要反映在《美学》一书中，这是他客观唯心主义哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域的具体表现。《美学》被称为黑格尔美学体系大全，它集西方美学理论之大成，把德国古典美学推向其发展的顶峰。

31、认识曾是返回到自己本身进程的圆圈运动，并因而是自身。作为这个“自身”，它扬弃自己本身。作为在其中设定起来的东西发生着变化的东西，认识是自己本身等同的东西，在这个东西里一个不同于它的东西作为自己本身等同的东西仅仅是同自己有联系的东西。

32、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔

33、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。——黑格尔

34、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。——黑格尔

35、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

36、1812年，黑格尔在纽伦堡当中学校长的时候，出版了《逻辑学》一书，陆陆续续出版，1816年出齐。

37、宇宙是一个有机的整体，是理性的总体性，宇宙的真理是自我的本质中的自我，是与自己同等的东西，是渗透一切的。

38、当然，在黑格尔之前的德国哲学家费希特和谢林，对于黑格尔也不是可有可无。认真读一下西方哲学史，便会大致了解当时的哲学之链，是如何一环套一环逐渐延伸的。

39、当一物所有的条件都出现时，它便进入到实存中。

40、另一方面，黑格尔哲学，又是十八世纪末到十九世纪初这段时间里，欧洲和德国历史的产物——既与当时的经济政治科学文化思想等等的发展密切相关，也与拿破仑的强势与普鲁士的国情有关。脱离开这个背景，一是无法理解黑格尔哲学为何会充满历史感的蓬勃向上精神；二是也难搞明白，在他的哲学中，怎么又深深存在对普鲁士国家的维护。只有用历史“这把钥匙”，才能够打开黑格尔哲学中盘根错节的矛盾之锁。

41、10只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。

42、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。——黑格尔

43、他与普鲁士王国的关系，向来是个争论激烈的问题

44、在古希腊，实践已成为一个哲学范畴。古希腊先哲们虽然也研究生产活动和科学活动，不过他们所讲的实践，都只是一种道德上的实践活动。即把实践理解为伦理活动。同时，又把理论活动看作是优于实践以至脱离实践的优秀活动。亚里士多德曾为此作过论证：从知识的层次来看，理论知识属于智慧的最高层次，因为它掌握了原理和普遍原因，其他学科和技术则低于它。从知识的目的来看，理论知识不以实用为目的，不为生活所必需，也不以人世快乐为目的，它出于惊异，为求知而研究。值得我们关注的是，亚里士多德有关实践的思想的两点论述：一是“离开了行动，真理与谬误和善与恶，就是同类的东西了”，乃含有在实践中才能明辨什么是真理和谬误的问题;二是他认为，在实践方面，不但人们理性认识起作用，而且非理性的东西，例如激情，也在起作用。只有热情与理性发生了关系，并服从理性，使理性与非理性统一起来，这样的行为才是美德。他的关于实践的思想，尽管也闪烁着智慧的火花，然而不过是他在对政治、伦理等问题的探讨中附带提及的。因此，尽管亚里士多德的实践范畴比他以前的哲学家丰富得多，正确得多，但从本质上看，实践在他那里还不是严格意义下的哲学认识论的范畴。

45、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。

46、一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大!

47、国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。在纯哲学范

48、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。——黑格尔

49、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

50、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

51、刘先生说，他今天思考这个问题，是为了给“以史为鉴”一个“存在”的权利。我们也不能不公正地肯定黑格尔哲学在人类文化史上的崇高地位，比如他的精神现象学、逻辑学、小逻辑等等，都是充满了发展的历史意识的。他努力地把人类意识的发生发展以及逻辑的发生发展解说成为历史的，提出了逻辑与历史统一的观念。这都很了不起！可是，他把现实的历史又套上了他所设定的“世界精神”的牢笼里，因此就把问题弄颠倒了。今天我们挑战他、批评他，也正是以他为鉴啊！

52、相对来说，《哲学全书》中的“逻辑学”内容，比前面的《逻辑学》少了。因此，人们称前面的叫《大逻辑》，后面的叫《小逻辑》。

53、部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、

54、黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动的和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。

55、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。——黑格尔

56、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

57、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔

58、但是几乎没有一位黑格尔左派宣称自己是黑格尔的追随者，有几位还公开批评黑格尔的哲学，但是这种历史上的区分法仍然在现代学院哲学中使用，黑格尔左派对黑格尔的批评导致一个全新的领域—关于黑格尔和黑格尔理论的文学作品。

59、艺术不是人生的必需，是一种多余的奢侈，艺术品是诉诸感觉、感情、知觉和想象的，想象是艺术作品的源泉，艺术是自由的活动。

60、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品——黑格尔

61、黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

62、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。——黑格尔

63、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

64、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。——黑格尔

65、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

66、这是说，在黑格尔那里，“现实”这个概念，不是人们通常理解的概念(注：他讲的是现象和本质的统一)。如果不理解黑格尔所讲的含义，就会得出“凡存在的事物都是正当的”这样的结论。

67、黑格尔是德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述，建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系极大地丰富了辩证法。

68、所以，看到楼上一些高人说可以从黑格尔的《精神现象学》读起，似乎觉得未必是好办法。

69、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。——黑格尔

70、第他的实践仅是在道德修养方面，如“意志或理念的实践活动”，其目标是“实现善”，而没意识到实践还具有世界观意义、价值观意义和认识论意义。

71、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

72、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

73、青春是生命中最美好的一段时间。——黑格尔名言

74、对于同一个历史经验教训，商、秦、隋与周、汉、唐就采取了截然对立的选择。商、秦、隋等王朝采取拒不接受历史教训的态度，而周、汉、唐等王朝却采取了乐于接受历史教训的态度。为什么会有这样对立的选择呢？这是因为他们的现实利益本身是对立的。他们各自处于不同的历史前提条件下，而历史的前提条件对于他们来说就不是可以自由选择的了，这些条件是既定的。商、秦、隋之所以亡而周、汉、唐之所以兴的事例，恰好证明了这样的道理：人们对于历史经验教训的取舍是有选择的自由的；可是，人们对这一自由选择的结果，就不再有选择的自由了。所以，我们看到商、秦、隋先后都因拒不接受历史的教训而“无可奈何花落去”；而周、汉、唐等王朝，却因为能够虚心地接受历史教训而勃然兴起，并在中国历史长河中熠熠生辉。因此，我们承认黑格尔所说的，人们对历史经验教训是有取舍选择的自由，但是不能因此就看轻历史经验教训的存在与意义。

75、10我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

76、在黑格尔与普鲁士封建王国的微妙关系上，雅克·董特还留意到黑格尔生日庆典背后令他烦恼的一个细节。1826年，黑格尔的朋友们为他举行了盛大的生日宴会。第二天，媒体出现了对生日宴会的各种评论，黑格尔感受到了其中挑衅的性质。也许是因为嫉妒，国王还特别发布了一道旨令，禁止报纸再用如此大的篇幅报道各种“私人庆典”。第二年，黑格尔就安排自己在生日这天不在柏林，而是去了巴黎。

77、与“官方哲学家”或专制保守之批评形成鲜明对比的是，近代激进主义、左派学说也高度关注黑格尔，马克思主义经典作家曾宣称从黑格尔法哲学中受到了积极影响，是黑格尔影响了他们的革命学说。恩格斯曾说过：“黑格尔本人，虽然在他的著作中相当频繁地爆发出革命的怒火，但是总的说来似乎更倾向于保守的方面；他在体系上所花费的‘艰苦的思想工作’的确比他在方法上花费的要多。”列宁在总结马克思主义思想来源时也说：“马克思并没有停止在18世纪的唯物主义上，而是把哲学向前推进了。他用德国古典哲学的成果，特别是用使费尔巴哈唯物主义哲学能以产生的黑格尔体系的成果丰富了哲学。这些成果中最重要的就是辩证法，即最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说，这种学说认为反映永恒发展的物质的人类认识是相对的。”

78、生命只能思辨的加以理解，因为生命中存在的正是思辨的东西。

79、无知者是不自由的，因为他面对的是一个陌生的世界。

80、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

81、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

82、一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。

83、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

84、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

85、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。——黑格尔

86、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

87、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。——黑格尔

88、与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。

89、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。

90、黑格尔的思想，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

91、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界——黑格尔

92、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。

93、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

94、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。