苏格拉底简介

1、苏格拉底相信，通过辩证法的问答，就可以引导人们得出真理，这种对话的作用就像思想的助产士。从认识论上来讲，应该说他主要站在理性主义一边，认为人的内在理性，而不是外在生活是认识真理的基础。他提出了“灵魂”的概念，而他所谓的“灵魂”基本等同于理智、性格的能力和人格的结构。当然，苏格拉底也不否认有观察事实这个层面上的知识，但他将对特殊事物的观察与对一般和普遍概念的分析区分开来。至于在此基础上提出普遍概念是最实在的存在的理念论，虽然在柏拉图的对话录中出于苏格拉底之口，但一般认为是他的弟子柏拉图的代表思想。

2、第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观(苏格拉底简介)。

3、对哲学家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门，灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

4、第13课： 11月24日 周二 20:00-21:30

5、古希腊苏格拉底创立的教学方法——“苏格拉底问答法”，又有一个名称叫( )

6、色诺芬本人代表着第三种统治类型。我称他为苏格拉底式的王。《上行记》的主体部分记述了他如何努力统合或调和高贵与好。整个后五卷都在记述和分析色诺芬的统治。具体而言，这五卷的每一卷都揭示了他如何调和某种特定德性的诉求与安全及政治利益的要求。例如，卷三是关于虔敬德性的，因为它向我们展示了色诺芬如何调和虔敬与政治上的好(politicalgood)，包括他自己的虔敬和士兵的虔敬。卷四是关于勇敢的，卷五是关于正义的，卷六是关于感恩的，卷七则关乎色诺芬称之为“爱士兵”的那种德性。色诺芬在每一卷都向我们展示了他作为一名统治者，如何调和该卷所提到的德性或品质与政治上的好之间的冲突。因此，本研究的第三部分会分析虔敬(卷三)、勇敢(卷四)、正义(卷五)、感恩(卷六)、爱士兵(卷七)。这部分的各章会分别考虑每一种品质在这位苏格拉底式的王的统治中被赋予的位置。

7、第三步称为定义,在问答中经过反反复诘难和归纳,从而得出明确的定义和概念。

8、(美)列奥·施特劳斯(LeoStrauss) 著(苏格拉底简介)。

9、他是一个普通平民，生活俭朴，没有贵族恶习;从个人修养上看，他是一个肯为大义献身的人；从个人成就来看，政治、哲学、包括教育方面，苏格拉底都付出了极大的心血，取得伟大的成果。 他推动了雅典民主政治的发展，他使哲学成为一门研究人的学问，他的教育更是成就辉煌，就地位而言，苏格拉底在西方的地位等同于孔子在我国的地位。

10、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

11、第7课： 10月13日 周二 20:00-21:30

12、在道德问题上，苏格拉底提出了“美德即知识”的观点。他认为，一个人的道德行为如何，主要取决于它是否具备有关的知识。只有当一个人知道什么是善和什么是恶时，他才能趋善避恶。由此出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。

13、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。

14、在《上行记》中，作者如何处理政治生活？让我们从思考这个问题开始。在此，把最有名的论统治的著作，即马基雅维利的《君主论》放在心间或有助益。

15、 复制链接后打开淘宝：嘻ewU7cB8ASB9嘻 

16、列奥•施特劳斯(LeoStrauss)，犹太裔美国人，20世纪著名的政治哲人，芝加哥大学政治系教授，曾获芝加哥大学“杰出贡献教授”、联邦德国政府“大十字勋章”等荣誉。施特劳斯是由德至美的流亡哲人，在美国学术重镇芝加哥大学执教近20年，教书育人默默无闻，死后却逐渐成为影响北美学界的重要哲人。

17、据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

18、(判断)西方启发式教育思想源自苏格拉底的“产婆术”(  )

19、Arewemerelybeastsofburden,withGodorSatanincontrolatthereins?      

20、如果我们把每个人的不幸堆一堆由大家均分，大多数人都甘愿接受一份，欣然离去。

21、第三步称为助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论。

22、明白。那位助手赶快说，您的思想光辉是得很好地传承下去可是。苏格拉底慢悠悠地说，我需要一位最优秀的承传者，他不但要有相当的智慧，还必须有成功的信心和非凡的勇气这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和发掘一位好吗？

23、定义概念在苏格拉底的辩证法中十分重要。澄清观点的基础就是对其中的概念进行清晰定义，有了清晰的概念，我们才能准确地知道我们正在谈论什么。《欧绪弗洛篇》中，苏格拉底请欧绪弗洛解释“虔敬”的意思。欧绪弗洛说，虔敬就是“起诉犯罪的人”。苏格拉底说，我没有要你从无数虔敬的行为中列举出一两样，我是要你告诉我虔敬的概念是什么，正是它使得一切虔敬的行为成为虔敬。欧绪弗洛又几次试图描述“虔敬”，说“虔敬”就是诸神喜爱的，是正义的一部分等等，但这些显然都只是“虔敬”的一些特征，并不是它的本质。最终，欧绪弗洛终于落荒而逃，似乎承认了他并不清楚“虔敬”的真正本质含义。

24、在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的;凡是不相符合的东西，就不是真的。

25、从遥远的古代到今天，从城市到乡村，从儿童到老年人，没有谁认为自己是错误的。

26、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

27、学生们将分析著名启蒙哲学家洛克的作品，分析洛克关于自由本质的复杂而有趣的论点。

28、 培根：第一个提出了实验法、归纳法，进入近代的第一人。

29、学生将修改并完成论文的终稿。在课程结束时，老师将带领学生们回顾和反思整个课程中所学到的内容。

30、后来听到阿那克萨哥拉讲“奴斯”，觉得很高兴。

31、OntheFreedomoftheWill:ADiatribeorDiscoursebyDesideriusErasmusofRotterdam  

32、就在我写这个回答的时候，又有多少愿意为儿子付出生命的家长，却在用溺爱杀害他儿子的将来！

33、苏格拉底(希腊语：Σωκράτης英语：Socrates)(公元前469年～公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。

34、第12课： 11月17日 周二 20:00-21:30

35、第二步称为助产术,引导学生自己进行思索,自己得出结论;

36、本课程中，学生们将阅读一系列以哲学概念“自由意志与命运”为主题的文章。通过分析这些文章，我们鼓励学生们“跳出框框”进行思考，以培养批判性思维能力、以及不被以往的经验和想法所束缚的思维习惯。完成了课程的一部分以后，学生们会进入第二部分的学习。在第二部分，学生们会参加一个辩论，为完成一篇议论文 (ArgumentativeEssay) 作好准备。学生们的Essay将回答这样一个重要的问题：“人类拥有自由意志吗？还是我们只能被命运所掌控？”(Dohumanshavefreewill,orareourlivesdeterminedbyfate?)

37、所以，他不主张像自然哲学家泰勒斯等人苦苦地探究自然的作法，他强调人应该探索内心世界，认识自己，只有有知识有美德的人才是万物的尺度，从而不仅超越了自然哲学，也超越了普罗塔哥拉为代表的过分强调人的作用的主观唯心主义。因而，苏格拉底是客观唯心主义者。

38、我们不能忽视这个时期的任何伟大政治思想家——马基雅维利、路德、加尔文、博丹、阿尔图修斯、贝拉闵(Bellarmine)、苏亚雷斯(Suarez)、霍布斯。但是，为了不让复杂的人物和观点削弱我们对本质问题的理解，我建议我们今天唯独只研究上述思想家中最极端的人。那个思想家可以比其他任何人更有资格宣称自己是具有特定特征的现代政治思想的创立者。从这个角度看，显然没有任何神学思想家堪称极端。因为，即使那些像贝拉闵和苏亚雷斯一样不是完全延续中古传统而是拒绝这一传统的人——尤其是路德和加尔文——最终也将其政治教诲建立在启示的上帝意志的基础上，而这个基础显然不是现代政治思想本身的特征。

39、如前所述，苏格拉底没有长篇大论的理论著作，而是用他自己的一生实践了对真知和至善的执着追求。在最后的申辩中，他说，自己就像雅典城的牛虻，“整天飞来飞去，到处叮人，唤醒、劝导、指责你们中的每一个人”。宁可得罪所有人，宁可被自己挚爱的城邦处死，他绝不能违背神谕，停止哲学思考和讨论。

40、苏格拉底伦理学的核心公式是“知识即美德”。他认为，知识既是美德的必要条件，也是充分条件；相反，恶行即无知。无人自愿为恶或者知道什么是善的而不去做。这似乎与人们通常的认知不一致。但苏格拉底所说的知识，不是对行为本身的知识，而是关于“怎样的行为能带来真正的幸福”的知识。

41、最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。

42、"FrederickDouglass:ABiography"fromtheUSNationalParkService

43、从今天开始，我们将进入古希腊哲学最重要的三位人物——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。这三个如雷贯耳的名字，想必是对哲学稍有兴趣的朋友都非常熟悉的。他们是人类思想史上的巅峰，是几千年西方思想的源泉。小猫哲学课堂将在介绍他们生平和思想的同时搭配原著选读，让我们共同和那个人类还年轻的时代最伟大的灵魂对话，共情人之为人追求真知、真理、至善的初心。

44、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

45、但是，人们没有止步于与中世纪决裂：他们开始意识到，用古代的教诲取代中世纪的教诲将无法满足他们的需要。只要他们至少还受到古代的观念——如果不是实际的古代——的吸引，他们就会通过寻找比古代希腊更古老的另一个古代，以取代对实际的、已知的古代的崇敬：格劳秀斯(Grotius)、斯卡林格(JosephScaliger)和斯蒂文(Stevin)这样的学者对世纪智慧(sièclesage)兴趣盎然，与世纪智慧相比，即使古代希腊也是一个野蛮时代。

46、傅小凡，厦门大学人文学院哲学系教授，博士生导师，央视《百家讲坛》主讲人，主要从事中国哲学、伦理学、美学等专业的教学研究工作。代表作有《晚明自我观研究》、《李贽哲学研究》等。

47、当智者派到处以诡辩宣扬a和非a都同样可能正确时，苏格拉底似乎就是挽救这个混乱时代的定海神针。他和智者派一样关注认识论和伦理学，一样对权威持怀疑态度，但他在哲学立场上恰恰站在智者的对立面。他坚定地告诉我们，世上有普遍的真理和道德规范，人类理性可以认识它们。他的一生，就是追求真理和实践美德的典范。他没有留下任何著作，但他的整个人生，就是一部鲜活展开的哲学教科书。

48、由此出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。在他看来，既然知识是后天人们通过教育所获得的，那么，以知识为基础的道德也可以通过教育来培养。

49、 亚里斯多德：古希腊哲学及科学的集大成者。

50、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。

51、第一个意义最常被使用,但其实是一个误解。不过既然大家都这样用,也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度,因其或许过于理想化而难以实现,故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。