金刚经十大名句

1、南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。

2、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。—《张载•横渠四句》(金刚经十大名句)。

3、获取信用的代价很可能是我们的一生，所以请珍视自己那价值不菲的信用。古欧洲十大名言生存还是毁灭，这是一个问题。—莎士比亚

4、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

5、如来说众生的种种发心，其实都是妄心，不是真心，不是发自本性的心。“是名为心”，如是之妄心，并没有实物，只能假名为心，但并不是真心。

6、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

7、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。—《金刚经》

8、有容，德乃大。无欲，心则刚。中国近现代十大名言多研究问题,少谈些主义。—胡适

9、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

10、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。—《孟子》

11、一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观寻几句佛经或哲理的句子,作纹身用,要藏文或者梵文想纹身,寻几句一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转.一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚.诸修行人，不能得成无上菩提，乃在别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习.犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得.云何二种？阿难，一者，无始生死根本.则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者.二者，无始菩提涅盘，元清净体.则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者.由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣.一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小.若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场.于一毛端，遍能含受十方国土.以上三句摘自揭示宇宙、人生真相的《楞严经》。佛经中最经典的名句诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》

12、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。—《易经》

13、人身难得今已得，佛法难闻今已闻，闻到了佛法，要怎样去修呢？其实佛所说的，也只是在不同的时候，针对不同的人心所讲的一些事例。

14、南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

15、一个从未犯错的人，是因为他未曾尝试新鲜事物。—爱因斯坦

16、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

17、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

18、解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。

19、佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华

20、恰同学少年,风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

21、解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。

22、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。—《韩愈•进学解》

23、万般皆下品，惟有读书高。美国十大名言一个人可以毁灭，但不能被打败。—海明威

24、淫心不除，尘不可出菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

25、、多晒太阳，多往人多热闹的地方吸收阳气，驱邪扶正。

26、在世间的如来，只不过是如来的方便示现，并非真的如来。所以才说他“无所从来，亦无所去。”既然没有来到，哪里有什么去哪里呢？

27、※云何识自心？如言语者正是汝心，若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦无一向是无，有而不可见故。※你的微笑也是佛性作用，行住坐卧不离汝性，忧悲苦恼不离汝性，乃至慈悲喜舍亦不离汝性，珍重！※汝心是佛，佛即是心，心佛不异，即心即佛，若离于心，更别无佛。

28、这句话，就是告诉我们，连真正的佛法，也就是佛无法开口表达的真法，学佛最终也不能执着，也要舍弃的，更何况世间的非法了。这里的非法，就是我们用妄心认为，所学之法，是佛法，因为妄心本就不实，所以我们想出的佛法，自然也是空的，并非是真正的佛法。

29、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

30、所有英雄都会死去，但是他们永远活在人们心中。

31、三心之所以不可得，因为都是妄心。我们的心念，刹那不停，如江河之流水，前浪扑后浪，相推而前，迁流不息。过去的心已经过去，未来的心尚未到来，现在的心又刹那间成为过去，所以三心皆不可得。生灭之心皆是妄心，只有真心才是不生不灭。

32、悟：一切成长，必从挫折中来；一切领悟，必从执迷中来；太多自知，往往从观察别人而来；这就是阴阳。所谓“借假修真”，借假才能修真，别无他途。

33、要成为将军，谋略、信义、仁义、勇猛、威严缺一不可。

34、四句偈一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。

35、译：文字本身没有自性，没有文字这种实在的东西，不执著于文字就是解脱。解脱的境界，才是一切法的本来面目。

36、书籍是横渡时间大海的航船。—弗朗西斯•培根

37、国学网站：www.minglunshuyuan.cn

38、《金刚心总持论》(四句偈论第四)　文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。

39、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

40、本经的主人公是古印度的在家大菩萨维摩诘居士，相传是金粟如来的化身，以居士身份辅助佛陀摄化众生。经中所讲的内容微远幽深，穷理尽化，非下乘智力可测，非常人可思可议。

41、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

42、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

43、佛陀当年在菩提树下悟道成佛的时候曾经说过：奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得。佛告诉世人，虽然众生人人皆具有佛性，但是众生缺乏智慧，贪着妄想，无法见到事物真实的样子。若执着于相，就无法见到自己的佛性，也就难以成就阿耨多罗三藐三菩提。

44、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

45、如来只是一个名号，他的本性是慈悲。当他看到众生苦，慈悲众生，就要想办法普度众生。

46、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。—《张载•横渠四句》

47、「复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也。」

48、真金不怕火炼，强者不惧逆境，让暴风雨来的更猛烈些吧，人最危险的敌人只有自己。

49、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

50、《金刚心总持论》(四句偈论第四)　文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。

51、我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身。—希波克拉底

52、世界是对立而统一的，要以运动、发展、辩证的思路去看待问题。

53、让蓬勃的生命力贯穿你所经历的时光,让生活的每一秒都充实无比,而不是让生命随着时光消逝而消逝。

54、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。—《道德经》

55、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

56、一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

57、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。—达芬奇

58、佛教禅宗六祖惠能大师就是因为受持《金刚经》，因悟透经中的“应无所住而生其心”而证得空性、破迷开悟、解脱成佛，成就无上正等正觉的。所以佛经是我们修行路上开悟的一大助缘。佛经是佛陀和高僧大德思想的汇集，能够帮我们开发智慧、清净自性。

59、金钱不是做奴隶就做主人，二者必别无其他。—贺拉斯

60、国家强大与否，是由全民的思想素质所决定的。

61、四句偈一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。

62、南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。

63、为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。

64、所有英雄都会死去，但是他们永远活在人们心中。

65、※但无生死烦恼等心，即不用菩提等法，故佛言：佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法！※若欲无境，当空其心；心空境空，自性现前。※假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

66、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

67、※众生及诸法，非以入无余涅槃时乃空，从本以来常空。佛经中的经典句子您好汝修三昧，本出尘劳。

68、四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。《金刚心总持论》“四句偈论第四”殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。

69、问曰：“人为何而活？”佛曰：“寻根。”问曰：“何谓之根？”佛曰：“不可说。”

70、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

71、如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

72、未审云何是四句偈。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。

73、南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

74、「复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空，四句偈也。」

75、离一切相，也包括佛相，佛就是离了一切相的觉者，如果我们也可以不着一切相，那我们与佛一样。

76、南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。

77、修学佛法，就是为了修我们的清净心。如果心中有所住，有妄想、分别、执着，就会障碍我们的自性，清净心就不能显现。但我们心中很难做到没有任何念头呀！那怎样才能做到“无住”呢？一切随缘而住，任运而生，不去执着，这样虽有所住，但实无所住也。

78、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。—《上堂开示颂》