老子的名言名句

1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ——老子 《道德经》

2、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

3、民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》

4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》

5、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。(老子的名言名句)。

6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

7、“实在的话不动听，动听的话不实在。”(傅佩荣)这种情况是存在的，可能还相当普遍的，但未必尽然。“信而美”仍是一个值得追求的目标!《老子》名言名句翻译·经典名言欣赏：多言数穷，不如守中。

8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

9、　　我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德经》

11、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》

12、夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》(老子的名言名句)。

13、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

14、　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》

16、　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

18、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)

19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

20、　　水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

21、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”(第二十二章)

22、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

23、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

24、天网恢恢，疏而不失。--《道德经》第七十三章

25、　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

27、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

28、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子

29、　　天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！

30、祸莫于不知足 意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害 ——李耳 《老子·四十六章》

31、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

32、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。

33、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

34、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言

35、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》

36、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

37、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

38、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。

39、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

40、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)

41、　　物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。

42、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

43、保持一种简单的快乐，保持一种清静无为的心态。

44、·祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

45、载营魄抱能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?

46、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》

47、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年 ——老子

48、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

49、　　知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。

50、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

51、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

52、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

53、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

54、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

55、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

56、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

58、　　 知足不辱，知止不殆。《老子·第四十四章》

59、反者道之动。弱者道之用。 ——老子 《道德经》

60、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

61、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

62、　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

63、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》

64、　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

65、　　因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？

66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

67、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

68、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？

69、　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

70、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

71、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

72、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

73、　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

74、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

75、民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》

76、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

77、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

78、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃

79、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

80、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

81、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》

82、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

83、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子 《道德经》

84、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

85、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子 《道德经》

86、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

87、一种解释是，“将要收敛的，必先扩张;将要削弱的，必先强盛;将要废弃的，必先兴举;将要取去的，必先给与。这就是几先的征兆。”(陈鼓应)另外一种解释是，“将要收敛它，必须暂且扩张它;将要削弱它，必须暂且强化它;将要废弃它，必须暂且抬举它;将要夺取它，必须暂且给予它。这叫做微妙的启明。”(傅佩荣)他们之间的区别在于是否把老子的这句话看成是“权谋术”。前者以一种自然的心情静观事态的起落，后者以一种积极的心态去参与。也许这两个之间的差别已经给了我们很多积极的启示……

88、10天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。老子的经典名言名句篇希言自然。《道德经》第二十三章

89、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

90、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 你动，我便随行，决不撇下你的孤单； 你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！ ——老子 《道德经＂上善若水＂》

91、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

92、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

93、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

94、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子 《道德经》

95、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

96、“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)

97、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

98、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

99、　　三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

100、老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。