为什么尼采疯了叔本华被疯

1、压力，无法排解的压力。尼采有着宏伟的目标，他不满足于自己的成就，他想既是哲学家又是王，可能柏拉图的哲学王才是他的终极目的，或者像耶稣一样，成为万代崇拜的人神。然而以尼采所处时代的特征以及他自身的能力，这都是不切实际的。可能性与现实剧烈的冲突，导致了高度的紧张和压力，这也容易损伤神经线路。

2、尼采：如果拥抱现代派哲学，任何人都必须翻越尼采这座山。

3、尼采到底为什么发疯呢？在翻阅了《尼采传：上帝死了！》之后，发现大概有三个原因。

4、尼采拥有一颗患有疾病的脑袋，无法持久写作。他特有的格言式短句得益于此。这让他的作品远比那些鸿篇巨制更浅显易懂。尼采诗体化的文字简约且充满激情，圈外人也能读的津津有味，不似黑格尔、维特根斯坦的作品，运用逻辑公式一大堆，语言烧脑晦涩，非专业人士读起来很难融入，甚至抓耳挠腮。也如美国作家海明威，电报式语言的小说风靡世界，海明威自我调侃：我是站着，而且是一条腿站着写作。一部长篇巨制《老人与海》活脱脱地被他写成中篇小册子，且经久不衰。

5、《人》续篇《杂乱无章的观点和箴言》出版，引起的是人们的回避而非抨击——可以看做是对尼采的同情，因为尼采健康恶化。

6、“如果你想要得到灵魂的安宁和幸福，那么你就要相信，如果你想要做真理的信徒，那么你就要探索。”

7、叔本华说“世界是我的表象”，人们所认识到的这一切都不是“自在”的东西，都只是呈现于人的表象，仅仅是意识中的东西或是欲望的外化，外在之物都只是相对于人而存在。但一般人是意识不到的，就像一块夹心巧克力，除非你掰开它看看，要不不也不知道里面的夹心是什么味儿。(为什么尼采疯了叔本华被疯)。

8、尼采显然是后者，就连在虚空中都忘不了折腾，这一点上，尼采是不同于叔本华的。他在认识到精神可以左右世界时，就任物由心造了。既然意志这么重要，那么世界就只需要强大意志。于是，经严酷的训练而产生的强大的痛苦成了贵族的特征。

9、1844年10月15日，尼采出生在一个虔诚的家庭里，曾祖父、祖父、父亲都是牧师，外祖父一家也是虔诚的信徒。

10、但是叔本华也不是从事了一辈子哲学，一开始人家是正了八经的哥廷根大学医学生，不过后来不知道是对人体不感兴趣了还是啥原因跳槽来了哲学，哲学界他最欣赏两个人，一是柏拉图，二是康德，他称柏拉图为神明般的，康德为奇迹般的，从他的哲学特色中也能看出柏拉图理念论的流露。他当时在校期间通过《论充足理由律的四重根》获得了博士学位，这本书较为复杂就不做叙述，不过之中流露出的悲观主义色彩被后来歌德注意到，他告诫叔本华：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。

11、在途经法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵雄赳赳气昂昂地穿城而过。突然间尼采的灵感如潮水般涌出：“我第一次感到，至强至高的‘生命意志’绝不表现在悲惨的生存斗争中，而是表现于一种‘战斗意志’，一种‘强力意志’，一种‘超强力意志’！”尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性的挑战，他提出了强力意志说，用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的、自发的、非理性的力量。它决定生命的本质，决定人生的意义。尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静、精确、逻辑、生硬、节欲；强力意志的特性是：激情、欲望、狂放、活跃、争斗。尼采认为：强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等做了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然地统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。

12、1886年，尼采的抑郁症好些了，发表了《善恶的彼岸》，此时他已不再为了发表作品感到快乐和自信，因为他知道没有人会读自己的书，然而实际上，这次连愿意出版的出版商都找不到了。

13、作为西方现代哲学的开创者，尼采的思想对后世影响深远。

14、忧郁王子遇上悲观主义中的战斗机，biangbiang地擦出火花。

15、送到医院之后，尼采被医生诊断为精神分裂，瘫痪性麻痹。

16、他在巴塞尔大学的就职讲演，博得了同事们的一致好评，大家都觉得这个年轻的小伙子前途无量，二十四岁的尼采，大受欢迎，成为上流社会的座上宾，名门贵胄的邀请不断，舞会不断。

17、然而，他的哲学让他克服了整个时代，让他短暂的生命，活得那样灿烂。

18、就这样，纳粹文人乐此不疲地颂扬尼采，尼采就这样成了法西斯主义思想家。

19、这是尼采最著名的命题，也可以说是尼采为世人所熟知的一句话，甚至有人说这是尼采之所以发疯的原因。因为在说出上帝已死之后，尼采又说：“我就是上帝。”上帝代表的是基督教的伦理要求，就像孔子代表儒家的伦理一样，当尼采说出上帝已死时，这样的命题直接引发了后世存在主义的中心论点：若没有上帝，那么就没有必然的价值或道德律。若没有必然的价值或道德律，那人类应该如何自处？当然，尼采说的“上帝已死”不是说上帝这个实质存在的物质实体死亡了，而是基督教的道德伦理在尼采的学说中被批判了。在《瞧，这个人》中，尼采揭露基督教的道德本质时记录下了明确的与众不同的言论。他说：“对基督教的盲目崇拜是典型的罪恶——违背生命的罪恶。”最可怕的东西就是“好人的概念，因为它意味着一个人站在了所有的软弱、病态、衰落——自我忍受——的东西的一边”。

20、他为自己浪费时间感到不满，决定采取更严格更专注的方式来生活，可是这让他与周围的人渐行渐远，甚至断绝关系。

21、尼采看到一匹老马拉着沉重的车，在那里艰难地前进，而马的主人却残忍地挥着皮鞭，使劲地抽打着那匹马，尼采当即疯狂地跑上前抱住了那匹马，失声痛哭，大叫道：“我可怜的兄弟啊。”随后尼采就疯了。

22、1889年1月9日，布克哈特给欧维贝克带来了尼采的一封很长的信：“我是费迪南德德雷赛布”，尼采写道，“我是普拉得，我是张毕格(这两人是当时巴黎新闻集中报道的暗杀者)，我在秋天里被埋葬了两次。”

23、本书全面细致地描绘了尼采的一生，突出其各个阶段的心理发展和代表作品，令读者深层次地理解这位“狂人”，体会到这个时代的先行者是 如此的伟大和勇敢。　　忠于史实，文风细腻，故事好看

24、就像夹心巧克力，你首先看到的是外面的硬邦邦的略苦的巧克力块，但是等你掰开之后，就能看到里面流淌着的丝滑柔顺的巧克力浆，叔本华告诉你“里面这个流淌着的才是这块夹心巧克力的精华”。说的我都馋了，马上去买了大白兔奶糖放嘴里含着，翻了翻口袋、再看了看负债累累的花呗，不禁缩了缩脖子咽了口唾沫。

25、听他这么说你就像明白了什么似的，“嗖”的一下跳下去，海水最近极冷浪又大，跳下去一会就没了，这时候叔本华就会虔诚的说“主啊，我又帮一个人解脱了痛苦”。

26、九岁时，他开始学习钢琴弹奏，进行即兴演奏，还会和着《圣经》的朗诵来进行伴奏，他天性里充满创造力和破坏力的一面开始苏醒，他创作优美的旋律，谱写狂想曲和舞曲。

27、萨特，存在主义和后荒诞主义代表性人物，理论里有取消道德和天赋人权的倾向，主张主体的绝对自由，声称他人即是地狱，后期玩命地支持共产主义甚至为斯大林政权的集中营行为辩护。

28、第与家族遗传有关。尼采出生于一个传统的牧师家庭。他的父亲卡尔路德维希·尼采是普鲁士萨克森州的牧师，尼采是这个牧师家庭的头胎子，他出生五年后，父亲就因为脑病去世，不到一年的时间，尼采的弟弟也因为相同的神经危机去世了，只留下尼采与妹妹相依为命。

29、由尼采所主张，我们不难勾勒出一个这样的社会。好在历史提供过他所描摹的范本，那就是西特勒手下的德意志和铁木真时期的蒙古——妥妥的人类祸害。

30、讲名人的生平，是方便大家了解其成就和作品。岂料，有的人了解完以后，只记得名人为人处世不大行，却忘记了他们在自己所擅长的领域做得有多出色。名人的私生活再不尽如人意，也只祸害到几个人；而他们的作品、成就，有可能让我们每一个人都因此受益。名人自带“吸眼球”效应，因此人们对他们的生平更好奇。可人类社会发展至今，有几个人是道德模范呢？即使有，这些道德模范又对社会做出过怎样的贡献呢？你的生活因为道德模范的存在而变得更美好了么，你因为他们传播的思想而变得更智慧了吗？真要是拿着放大镜看你，你也经不起一瞥啊。

31、什么是“强力意志”？他认为生命意志的本质不是生存和满足，而在于“增长、改善和超越”，这里叔本华那里消极的生命意志在尼采这里就变成了积极的权力意志或强力意志，强调要调动你生命的激情，激发你的活力，不断地自我表现、自我创造、自我扩张！通俗点讲，就是点燃你内心的小火焰，去突破规则不要受束缚和压制。在此基础上尼采也推出了自己的“超人哲学”，人有两种，分为超人和末人，末人就是那种个性被泯灭、没有愿望，一味地按照规则和规范来行动缺乏创造性的人；超人则是那种权力意志充分发扬，冲破一切限制，酒神精神附体的人，尼采认为超人本身就是道德和真理的准绳，因此不受制于道德和真理的规约。

32、尼采藐视并厌恶女人。这一臭名昭著的特征常常因其光环而被忽略，其实却是非常值得重视的。究其原因固然可以从其青年生活中找到些蛛丝马迹，但相对于一个智者角色，仍然显得无理取闹。他说：“妇女现在还不能谈友谊，她们就是猫或是鸟，或者大不了是母牛。”还有“你是要到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子！”等等，已经妇孺皆知了。

33、也正是有了像尼采这样敢于批判、敢于思考的天才，才能推动人类历史的前进。

34、尼采看见了，他上前抱着这匹马，嚎啕大哭，最终失去了理智。上帝看他太痛苦，也太孤独，他拿走了尼采的痛苦。

35、1844年10月15日，弗里德里希·尼采出生于普鲁士萨克森吕岑附近的洛肯村的一个牧师家庭。

36、《作为意志和表象的世界》这本书分为四篇：世界作为表象初论、世界作为意志初论、世界作为表象再论、世界作为意志再论。

37、一个哲学家，未必能将自己的一生活成世俗幸福的样子。

38、尼采遭受到激烈的攻击，在那些规规矩矩的教授看来，你一个语言学家，不去研究柏拉图的精言妙语就算了，还用什么酒神精神去批判，简直就是荒诞。

39、此时的尼采，也开始了和音乐家瓦格纳的热恋般的交往。

40、1844年10月15日，弗里德里希·尼采出生于普鲁士萨克森吕岑附近的洛肯村的一个牧师家庭。

41、但是一个哲学家如果只会骂人的话是不会成就大业的，必须要有真才实学，叔本华的哲学思想，算是给黑格尔哲学大厦轰然倒下后生活在灰烬里的人们一瓶酒，很烈，很痛快。

42、虽然不得不服兵役，但尼采并不烦恼，他觉得投笔从戎对健康有益，所以他很认真地做一名炮兵，而且立志要做好。

43、但我觉得，他疯了和死了，都不是悲剧，他活着才是悲剧。

44、尼采在巴塞尔做教授前期，演讲时指责苏格拉底，让听众震惊。

45、在波恩的一年，因为他与周围格格不入，同学们觉得他孤傲、清高、怪癖、不讲交情，尼采感到孤独，也爆发了精神的危机，他不知道人生有何意义，也不知道该怎样去对待人生。

46、到了2003年，世人才能理解我的学说的魅力和震撼力。

47、尼采的哲学在当时被称为“行动哲学”，什么叫行动哲学”呢?就是指的是要把人的欲望和要求最大限度的发挥出来，人们想什么不再是空想，而是想了就去做。尼采的哲学思想相当的具有傲气，并且蔑视一切，所以他的思想很受后现代哲学的赏识。

48、正因为幼年时受过这种伤害，叔本华后来才对女人万分讨厌，后来写了一本《论女人》来诋毁广大女性，他说“只有男人的智慧被性冲动所蒙蔽时，才会称那些矮身材、窄肩膀、大屁股、小短腿的性别为美丽”。看到这里你怕是要拿起刚捅死尼采的刀子来捅叔本华了吧，月亮的光辉还够不够，不够的话可以代表太阳消灭叔本华hh。叔本华确实对女性抱有很大的敌视感，以至于之后把一个女裁缝推下楼梯并造成她残疾，法院惩办叔本华需要按季度付给她终生补偿。叔本华熬啊熬终于熬到这个人去世，最后叔本华写了那句著名的“老妇死，重负释”(obitanus，abitonus)，算作解脱。

49、在小尼采的心中，已逝的父亲是他最好的榜样，他的志向就是成为父亲那样的牧师。

50、上帝也没有优待他，不满五岁，父亲就去世了，不久后弟弟也跟着夭折，苦难一次次地降临在这个家庭里，“天父和天堂成了我们唯一的安慰和活下去的希望。”

51、妹妹告诉他，“人必须从事情的最痛苦的一面去寻求真理，要信奉基督”，可尼采却不以为然，他想探求真理，而不是毫无怀疑地相信。

52、尼采疯病的来源大概是没办法再知道了，因为尼采已经死去了。不过诸多的研究表明，尼采的疯病与哲学研究并无太大的关联。尼采主要是因为幼年时目睹其父的死亡，以及伴随他一生的体弱多病，最重要的是偏头痛这些遗传病症，才导致了他最后的疯狂。尼采一直认为，由于父亲在三十五岁那年去世，遗传了父亲偏头痛、近视、眩晕头痛等病症的他肯定也会在三十五岁，也就是父亲死亡的那个年纪去世。同时，由于父亲的过早死亡，尼采是和妹妹们一起由他的母亲和姑母等几位女性抚养长大的。因而尼采深受她们影响，心理上带着一种“女人气”。小时候的尼采头颅硕大，身材瘦小，眼睛斜视却智力过人，性情上内向孤傲。由于一直和妹妹在一起，所以尼采没有和其他同龄人一起玩耍过，他怕他们，也不知道该怎么和他们说话。这些都为尼采后来孤独的流浪埋下了因子。但是不得不正视的是，在尼采的哲学中，他对意志力近乎偏执的要求也许也是由于这个因素。因为尼采认为，天才等于神经病。而强力意志所要求的恰恰就是一个超人的人。

53、那么你有没有听过尼采说“我的时代还没有到来，有些人死后方生”，或者“我不是一个人，我是一种炸药”，你要是听过这几句话可能会咽几口唾沫手脚发抖大赞尼采的狂傲，不过如果你是女生，要是听见尼采说“你要去找女人吗？不要忘记带上你的鞭子”，可能会暴跳如雷大骂尼采是个混蛋王八蛋，就要马上化身美少女战士要代表月亮消灭他了。

54、他把这位爱豆称为“偶像破坏者”、“轨道破坏者”，在他的著作中，经常可以看到尼采提出的“超人”观点，就连《狂人日记》，也受到尼采的影响。

55、苏格拉底是哲学家里的一座丰碑，但尼采对苏格拉底最为不满，因为苏格拉底把人生问题归为道德问题，又把道德归结为知识，人生的意义被归结为知识。

56、可是，和很多思想、艺术家一样，在他的世代，他是不被理解的。

57、1858年假期，在绿树成荫、群山起伏的乡间，尼采在短短十二天的时间里，写了一部自己的童年史，他总结说“对于我过去的工作，我感到满意。”

58、谈到这你不会想到那个裤衩外传红蓝搭配的超级英雄了吧？哈哈，说实话我第一次听到也是这么想的。不过从德语词Übermensch(Overman)来看好像这里的超人像是突出一种“超越”和“突破”，而不是我们理解的superman。

59、但很快，他就意识到，一个热爱文学，整日进行哲学思考的人，做了一个马背上的炮兵，实在是一件不幸的事情，他必须听令行事，必须令行禁止，尼采感到被奴役了。

60、叔本华认为人生分为四个层次：具有共同人性的群体；具有个性的个人；天才；圣徒。

61、1888年，《瓦格纳事件》发表，痛苦的尼采对瓦格纳进行毫无顾虑的攻击，有人猜测尼采跟他的老师闹了别扭，而新结交的朋友也对他进行了指责，没有人理解他。

62、炮兵生涯的结束，对尼采其实是一种解脱，因为他又可以重新投入到他喜欢的事业里了。

63、谁也不会想到，压死骆驼的最后一根稻草，是一匹马。

64、1862年，在老师家里，尼采迷恋上一位姑娘，暗恋的他大概还没来得及表白，姑娘就离开了普塔尔学校。

65、郭沫若在《匪徒颂》中歌颂尼采道:“倡导超人哲学的疯癫，欺神灭像的尼采呀！西北南东去来今，一切学说革命的匪徒们呀！万岁！万岁！万岁！”

66、回到莎乐美，她是才华横溢的作家、特立独行的女权主义者，在1882年尼采到罗马的时候一个朋友介绍给尼采的一个学生，然后就勾走了尼采的魂(你肯定会想“咋也没人给我介绍女学生”，你要是现在疯的话估计也会有)。尼采啊，毕竟还是太年轻，从此拜倒在她的石榴裙下，跟莎乐美缠缠绵绵互诉衷肠，就跟现在某些直男一样讲述光辉历史、回忆童年生活，再构建构建未来的理想大厦，玩弄玩弄哲学，以为这个样就能吸引莎乐美的芳心，可谁知莎乐美是只爱尼采的才华不爱他的人，她对尼采的感情只能算是欣赏和钦佩，算不上爱。

67、剩下的十年，尼采经常回忆起自己的作品，他说：“我没有写出过优秀的作品吗？”，有人给他看瓦格纳的肖像，“我非常热爱他”，尼采说。

68、然后写了几句诗寄给那个女子：“如果你看到我疯了，我将痛恨你的心酸的泪水；如果你看到我开心了，我将痛恨你对我的轻蔑。”尼采后来真的疯了，他在大街上抱住一匹马，哭叫：“我的受苦受难的兄弟呀！”

69、可是没多久，他的老毛病又犯了，他对这种社交生活感到厌倦了，他甚至对语言学研究的价值也产生了怀疑。

70、1865年10月下旬的一天，尼采照常在房东开的旧书店里闲逛，按照尼采平时的习惯，他是不急于买书的，就这么溜达着突然看见了一本1818年出版的叔本华的著作——《作为意志与表象的世界》，也不知是哪个仙女儿小天使在他耳朵边轻声说“买回去吧”，尼采大哥还真就买回去了，并且回家以后便躺在沙发上读起来。

71、功课占用了他大部分的时间，他没办法写作，只有假期，他才重新找到创作的灵感，“即使在如此美丽的世界里，依然还存在着痛苦的灵魂。”

72、1881年7月，出版商没有看懂的《朝霞》最终出版，但是依然失败，评论界根本没关注，朋友们也感到费解。尼采离开威尼斯到恩加丁像个农民一样安顿，拒绝朋友探访，各种思想冲撞着尼采的头脑，令他时而狂喜而泣，时而感到恐惧和战栗。9月，恩加丁变冷，尼采之后两个月三次试图自杀。

73、从这本书中你会很明显地发现，叔本华受印度哲学的影响很大。小的时候你可能尿过床，你妈就扔给你一本《格林童话》叫你看看小红帽是怎么打败大灰狼的，然后就去欣赏你画的世界地图了。但是叔本华他妈一样，拿起鸡毛掸子就一顿乱揍，完了再把他从楼梯上扔下去，摔死你丫的。这时候叔本华就拿出《吠陀》啊，《布兰纳》啊来自我安慰，“死老太婆，这是假的这是假的，这终究是黄粱一梦。”

74、在疯之前，尼采有着完美的创作力，深刻的洞察力和优美流畅的表达力。他的哲学研究中取得了重大的突破和进展。为何会突然陷入疯狂和破碎。就我的看法，可能和以下几点有关：

75、在这黑暗的世界中，燃起了一粒灯火，这就是乐观的悲观主义者叔本华。他想要人变成真正的人，而不是受控于政府和宗教的机器。他希望用人的眼光来看待人，每个人都要把自己当作人看待，同时也要把他人当作人来看待。

76、但是也有学者认为，尼采的发疯与家庭遗传的疾病有关，他的父亲因为脑病去世，他的弟弟也因为脑病去世，不仅如此，尼采也遗传了慢性头疼病与视力衰弱症，又在普法战争时传染了赤痢白喉，导致尼采被病痛折磨发了疯。

77、他就像一个精神的探险者，并没有什么固定的可以相信的东西，他在自己的思潮中漫游，从没有一个固定的居所。

78、讲完了叔本华的“世界是我的表象”和“世界是我的意志”，我们再来看看小叔叔悲观主义的人生观。

79、相比于尼采的生平，最著名的还是尼采的怪诞哲学思想。如果你要想了解尼采的哲学思想，有几本书是必须要读的，一本是《悲剧的诞生》，一本是前面提到的《查拉图斯特拉如是说》。

80、对于家人，尼采有一种难以分析的复杂感情，他爱她们，因为代沟，他在理智上又轻视她们。

81、《悲剧的诞生》找不到出版商，直到联系瓦格纳的出版商才得到满意答复。

82、从1873年起，尼采的健康就开始恶化，头痛、失眠、呕吐、内部器官的痉挛，此后的岁月，这些痛苦一次又一次地袭来，让他的精神也濒临崩溃。

83、嗯，这三个问题，也困惑波叔很长时间了，所以波叔也经常思考。

84、为我守灵的人只能是我的朋友，赶走那些泛泛之交，和那些出于好奇的人，要不然，我无法保护自己。

85、尼采企盼超人。从个人发展和励志角度讲，这实在算是一种驱动力。但尼采却不是这样想的。尼采的超人和他所说的贵族是同一种货色，那是一伙来历不明的强人，自从打赢了天下那天，就以龙生龙凤生凤的规律带着使命感持续繁衍，直到尼采希望的那一个时代。也许是惧怕贵族的屠刀危及自身，他给他们配上了一些保护艺术家的温情，让强人独爱像他自己那样有能力的人。

86、他试图影响瓦格纳，使瓦格纳达到配得上他热爱的高度，但他注定要失望，他会杀死偶像，一个不留。

87、梁启超、王国维、陈独秀、傅斯年等，都是他的迷弟。其中一名大写的死忠粉，就是鲁迅。

88、尼采，这个戴着眼镜、形容枯槁、一辈子被眼疾、胃病、神经衰弱折磨得死去活来，却仍能提出超人哲学的瘦弱男子，在一九○○年，发疯后的十一年永远闭上了眼睛，而他的思想却被反犹主义的野心妹妹伊丽莎白大肆兜售给纳粹。希特勒后来将《尼采全集》作为生日礼物，送给意大利政治家墨索里尼。尼采的强力意志、超人理论，被纳粹片面吸收并应用于战争。尼采的哲学深深影响了一群人：哲学家雅斯培、海德格尔、萨特、卡缪、德里达；文学家赫塞、茨威格、萧伯纳；中国的梁启超、鲁迅、陈独秀……

89、孤独，彻底的孤独。正如尼采所写的查拉斯图特拉，是一个彻底孤独的隐士哲人和没有一个徒众的教主。没有人可以沟通，只能自己和自己交流，这种内省式沟通过于严重，过于执着，影响了他的神经线路，这里出错的可能性就会很大；

90、尼采活着的时候，被当成疯子，孤独而痛苦地活着，“我的时代还没有到来，有的人死后方生。”

91、重估价值第二个口号是“上帝死了”，上帝死于对人的同情，这在尼采的《敌基督者》书里有更详细的介绍，尼采认为我们应该“忠实于大地”，基督教背叛了大地，否定尘世，否定生命意志和肉体，所以上帝是生命最大的敌人。上帝要是听见尼采这么说，怕是气的张牙舞爪“好你个尼采你保证活不长，不是说我死了吗，那好你就早早地来陪我吧！”玩笑归玩笑，不过尼采的这个大胆的思想在那时确实算是一个异类，这也是当时和瓦格纳由相爱转向相杀的一个重要原因。

92、在《论道德的谱系》中，尼采借第一篇专文将基督教的道德观追溯至那个被他称为“奴隶借由道德造反”的时期，他描述了社会底层的成员对于那些强大、富有而高贵的上层成员的“怨恨”。贵族成员们是以“好、坏”作为价值的区分标准，认为他们在社会中所占的优势证明了他们自身的优越，并且藐视那些底层的成员。而奴隶们则发现他们无法面对自己被强者征服的事实，于是构思出了一套“想象的复仇”，将那些强者描述为“恶”，并将他们自身描述为“善”，也因此建构出了基督教的道德观，透过这套道德观，无能而软弱的成员才有资格住在地球上。在第二篇专文中尼采则描述了在这套道德观出现前社会的景象(他将之称为“传统的道德”)，在那之前以暴力伤害人的权力来自于一个人的能力，就如同动物也有记忆和进行承诺的能力一般，违背承诺者遭受的惩罚就是被施加暴力伤害。也因此，依据尼采的说法，施加惩罚的传统并不是来自于任何道德目标或理论。“坏的结果”也是在道德观浮现前的社会就已存在的概念。若是人不再自由四处游荡和进行劫掠，他所带有的暴力的动物本性便会转而发泄至自己身上。在第三篇专文里尼采则讨论到了基督教道德观里所呈现的“完美的禁欲者”的概念。尼采主张，埋藏在这个禁欲概念之后的只不过是一连串可笑而又没有根据的迷信，即使在现代社会，这些迷信仍然企图以新的、“秘密的”形式腐败人类。

93、柏拉图说，我们其实都是生活在一个洞穴里，身上绑着手镣脚镣，始终保持向前看的方式而且不能回头，瞅着眼前墙壁上的动静(我估计要真是这样的话可能希腊人很多腰椎间盘突出的，在电脑前码这篇文字的我现在已经腰酸背痛腿抽筋了)，在这些人背后有一个矮墙，矮墙后面有一团火，有些人站在火堆和矮墙之间操持着各种假人啊，假兽啊，让它们做出各种动作，影子就投射在了墙壁上，然后你看到这些就以为这些是真实的。然后柏拉图告诉你，只有睁开了锁链你才能知道，原来你曾经面对的全是假象，你身后的那些才是真实的。Bulabulabula当然还有更详细的介绍了，我只是简单讲一个过程。

94、尼采始终是孤独的，他也是可怕的，因为他破坏偶像，破坏一切盲目的信仰。