一、王阳明名言名句摘抄

1、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

2、用人不可不慎。才不称事，事何以立。薛瑄

3、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

4、过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。

5、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

6、心无外物，物以心生。

7、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

8、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

9、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？

10、执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。

11、 不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》

12、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》

13、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

14、&#x当下即去消磨，便是立命功夫。&#x——王阳明

15、 天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

16、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

17、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

18、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

19、善与恶的区别只是一字之差，却是天与地的区别。知善知美，这是圣人，知恶知丑，这是恶人。你想成为什么样的人，都来自于你的内心。就像互联网上，喷子无处不在，他们不需要为自己的行为负责，其实就是为自己种下的恶果的体现。

20、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

二、王阳明心学精髓60句白话文

1、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄王守仁名言大全人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

2、当一个善念在你心中发芽时，你需要知道它，然后扩大它；当一个恶念在你心中发芽时，你需要知道它并及时阻止它。

3、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》

4、真正理智的人，会用行动来证明，而不是嘴上吹吹就完事了，如果没有实际行动，也不知道有什么区别。在生活中我们总能看到一些人夸夸其谈，大谈什么头头是道，天南地北，国内国外，无所不包，但真正让他做事，什么都做不好，这种人就是假知道。

5、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

6、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

7、人的资质不同，施教不可躐等。

8、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

9、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

10、此心光明，亦复何言。

11、庄守仁格七日七夜叫小后竹，国格声小认劳思致疾；我格一生一能下不叫小后你，开然如内起知遥不可及。

12、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

13、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

14、(解释)过错即使是大贤也难免，然而并不影响其成为大贤人，因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。

15、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

16、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

17、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

18、人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明

19、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

三、王阳明名言名篇

1、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

2、破山中之贼，易 破心中之贼，难。

3、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？

4、“尽心知性知天，是生知安行事。”

5、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

6、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄

7、德进则言自简。薛瑄

8、 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

9、此心不动，是说看到万事万物也不动心，不以物喜不以己悲，真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功，失之不悲，得之淡然！

10、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。

11、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

12、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？

13、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

14、点题：越是艰难处，越是修心时。

15、此心光明，亦复何言

16、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路

17、动静者所遇之时，心之本体固无分于动静也。

18、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”

19、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

20、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

四、王阳明名言名句摘抄及感悟

1、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”

2、中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。

3、译文：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

4、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

5、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

6、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

7、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

8、 志不立，天下无可成之事。

9、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

10、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

11、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

12、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

13、 山中莫道无供给，明月清风不用钱。

14、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。

15、夫万事万物之理不外於吾心。清代启蒙思想家魏源经典名言摘抄魏源(1794～1857年)，清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国睁眼看世界的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以经世致用为宗旨，提出变古愈尽，便民愈甚的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出师夷之长技以制夷的新思想。

16、及之而后知，履之而后艰。

17、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

18、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

19、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

20、心无外物，物以心生

五、王阳明最经典的一句话

1、如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

2、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

3、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。

4、遇见美好而丰盛的素食生活

5、一念开明，反身而诚

6、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

7、人生大病，只是一傲字。

8、译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

9、唯天下之至诚，然后能立天下之大本。

10、 人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

11、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

12、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

13、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。

14、随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

15、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。

16、一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

17、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

18、如何不可移？不是不可移，只是不肯移。

19、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

20、致知必在于行，而不行之不可以为致知也。