一、庄子名言名句及解释

1、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

2、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

3、·夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

4、圣人不死，大盗不止。

5、夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？——《庄子·齐物论》

6、万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"——《庄子·知北游》

7、视死若生者，烈士之勇也。

8、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句

9、解释：君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。

10、见笑于大方之家。

11、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》

12、(名句赏析)天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

13、庄子说的这段话，是在谈人类认识中超出语言范畴之外的那部分认识，具有超验性的理解，对于今天我们这些想探寻物质之外的精神世界的人来说，很有启发意义。超越表象的认识可能是真正的接近事物本质、本原的认识，而这种认识，很难完全用语言和文字来概括，如果一定用言词来试图彻底地把事情的原貌、真正的本质规定出来，可能就会流于抽象而变得生硬晦涩，或许会意犹未足，但也可能言过其实，不同程度地将事实进行了歪曲，把事情的原貌搞得面目全非。

14、庄子告诉我们，有用是一种束缚，一个人如果只想着如何让自己对社会、对别人有用，那必然会戕害自己的本性。只有无用之用，才能保护自己的本性，逍遥人世。就像树木，直的、高达的树木会被砍死，做木材，而弯曲的无用之才，却能尽享天年。这几句阐发了常常被人忽视的“无用之用”，蕴含朴素的辩证法。

15、庄子轻物重生，不因外物妨碍生命。利禄不可取，王位可以让。身处厄境也随遇而安，唯得道之人“穷亦乐”、“通亦乐”，安贫乐道，人生之幸事矣。

16、(译文)洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？

17、真挚的情义，不在于蜜里调油，清清淡淡才最长久。

18、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子.徐无鬼》

19、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

20、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《庄子·齐物论》

二、庄子名言名句及解释道理

1、人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说:整个天下不过是一种气罢了。对立的事物可以互相转化。

2、在庄子之前或与庄子同时的哲学家，大都有独断论倾向，如墨子持经验论的独断论，孟子持唯理论的独断论。庄子对任何形式的独断论都表示反对，用相对主义反对独断论，走向了一个极端。但它打破了独断论对人们的束缚，从而构成了中国哲学辩证发展过程中的一个必要环节，对中国哲学的发展也有着巨大贡献。

3、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》

4、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

5、·方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可.——庄子名言

6、人心险于山川，难于知天。——《庄子.列御寇》

7、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

8、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

9、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

10、日子，需要知足，才会幸福。

11、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

12、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

13、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——出自战国庄子《庄子·外篇·秋水》

14、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》

15、·形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里.

16、解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。

17、(名句赏析)有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。

18、·道隐于小成，言隐于荣华。·方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

19、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”——《庄子·山木》

20、故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。·天下尽殉也。

三、庄子名言名句及解释200字

1、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

2、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

3、子非我，安知我不知鱼之乐?

4、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

5、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

6、独有之人，是谓至贵。——庄子名句·视乎冥冥，听乎无声。

7、所谓巧者劳而智者忧，是指某些人的才华和智慧，停留在表层，比较在意灵巧、聪明、富贵、权势这些为世人所看重的东西。因此，为了维持自己认为重要的东西，必然多些劳碌和忧虑。此等属于悟道不深之人，执着于外在之物，自然无法解脱。而“无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”“无能者”，不指真正的无能者，可作“无为”的同等理解。此处的无能者，思想已经达到不同一般的境界，对于外物无所执，无所求，物来则应，过去不留，大道至简。

8、(名句赏析)山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

9、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!

10、故绝圣弃知，大盗乃止。

11、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

12、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子.人间世》

13、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

14、(名句赏析)你必须摒除杂念，专一心思，不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！耳的功用仅只在于聆听，心的功用仅只在于跟外界事物交合。凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的，只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。虚无空明的心境就叫做“心斋”。

15、(感悟)知足者常乐！人只要能够正确的认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。

16、以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！——《庄子·人间世》

17、(名句赏析)阳朱说：“弟子们记住！品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，去到哪里不会受到敬重和爱戴啊！”

18、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

19、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉

20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

四、庄子的名言100句及解释

1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得.

2、·汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也.——庄子名句

3、交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是没有抵触的、情投意合的朋友，称之为“莫逆之交”。

4、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

6、生活中贪声色、贪权贵、贪钱财的人，莫有不迷失心智的，而心智的迷失，正是祸害生命的开始。一旦贪欲攫住了大脑，人的心智就全用在了想要得到的东西身上，思之愈深，智力愈单理智判定事物的基本能力愈会丧失。庄子认为：“夫得者困，可以为得乎？”想要得到什么反被这所得而困，这能算有所得吗，可惜拥有贪欲的人深陷其中难以自拔，甚或自得其乐而不觉危机已来临。现今众多诈骗案犯的成功，利用的不正是人们沉溺于贪欲一时引起的智障吗？一个人，只有从声色繁华中超脱出来，宁静沉思，才能具有大智慧。

7、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子

8、(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)

9、这几句主要讲对立的事物可以互相转化。同一事物，其是非美丑，随人之好恶而异。后以“臭腐神奇”指化无用为有用；化废为宝。成语“化腐朽为神奇”也源出于此。

10、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

11、(释义)正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。

12、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

13、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。

14、天地一指，万物一马。

15、(感悟)当你抛弃别人的时候，别人也在抛弃你。

16、(名句赏析)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼，即事物对立的两面，谁也离不开谁。

17、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句

18、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

19、解析：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

20、成语“螳臂当车”的典故由此而来，用以比喻不自量力。

五、庄子名言名句及解释大全

1、译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

2、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。·彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

3、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

4、其嗜欲深者，其天机浅。

5、感悟：俗话说：“一生皆是命，半点不由人”。看开了，看破了，无论遭遇任何境遇时，就都能安于时运，顺其自然，也就不会产生悲哀和喜乐的感情了。

6、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

7、·夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

8、更重要的是，《庄子》的思想智慧，跨越千年，依然熠熠生辉。

9、此之谓物化。——庄子名句·吾生也有涯，而知也无涯。

10、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。

11、(名句赏析)以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

12、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

13、(名句赏析)人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前飞驰而过，不过一瞬间罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。

14、安时而处顺，哀乐不能入也。

15、·意有所至而爱有所亡.可不慎邪？

16、·汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——庄子名句·古之至人，先存诸己而后存诸人。

17、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

18、好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。

19、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

20、10庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”——庄子名句