孔子最有名的一句话

1、公冶长自幼聪颖，家乡附近的书籍都读完了，听说曲阜的孔子学问很高，就千里迢迢去求师。孔子得知来意，就给了他两筐书籍，让他回去读书。读完了以后再回来见他。

2、习(習)：数飞也，从羽从白(说文解字)。数飞是指小鸟不断地练习飞行的过程。也就是说‘习’，是习练的意思。这和我们今天说的复习功课可不是一回事。严格地说，复习功课其实还是学的过程。比如背诵课文，需要一遍一遍的复习，才能熟练的背下来。但这还是学，而不是习。(孔子最有名的一句话)。

3、(感悟)如果钱是自己挣的，就是喝白水，吃白粥，心里也是舒坦的。(孔子最有名的一句话)。

4、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”

5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

6、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》

7、  一眼看去，四个人。果真如此吗？再看“侍坐”，完整的标题应该是(子路曾皙冉有公西华)侍(？ )坐呢？

8、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

9、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

10、孔子是反宗教的，所以我相信如果人说孔子是孔教的话，孔子可能会不高兴。梁先生说孔子是反宗教的，为什么呢？这个最有名的就是子路来问孔子“如何事鬼”，怎么样侍奉鬼？孔子说，“未能事人，焉能事鬼”，你人都没弄好，你去弄什么鬼？后来子路不死心，又来说，“敢问死是如何”，死是怎么回事？孔子说，“未知生，焉知死”，你生还没有好好学会，你学什么死？就不跟他说。

11、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

12、解释一下此章中的两个字。阙，同缺，古代史官记史，遇到有疑问的地方便留缺不记，叫做阙文。亡，同无。译文如下：

13、在三个人言志的铺垫之下，曾皙出场了。他的出场是优雅的，诗意的。鼓瑟稀，舍瑟而作。这是个课堂上看似不专心但把问题回答得十分让老师满意的学生，他回答了些什么？他的“志”为什么让孔子怦然心动？

14、  问题三：每个人的志各是什么？他们怎样谈他们的“志”的？

15、很多人都会想了，这个好像很容易做到嘛。别人不了解我，这有什么好生气的。嗯，看来做个君子也不是很难的样子。

16、叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

17、这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当。

18、不过，在春秋时代，“乘”的确也有乘马车的用法，《论语》中孔子说“乘殷之辂”，辂音路，是商王乘坐的马车，纯实木手工制作，质朴而不奢华。因此这句话难就难在要么是“有马车者借人乘之”，要么是“有马者借人御之”，都解释得通，唯独“有马者借人乘之”让人不知所云，难倒了孔子。

19、后来读庄子的话，才明白“夏虫不可以语冰”庄子《秋水》。你跟夏天的虫讲什么冰？那是你糊涂，那这不是见人说人话，见鬼说鬼话吗？你如果问孔子，孔子一定说本来是这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，你怎么沟通呢？这绝对不是投机取巧，而是随机应变，也是一种哲学。

20、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

21、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

22、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

23、公冶长说：“母燕是因为找不到小燕子，急得乱叫；小燕子是因为腿痛，又找不到母燕急得乱叫。”

24、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

25、但子路们所谈的理想：强国、富民、礼治，都还在去往理想的途中。

26、(译文)如果没有长远的考虑，就必定会有马上到来的忧患。

27、除此，我们一个中国的“中”字还是一个静态的阴阳太极图！(反之，阴阳太极图即动态旋转的汉字“中”。)

28、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

29、这个理想，不正是大同的模样吗？“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养……”

30、关于公冶长懂鸟语的故事，版本很多，豹眼所说是其一。公冶长懂鸟语，这事恐怕不假，信不信就由你了哈。

31、那么在春秋时乘字做何解释呢？乘是会意字，其字形像一个人在树上，“乘”的本意就是登上去。《诗经•卫风•氓》中的诗句：乘彼垝垣，以望复关。描写一个恋爱中的姑娘登上城墙，眺望恋人的方向。

32、象这样的学生自杀事件每年都有好多起，家长和老师们都束手无策。原因基本上都是这样：压力太大，社会太冷，活的太憋屈。

33、如果是途有饿殍而不知发，狗彘食人食而不知检，哪里来这份从容悠闲和自在？曾皙的理想，看似切近，但在“争地之战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的时代，又是何其渺茫。

34、(感悟)为人处世也是这样，能做到就是能做到，做不到就是做不到，这就是大智慧。

35、(译文 )：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

36、“四十不惑”代表已经无力挣扎，外界的机会或是诱惑已经无力去争取，因为实在不清楚向自己打招呼的这个美女，是艳遇还是仙人跳。安全第最为保险的方式还是目不斜视，昂首阔步的向前走。与其说这是修炼有成，不如说这是活力下降的表现。

37、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

38、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

39、问题六：从师生的对话中，你读到了怎样的孔子和他的弟子？

40、而且相对于古老而四分五裂的欧洲，北美大陆的美国人在思想上更为开放和兼容并包，例如，我上学时，在一个小城市的一所大学，有很多美国的大学的师生慕孔子的名来做交流，其中不乏一些美国名校，有的是老师带队组团而来，有的是跟同学朋友而来，但是大部分都是冲着孔子来的。而其他国家的学生就比较少见了。

41、(感悟)人生怎么样，就在于对待这个世界什么样的态度，是诉苦还是宽恕，是感谢还是埋怨，给人生传递一种乐观，改过即是从善。

42、(译文)你自己不喜欢的东西，不要强加给别人。

43、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

44、曾皙已站在理想的终点，他描绘的是理想世界的其乐融融。

45、“学而时习之”是方法，“不亦乐乎”是态度，最后还有目的，就是做“人不知而不愠”的君子。

46、我们知道，孔夫子是最提倡“仁”的人，“仁”这个概念在《论语》当中出现的频率是最高的。有的时候，孔子会说“仁”很简单，“仁远乎哉”，仁不远哪，“我欲仁，斯仁至矣”，我只要想要“仁”，“仁”立刻就来了。这个话很像佛教里边讲“放下屠刀，立地成佛”，成佛难吗？只要你把屠刀放下，那一刻你就成佛了。所以你想要获得“仁”，只要你想要它，“仁”立刻就到了，所以“仁”听起来是一件很容易的事。

47、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

48、而且很多西方人，喜欢引用孔子的名言，这证明孔子的很多思想和言行是放之四海而皆准的，不止对古老的东方有巨大影响力。

49、这句话的意思很明显就是骂十多万将士没有一个像真男儿，都是胆小怕事之人。这句话是出自一个女诗人花蕊夫人的笔下，赵匡胤打过来的时候，后蜀孟昶不愿看到城中的百姓遭殃，便下令投降。花蕊夫人得知孟昶投降后，才大怒写诗责备，整首诗都蕴含着深深的亡国之痛，却没有表达出对赵宋朝廷的憎恨，反而是对蜀国将士的无能加以无情的讽刺。

50、三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

51、不过话又说回来，老人们真的那么可恶吗？不尽然，什么年代都有好人，什么年代都有坏人，世界上有很多矛盾是无法调和的，就像男人和女人，女人往往把爱情当作生活的全部，而男人只把它当作要处理的事情的一种，当女人发现自己的男人并没有想象中的那样在意她时，便会气的发狂，然而，这有什么办法呢？人类天生就是这样，正如现在年轻人和老年人的矛盾。

52、杨绛：四书里我最喜欢《论语》，因为最有趣，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路钱钟书曾问过我：你觉得吗？孔子最喜欢子路。我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的很多弟子里，他最直率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。

53、·岁寒,然后知松柏之后凋也。看透人性四句话。