一、人性本恶的论据

1、黑格尔说：人们以为当他们说出了人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时，是说出了一种伟大得多的思想。

2、逻辑康德说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、**，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？

3、中企普遍挚爱的问责处罚、末尾淘汰、绩效考核等管理方法，就是对员工的经济利益进行刺激、对生存安全进行威胁。实际效果是：上述特性中企员工几乎全中，程度不同而已。

4、贪婪、占小便宜、追逐名利，都是人的欲望，人的欲望没有止境，谭儒最初的欲望是很小的,但当欲望实现之后就会有另一个更大的欲望呈现出来。欲望—实力=痛苦程度。当欲望远远超过实力，无论如何不能实现时，就是一个人最痛苦的时候，就容易走火入魔。——这就是人性！

5、(点评：运用了反证法，隐藏了必要条件推理“只有人性本恶，世上才会产生恶”。)

6、(点评：用了类比论证)

7、正因为人之初，性本恶，人类的本性就是喜欢残忍和喜欢杀戮，所以游戏机里面最火的都是拿着武器杀人的。现在风靡全球的PokemonGo更是激发了人类穿山越野去追杀皮卡丘的本能。

8、这个辩题是“狮城舌战”的最后一轮辩论赛的赛题。当年首辩士复旦大学的姜丰。这个论题很有名，你可以去找这本书来看，一般图书馆都会有《狮城舌战》。当时中国代表队的论点也是反方：人性本恶。我记得正方好像是台湾代表队~只不过说不清内容了。

9、首先抛开极端情况下的神鬼轮回之说法(例如西藏活佛转世等)，一个人出生肯定是一张白纸，对于世间万事万物都是无感陌生的，甚至善恶这个概念都不清楚。要明白，天地不仁，以万物为刍狗，新生儿就和天地意志一般，看到的一切都是没有区别的，他的善恶观，是非观都来自周边的影响。例如父母，例如生活环境，例如接受的教育等…假如所接受的善意大于恶意，那么这个人自然就是善意的，且这个阀值是波动的，受各方面影响，必须去时刻调整，才能保持平衡。(tips:要不然怎会有人前半生老实善良，可某一时刻却要去报复社会，滥杀无辜)

10、在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。

11、在江歌妈妈一个人守着江歌遗像过年的时候，

12、人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。

13、如果人性本恶，没有人会心甘情愿遵守道德规约。

14、人类历史可以说交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血，可见本恶的人性不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？

15、在300多天后，第一次见江歌妈妈的时候，

16、此时你若是凭感觉的反驳：“你这是错的，你这个奸商，那些老百姓多可怜”

17、故人性到底是善还是恶其实根本不重要，重要的是自身怎么来说服自己，保持好自己的本心，做好自己的事情才是第一位。

18、孔子压根没说过人性的善恶问题，只在《论语·为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。意思是治理方法不同，既可以使人成为无耻刁民，也可以成为恪守法度和道德的良民，跟现代心理学的“泡菜效应”异曲同工。

19、对方辩友称，恶缘于外因，恶是果。请问善之花为什么会结出恶之果？

20、中国哲学史上关于人性善恶的争论，已经二千余年，初由孟子特别提出“性善”说，连带批判告子论“性无善恶”的观念，稍后又有荀子的“性恶”说，与性善的观念恰恰相反，于是便成为思想界争辩的论据。再后，由于佛学的传入中国，谈心说性便成为哲学辩论的中心。宋、明的儒者——理学家们，内在接受佛家、道家的思想，于是人性的善恶问题，也就成为理学论据的要义。大体说来，理学家们大多都是秉承孟子的性善说，认为“人之初，性本善”，人之所以为恶，都是后天的习性所养成，后天的习性和人欲又有密切的关系，因此要反省克念，去尽人欲，使天理流行，才能恢复人性本来善良的面目。

二、人性本恶的论据素媛案

1、近年来中企时髦的“狼性文化”，实际效果就是试图破坏员工的人格统让员工变成失去理智、不择手段的偏执狂。殊不知如此一来，员工不仅综合能力大幅度下降，工作质量变差，而且对企业同样会失去理智、不择手段进行反噬。

2、刘鑫是江歌的室友，她们在日本同住。

3、生物学原理非常简单：无论面对“善”还是“美”，都会触发人脑的相同区域(眼窝前额皮层内的神经元)，将两者等同视之。想要区分，需要用后天培养的理性。

4、这句话本身做为一句励志的话，口口相传，不知激励了多少人暗暗努力，奋勇直前，在很多人的心里甚至是座右铭、格言一般的存在，故对于自己能熟背这句话是深信不疑。

5、忘记别人的好记住别人的坏这就是人性

6、荀子认为“人性本善”的说法十分虚伪，每一个人生下来，其本性就是“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”，天生地喜好利益、追求声色。人类天生带着恶念，正是因为带着这种恶的本性，社会才出现各种恶性事件。

7、这个问题复旦大学曾经与别的大学辩论过，复旦为反方，支持人性本恶，辩论胜利了。其中最经典的的论据就是；若人性本善，善花怎么会开出恶果呢？我也这么认为现实生活中，有谁敢拍胸脯，问心无愧的说自己是百分之百的好人，是从未有过坏念头的好人。事实上人性天生就有邪恶的部分随着时间的流逝邪恶会增加会减少这就要看每个人不同的经历和思维了我觉得人性还是复杂的善良邪恶各一半吧展开全部

8、但很多人把趋利视作人性本恶的依据，典型逻辑：趋利=自私，自私=恶，所以人性本恶。看似有理，其实是语文没学好导致的逻辑缺陷。

9、常说“人生无处不比较”，从学习成绩到运动比赛，再到生活、工作的方方面面，凡事都在比较。为什么会这样？因为人人都在追求优越感。

10、文化大革命的时候，强调的就是人与人之间的不同，从出身，到职业，到信仰，甚至到穿着，行为。所以邻居可以打邻居，孩子可以批斗父母，学生可以折磨老师，只要有不同，都可以成为敌人。

11、最常见的表现就是虚荣心：腰有十文必振衣作响；省吃俭用、甚至借钱也要买奢侈品；更有人全力打拼，只为在亲友面前显摆、嘚瑟一下。这一切，都是对优越感强烈追求的表现。

12、儒家认为人性本善？那是伪儒的曲解

13、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。

14、引申到职场中，就很好解释“成就感”：员工本能地希望把一项工作做完，取得“成功”，否则就会难以释怀。当然，极不情愿、不得已而为之的另当别论。

15、上述结论的依据是什么？如果用心理学进行专业论证，将极其繁琐、枯燥。好在可以通过现代生物学找到简捷、清晰的依据。

16、(13)反方四辩总结陈词，时间为三分钟。

17、恶是外在环境造成的。恶是结果，不是原因。

18、荀子的思想更易为人理解，不过，在儒家中，孟子的性善论比荀子的性恶论更有市场，而儒家又是诸子百家中最有市场的，性善论当然在三千年直至当下的中国大行其道。

19、激发人性会得到什么？

20、人之初，性本善是儒学家孟子的观点，孟子继承和发扬了孔子的观点，故称之为亚圣。

三、人性本恶的论据2000字

1、她叫江歌，来自山东青岛，单亲家庭，

2、在电视剧《天道》中，十恶不赦的悍匪王明阳，就是因为生命“缺一个句号”：“圆”没画完。于是警察芮小丹用学识帮他画了一个“不完整的圆”，诱使他主动用忏悔、招供来补齐。

3、任何事物的发展，趋利避害都是核心推动力。所谓组织管理，就是利用这个特性，来建立相应的利害关系，以达到想要的结果。包括创建企业文化，也不过是营造利害环境。

4、有后人论证说，初生婴儿混沌未开，却知道为了自己的食物哭闹，即便是最亲近的母亲，想要分享他手中的东西，都必然会招致他最激烈的反抗。只有后天的教育，才使他同意与人分享。

5、小鸟为什么可以被教会它飞呢？人为什么怎么教也不会飞呢？因为人没有飞的本性。人为什么可以被教会行善呢？就是因为人有行善的本性。

6、人性的善恶之争是全球性的

7、荀子则正正相反。他认定人性是恶的，若让人们顺着自然的趋向做去，结果只有争夺，暴乱；自然的人好比野兽，要靠礼制的链索把他捆住，才不致噬人；要靠日积月累地养成守礼的习惯，才会消除兽性。

8、中企管理就是激发动物性

9、"已拥有"才是最珍贵的

10、孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。

11、与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。

12、我记得有一句话是这么说的：如果有十倍的利润，你会不惜冒险；如果有百倍的利润，你会不惜舍命。当然，这句话也有些以偏概全，但在这个人的社会里，总有一些不是人的存在，为了自身的利益不择手段。

13、盗墓贼打一个洞，一人下去取珠宝玉器，一人上面用绳子系上来，但发生了见利忘义抛弃下面同伙而去的事。于是演变为盗墓团伙以父子居多，但也发生了儿子扔下墓里亲爹的事。最后行成行规：儿子下去取货，老子上面拉绳子，据说再没出现过把人落在墓坑的事——这就是人性！

14、历朝历代的学者，各家各派对人性的善恶均提出了不同的主张。莫衷一是。总体说来，有如下几种主要倾向。一是孟子的性善论；二是荀子性恶论；三是告子的性无善恶论；四是董仲舒的性三品论；五是朱熹的性二元论；六是戴震等人的性一元论；七是以苏东坡为代表的文化学者的性无善恶论。这些观点长期以来在中国哲学领域争论不休莫衷一是，似乎没有定论。然而，人性，到底是性善还是性恶呢？

15、(点评：运用了反证法，隐藏了必要条件推理“只有人性本善，人才会心甘情愿遵守道德规约”)

16、人越是自得的事情，越爱隐躲，越是痛苦的事情越爱小题大作。

17、很多学问(比如伦理学、人类学和宗教学)可以假定人之初性本善，可以假定人可以被教化，可以都是好人；经济学则不同，必须假定坏人的存在。

18、了解人性、通人性，才会活得潇潇洒洒。

19、A、初级表现：向外求的虚荣心

20、在儒家思想中，以孔孟为中心，倡导人之初，性本善。荀子倡导人之初，性本恶。一正一反。故有儒学学者反对荀子，认为荀子有违孔子，孟子的原始思想。

四、辩论赛人性本恶的论据

1、(8)正方三辩盘问，时间二分三十秒。三辩可以质询对方任何辩手，(除了对方三辩)答辩方只能作答不能反问，而质询方有权在任何时候中止答辩方。

2、(点评：抓住同一律批驳对方，也是用图尔明模型，限定概念)

3、尽管每个人对美的定义不尽相同，但爱美之心人皆有之。由此，向善之心必然人皆有之。

4、人类的进化过程同样可以证明人性本恶。

5、这样，每个人都在明确的边界内最大限度地发挥创造性，追求利益最大化，整个社会的利益也就实现了最大化。

6、张荫麟《中国史纲》：孟荀是儒家中两位齐名的大师。他们同是孔子的崇拜者；同以周制的拥护者自命；同鼓吹省刑罚，薄税敛和息战争的“王政”。但这些同点并不能掩蔽他们间若干根本的差异。孟子的性格是豪放、粗阔的；荀子却是谨饬、细密的。这种差别从他们的文章也可以看得出，在他们的学说上更为显著。

7、荀子认为凡是人的本性无论是唐尧、虞舜与夏桀、盗跖，都是邪恶的；君子和小人的本也都是邪恶的。现在如果要把累积后天所的人事作为所形成的礼法义理当作人的本性，那就不用珍重尧、禹以及君子了。

8、人性的善恶之争早该结束，因为科学的定论早已有之。但不知为何，国内对此的认知仅局限于心理学的专业领域，应用领域完全空白。

9、追求成功：有始有终才完美

10、性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”

11、人的赞美总是显得迟疑，而他们的嘲笑却几乎是出于本能。——这就是人性！

12、你的好，对别人来说就像一颗糖，吃了就没了，而你的不好，就像一道疤痕留下了，会永远的存在，因为大多数人，会因为你的一点不好，而忘记你所有的好。——这就是人性！

13、本人所著《“三字经”通义》一书首篇就根据历来关于人性善恶不同观点的论述进行了分析。其实，历史上关于人性并不只是善恶这二种观点在讨论，还有其他不同观点长期存在。现摘录一部分作为此问题的回答。

14、那活着的孩子的真正母亲因为爱子心切，就说：“我主啊，把那活的孩子给她吧，千万不可杀死他！”那另一个妇人却说：“这孩子既不归我，也不归你，把他劈开吧！”所罗门王回答说：“把活着的孩子给头一个妇人，千万不可杀死孩子，这个妇人确实是他的母亲。”以色列众人听见所罗门王如此断这个案件，都很敬畏他。

15、把人性的本质看作是利己主义的，是西方人普遍持有的观念。

16、南怀瑾先生一生极为重视教育，尤其重视青少年教育问题。针对青少年普遍感到迷惘、彷徨的症结所在，结合自己的亲身经历和感受，他亲自撰写了一系列文章，深入浅出地考察了中国两千多年教育概况，并着重讲述了20世纪以来东西文化的交流、新旧教育制度及思想的改革演变，指出，这一切乃是历史趋势中自然的现象，文化思想在变动时代必起的波澜，也是人类历史分段生命中当然的病态。我们应正本清源地反思家庭教育、社会教育和学校教育，修正学风，建立一番复兴文化的新气象。分析如抽丝剥茧层层深入，论述精辟句句发人深省，是对中国教育非常重要的一部论著。

17、我们可以看的很清楚，荀子认为那些与生俱来的特性、不能够通过学习而取得的才是性。而什么是我们与生俱来的东西？好利、好色，这是本性。荀子认为，我们每个人从出生的那一刻开始，就对利益有着天生的追求，当每个人都顺着好利的追求任其发展的话，就会相互争夺，谁会跟你讲辞让！我们每个人都喜欢美女，在这个过程中，你会跟别人讲辞让吗？扯淡！

18、欲望为什么带来的都是恶呢？一个男生喜欢一个女生，女生也喜欢这个男生，组成了美好家庭，这是恶吗？人有本能，肚子饿了要吃饭，这是恶吗？本能和欲望不等于人性，本能和欲望都是恶吗？

19、在一个每个人都追求利益最大化，而人们的利益会有重叠、每个人的行为会有许多外部性的世界里，必须有制度来防止一些人的正当利益被别人损害。假定存在坏人，是为了保护好人。

20、在我看来，恐怖活动虽然越来越多，现代武器伤害越来越大，但是从概率上看，离我们还是很远的。就像我的以色列朋友说，虽然特拉维夫离Gaza的战乱区很近，随时可能有导弹炸过来，但是被导弹炸死的概率还是比出车祸死亡的概率小很多。

五、人性本恶的论据辩论词

1、荀子的思想对秦汉影响很大。

2、照孟子的说法，仁、义、礼、智源于“四端”，人的本性天生是好的。孟子拿不出更有力的论证。

3、人性本恶，那么人行恶时应很快乐。

4、再后，到了汉代，扬雄便提出人性的善恶混杂的观念，如说：“人之性也，善恶混。修其善则为善人。修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之也与?”扬雄这一观念，上半节等于是告子思想的变相，下半节引出气和人性善恶的关系，又是孟子思想“志者，气之帅也”的观念。这真是道道地地的善恶混说，好像很有道理，严格推究起来，到底言无所宗。

5、我们之所以尊重尧、禹以及君子的原因，在于他们能够改变先天的恶性(化性)，建立后天良好的人事作为(起伪)；良好的人事作为建立起来了，便会产生礼法义理。

6、但如果不得要领，负向激发，也可以让人变成恶魔，如路西法效应。

7、因此荀子说，人人均可成佛。

8、北宋司马光认为人生来在人性善恶上就先天不平等，无论圣人还是愚人善恶都是兼而有之，只是有些在善性上会占优势，有些人在恶性上会占优势。

9、可是，她在江歌妈妈联系她的时候失踪，

10、然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

11、他们通过糖果诱拐了一个幼儿，对他进行殴打凌虐，他们甚至搬起重大十公斤的废弃铁轨砸击幼儿的头部(造成头骨十处骨裂)，在他的左眼和脸上涂上乙烯颜料，逼迫孩子吃下他们偷来的电池，同时脱掉2岁孩子的鞋、袜、长裤及内裤，玩弄虐到他的生殖器(暴力翻弄他的生殖器包皮)，把电池插入幼儿的肛门，直到把幼儿弄死为止。

12、"人性本恶"是荀子说的。

13、如果掌握要领，正向激发人性，人的道德水准、自觉性、公正度、创造力、解决问题和接受现实的能力等都会大幅提升，也就是我们常说的高素质。这就是现代组织管理要推行人性化管理的根本原因。

14、当然，我们仍旧看到蟑螂会一脚踩死，看到蚊子和苍蝇会想办法拍死，看到老鼠也是赶紧毒死。在我们心中，这些物种和我们的不同之处实在太大，甚至是我们的敌人，我们还是可以毫不留情地把他们消灭掉。

15、人性本恶，这是人具有动物性。人从动物中来，具有动物的残暴性。后来人学会了直立行走，学会了使用石头当做武器，又学会了用火烤动物的头脑作为品尝的美味。

16、正因如此，战争时期，我们只需要跟士兵和人民宣传我们和敌人代表的是不同的国家，就有大批的人愿意去杀敌人；或者宣传我们和对方代表的是不同的信仰，也会有大批的人愿意去杀对方。更不要说从古到今，村庄和村庄之间的杀戮，部落和部落之间的杀戮，种族和种族之间的杀戮了。。。

17、刘鑫和前男友陈世峰分手，

18、孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。世间万事，每个人都有自己的认知，每个人都会按照自己的标准和意志诠释事物的本质——这就是人性！

19、何为自私？只为自己打算，罔顾他人利益叫自私，比如损人利己、损公肥私等。那趋利就一定要罔顾他人利益吗？当然不是。更何况，通过利他(比如助人)来体现自身价值，本就是人性追求的一种“利”，难道利他也是自私？

20、(10)正方三辩发言，时间一分三十秒。小结是对质询环节的总结，需针对质询时的交锋内容与回答进行反驳。