庄子名言名句及解释赏析

1、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子•养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

2、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

3、学习对象：小学3-4年级、5-6年级和初一—初三

4、这是庄子对魏王说的话：“我是贫穷，不是疲困。读书人有道德有抱负却不能实行，那是疲困；衣服破了，鞋子坏了，这是贫穷，而不是疲困，也就是所谓的生不逢时。”贫穷是从经济方面而言，家徒四壁，衣食堪忧是也；疲困是从精神方面说的，说一个人生不逢时，有才有德有抱负，就是推行不了，周游列国，处处碰壁，累累如丧家之犬。庄子的时代确实是令人忧虑的时代，贤才皆无位而不能遂其志，英雄无用武之地，小人放肆踞显要。

5、说陌生是因为，大多数人，并没有完整地读过庄子的，或者只将他当着一般文学作品，或只将他当着某某哲学著作，并加以“主观唯心主义的帽子”。

6、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

7、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。(庄子名言名句及解释赏析)。

8、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

9、一阴一阳谓之道，一撇一捺谓之人，人也是一个阴阳统一体，一半是灵，一半是肉。人的肉体生命是基础，没有身体一切都完了；精神生命是主导，人的伟大与不朽，在于其精神生命。虽然衣弊履穿，无害于物质生命的维持，而生不逢时，身不在位，德不能广，学不能讲，不能济善天下，终生碌碌而其道不行，死则与草木同朽，而不能成就精神生命，这正是读书人最大的悲哀。人生之意义在其精神生命的崇高，在于其求道的坚毅、人格的伟岸和德性的光辉，不在绫罗绸缎、山珍海味和金碧辉煌！

10、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

11、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。

12、(名句赏析)毛嫱、丽姬这俩人，人们皆以她们为美(认为她俩美)，但是，鱼见到她们，照样潜入水底；鸟见到她们，照样展翅高飞；麋鹿见到她们，照样撒开腿奔跑。人、鱼、鸟、麋鹿这四者，谁又知道天下真正的美色是什么？

13、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

14、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。(庄子名言名句及解释赏析)。

15、子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老人正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往用力甚多而功效甚少。就像老汉介绍一种简便的方法，老人却对他说了上面的话，表示不是不知道他所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做。隔了一会儿，种菜的老人说：“你是干什么的呀？”子贡说：“我是孔丘的学生。”种菜的老人说：“你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人，夸诞矜持盖过众人，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！”

16、(释义)失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。

17、人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。

18、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

19、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

20、译文：施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。

21、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

22、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

23、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子·大宗师》

24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

25、叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

26、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!

27、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

28、(释义)人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。

29、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子·天地》

30、若一志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。气也者，虚而待物者。唯道集虚，虚者，心斋也。——《庄子·人间世》

31、(名句赏析)天和地虽然很大，它们的运动和变化却是均衡的；事物虽然纷杂，处理它们的方法却是相同的；百姓虽然众多，决定他们言行的却是国君。国君就是有“德”而又受命于天的人，所以说：遥远的古代君主统治天下，好像什么都没做，一切都遵循着自然的法则。

32、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!

33、假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。一个人虽然德行纯厚诚实笃守，可未必能和对方声气相通，一个人虽然不争名声，可未必能得到广泛的理解。而勉强把仁义和规范之类的言辞述说于暴君面前，这就好比用别人的丑行来显示自己的美德，这样的做法可以说是害人。害人的人一定会被别人所害，你这样做恐怕会遭到别人的伤害的呀！况且，假如说卫君喜好贤能而讨厌恶人，那么，哪里还用得着等待你去才有所改变？你果真去到卫国也只能是不向卫君进言，否则卫君一定会紧紧抓住你偶然说漏嘴的机会快捷地向你展开争辩。你必将眼花缭乱，而面色将佯作平和，你说话自顾不暇，容颜将被迫俯就，内心也就姑且认同卫君的所作所为了。这样做就像是用火救火，用水救水，可以称之为错上加错。有了依顺他的开始，以后顺从他的旨意便会没完没了，假如你未能取信便深深进言，那么一定会死在这位暴君面前。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

34、至乐无乐，至誉无誉。——庄子 (释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

35、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

36、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

37、导师：太易先生，号太始子，道家文始派(麻衣道者--陈抟--张无梦--贾得升—终南宁氏一脉)易道医三位一体全法全诀传承人。(点击了解详情)

38、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

39、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《庄子·人间世》

40、肩吾、连叔是《庄子》里面的寓言人物，而接舆是春秋时楚国的隐士，曾经高歌“凤兮凤兮，何德之衰”而隐晦地教训过孔子的那位。接舆的话，连孔子都无法反驳，肩吾当然更是惊怖，因为这个跟他的认知大有径庭——注意，后世汉语词汇里面使用的成语“大相径庭”就源自这里了——接舆说了些什么呢？

41、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

42、(名句赏析)山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

43、10天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

44、(释义)施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

45、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录

46、(释义)有智慧的人不会对事情感到迷惑,仁爱之人不会忧愁和担心,而勇敢地人没有什么恐惧的。

47、上课时间：每周一小时，3-4年级16次课，5-6年级16次课，初中18次课

48、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

49、由于庄子的文字太过飘荡宏大，所以读庄子时是不能孤立的去理解一句话的，你必须联系上下文，结合这篇文章所要表达的主旨，才能真正理解这句单独的句子是什么意思，不然就会引起许多歧义。这句话并非是赞美无能者的，结合《庄子·列御寇》全文，是为庄子对人所表现的状态及其境界的描述。

50、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——《庄子·人间世》

51、这几句主要讲对立的事物可以互相转化。同一事物，其是非美丑，随人之好恶而异。后以“臭腐神奇”指化无用为有用；化废为宝。成语“化腐朽为神奇”也源出于此。

52、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

53、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句

54、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

55、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

56、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

57、无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。——《庄子·外篇·天地》

58、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。