孔子的名言

1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

2、翻译:尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。(孔子的名言)。

3、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》

4、　　可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

6、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。(孔子的名言)。

7、凡事豫则立，不豫则废。——孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

8、(释义)孔子说：“处在上位而不宽宏大量，举行礼仪时不严肃认真，参加丧礼时不悲伤。这种表现，我怎么能看得下去啊！”

9、子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”——《述而》

10、大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

11、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》

12、学而不思则罔，思而不学则殆。翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！翻译：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！

13、翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

14、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

15、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

16、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

17、(释义)孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？”

18、　　知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

19、翻译：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

20、(释义)孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”

21、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。——孔子《论语》

22、　　好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

23、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

24、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》

25、施诸已而不愿，亦勿施于人。——孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

26、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

28、(释义)孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

29、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.

30、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》

31、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子

32、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

33、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

34、(释义)孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。”

35、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

36、　　工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》

37、　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

38、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。