韩非子名言

1、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

2、当苗时，禁牛马入人田中，固有令矣，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。

3、客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。

4、⊙爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

5、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)(韩非子名言)。

6、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

7、比喻有所凭藉，事业容易成功。现在可用于比喻无论做什么事，都要具备一定的条件，可资凭借的条件越多越完备，事情就越容易做好。

8、摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》

9、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

10、《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非(约公元前280～233年)，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。

11、兴天下之利，除天下之害。(译文)兴天下的利益，除天下的祸害。

12、韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望。

13、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

14、⊙数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

15、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

16、出自先秦《韩非子·有度》。刑过，惩罚有罪之人。遗，遗漏。匹夫，指最平常的百姓。依法惩罚有罪之人要不避权贵，奖赏有功之人要不遗漏贫贱普通之人。这句话以赏罚要依据一定的客观标准，坚持法律面前人人平等的原则。

17、⊙视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

18、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

19、治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》

20、⊙是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

21、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

22、见而不见，闻而不闻，知而不知。(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

23、(韩非子名言)民之性，恶劳而乐佚(安息)。

24、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》

25、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》

26、(感悟)出自《韩非子·大体》，大概意思：最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳

27、法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。

28、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子译：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强。”

29、翻译：有上等智慧之人，听到老子讲得道，马上就去修行、学习，按老子的教理去实践。中等智慧之人，是将信将疑，又想去实行又犹豫不决。下等智慧之人听了道之后，大笑之！因为他不可理喻。正由于他理解不了，才正说明“道”的非常与微妙！道不是所有人都能听闻得！更不用说“得道”了

30、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子

31、⊙利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳)

32、⊙远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

33、外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》

34、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。

35、原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。

36、译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。 

37、千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

38、出自先秦《韩非子·说疑》。不辜，无罪。非，不是。明，明智。也，句末语气助词。奖赏无功之人，惩罚无罪之民，这不是所谓的明智。这句话以赏罚分明才是明智之举。

39、⊙虚静无事，以暗见疵(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)。

40、⊙夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。韩非子《说难》

41、　　 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

42、出自先秦《韩非子·五蠹》。贾，做买卖。袖子长善于跳舞，金钱多善于做买卖。这句话以长袖善舞、多钱善贾为喻，说明一个道理：有所凭借才能做好事情。

43、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

44、善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》

45、(感悟)出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

46、解释：当君主的人不能够约束臣民但是能够自我约束是一种劫难，不能够让臣民们生活很好，只注重自身享受的会引发祸乱，不能够使臣民们节约只注重自身的节俭就是贫。

47、 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

48、制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。

49、君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。

50、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》

51、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

52、(解析)事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。俗话说：“勿多言，言多必失。”

53、　　走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，平常心便好。

54、(感悟)自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。

55、“谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律”，反映了任何人触犯法律就要受到法律制裁，法律对全体社会成员具有普遍约束力。

56、韩非主张以法治国。认为赏罚对官对民都应一样，不论上下贵贱都要一视同仁，该赏就赏，该罚就罚，赏罚得当，公正严明，这样才能取信于民，使百姓乐于奉公守法。

57、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

58、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

59、⊙夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

60、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。

61、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

62、出自先秦《韩非子·有度》。使法，运用法律。择人，举荐人才。自举，凭自己好恶而荐举人才。量功，考评功绩。自度，凭一己之见推断。运用法律，依法为国举才，千万不能凭自己的好恶而荐人；运用法律，依法考评官民的劳绩，应该客观公正，绝对不可凭一己之推断而决定。

63、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。