人性本恶的名言

1、善良是种天性，善意是种选择，选择善意，就是选择人性中的向阳面。

2、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。----《正论》

3、商汤讨伐夏桀，定国号为商，商朝存在了六百年左右，到纣王的时候商朝灭亡

4、人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

6、柳梦山垂下头，喝了口水，又沉默了好一阵，然后问道：苏小姐，你相信宿命吗？宿命？如果要说宿命的话，我这一辈子只相信一种宿命。苏荷说着，看着窗外，那就是我永远都是他的女人。----《天擎》世上的一切战斗，归根结底，都是心理的战斗----《天擎》

7、“性者，天之就也”。荀子“人之初，性本恶”的意思是：“人一旦饿了就需要马上吃，这是不好但又很自然的行为，如果不克己，就会从需要变为想要；从有限的私欲发展成无尽的贪婪。”

8、容忍比善良贵吗？吵着吵着，人心就远了，容忍让我找回千百个你。善良只会让我们散开，过着网路上说的失恋的颓废日子(人性本恶的名言)。

9、人类的文明改变了一切，然而这一切的改变，除了满足了人性贪得无厌的欲望之外；也带来了灾祸我常在想文明带来的幸福；但是，真正的幸福是什么？

10、在中国大陆慈善行为中，你会发现，穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出是钱，收回的是名(所谓中国首善与30年后裸捐的炒作事件等等)，最终转化为利。而在没有信仰的人性上，穷人一旦变成富人，往往第一件要做的事就是和穷人拜拜。--杨石头

11、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

12、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为。

13、善良是职责，要用一生去完成．善良是鲜花，要用清水去浇灌．善良是烛光，要用心火去点燃．善良是珍珠，要用道德去购买。

14、如果不能确知命运指派给我们怎样的角色和使命，我们就无法继续活下去。只有那些追寻生命探求人性的人才会这样呢。

15、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

16、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

17、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

18、背后的哲理：经济基础决定上层建筑，物质决定意识，物质第一性，意识第二性，物质和意识互相作用。

19、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

20、“誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人。”

21、在全人类中，凡是坚强正直大胆善良的人，都是英雄！——贝多芬

22、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

23、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

24、戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

25、正方和反方都运用了许多名人名言来支持自己的观点。名言可以作为发言的引入，点睛的名言能增加语言的美感，但应避免大量使用(如果双方仅打名人名言辩论就意义不大了，因为难以判断哪方引用的名言更具说服力)。

26、不要浇水栽培，却要赏花观景。不要爱的艰辛，却要性的满足；不要勤奋劳作，却要腰缠万贯。所以，租摆业兴隆；色情业繁荣；搏彩业兴旺。偷懒取巧便成了时尚，时尚便成了行业。索罗斯是觉察混乱便能致富；如今洞察人性弱点即可发财。

27、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

28、现在也有很多人研究鬼谷子，因为鬼谷子的谋略和诸葛亮的还有所不同，他的谋略都集结在《鬼谷子》一书中，能运用到我们普通人的生活中，职场中，学一学便能更上一层楼！

29、没有单纯、善良和真实，就没有伟大——托尔斯泰

30、因为你们善良的人品和高度责任心的做事态度，积极面对困难所表现出的坚强、勇敢与无畏，为企业在市场经济大潮中，增加了一次又一次的成功机遇！

31、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰

32、戴震等人认为，理与气是一体的。“天地之性”和“义理之性”是相同的。作为人的物质基础的血、气、心和知就是性。除此无它。而血、气、以及心知就是欲、情、智。因此欲情智就是人的本性。性中有智，智辨义理从而向善。智无义理人则从恶。因此，戴震认为，人必须靠性中之智来约束性中情欲，如此就能成为善。反之人则从恶。