一、老子名言及解释

1、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

2、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。

3、·天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

4、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》老子的名言警句3江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

5、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

6、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

7、“治大国，若烹小鲜”——意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。

8、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?——老子名句

9、这样看来老子的看法似乎并没有错，我们在生活中所判定的很多事情，都是与人的利益所联系的。但是万物都有自己的定律，人世界有人世界的生存方式，每个人都有自己的私欲，所以这些所谓的自私的认识，也是适用于我们人世界的，大家觉得呢？

10、·是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子语录

11、由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

12、这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道，即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始。

13、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

14、大儒郭继承的教化(秦皇岛市民族学校)

15、(翻译)懂得适可而止就不会遇到危险。

16、不言之教，无为之益，天下希及之。以下是老子的名言大全，欢迎阅读。老子的名言大全摘抄祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

17、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

18、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

19、颠颤不停地16岁女孩|秦老师讲因果

20、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”

二、老子名言及解释大全

1、解释：过分地爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。

2、厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!

3、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

5、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。

6、愈是让人喜爱的.东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

7、老子作为我们古代的大文学家，他给我们留下的著作是非常多的，喜欢的话到百度搜索一下很全面的。

8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。老子的名言警句大全祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

9、它没有自私的目的，也没有对立条件的要求，更没有利害、是非等功利的作用，它只有施舍和给予，没有要求收回什么，万物从它而生、而灭，都是自然的现象。它不辞劳苦而长远地生作万物，可是它不居功，不自恃，不占为己有，所以人能效法天地大公无私仁慈的精神，才是道德的标准，也便是形而上道的境界与形而下宇宙世界的自然法则。

10、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

11、“塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘。是谓玄同。”(第五十六章)这句话的意思是，“塞住出口，关上门径;收敛锐气，排除纷杂;调和光芒，混同尘垢。这就是神奇的同化境界。”(傅佩荣)这句话老子也重复过，可见他很看重这种与世沉浮的生存姿态。我们说“与世沉浮”只是一般字面意义上的，实际上老子所理解的圣人或者入道的人有道而人不知的，他们的不被知只是世人看不出来罢了。其实，圣人也罢，俗人也罢，“和光同尘”是一种境界也是一种智慧。

12、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

13、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

14、名誉和生命哪个最可爱？生命与财产哪个最重要？得与失哪个害处最大？过分地爱恋某一方面，必然会耗费大量的精力与财力，过多地聚敛财富，必然导致大量低丧失。懂得满足的人就不会以现状为羞耻，明白适可而止的人就不会带来危险，就可长存于世。

15、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

16、您爱不爱“名”?您好不好“财”?您对生命如何珍视?这句话的意思就是，“名声与身体，哪一个更亲近?身体与钱财，哪一个更贵重?获得与丧失，哪一个更有害?过分爱惜必定造成极大的耗费;储存丰富必定招致惨重的损失。”你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。

17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

18、第六十八章善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。其中“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”是也。

19、“走出户外愈远，领悟道理愈少。”(傅佩荣)这种解释似乎有点违反我们的常识，但若不拘泥于习惯的话，我们似乎感到其中也透着鲜活的气息。一个人不断地去追寻某个东西，越走越远，越走越深入，越来越专业，但他的兴趣和知识也就越来越集中，那么他所关注的范围相对来说就比较狭窄了。若我们承认知识是无限的，那么那有限的精力该如何分配?或者问一声，我们当前追求什么最合适?专业就是最好吗?专业就能代表我们前进的方向吗?

20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

三、《老子》名言

1、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

2、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

3、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

4、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

5、在日常的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？以下是我精心整理的老子说过的名言警句，希望能够帮助到大家。老子说过的名言警句1道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

6、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

7、“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长。”(第二十二章)这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明;不自以为是，反能彰显;不自己夸耀，反能见功;不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定?什么时候才叫刚愎自用?这是我们不得不思考的问题。

8、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

9、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

11、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

12、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

13、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

14、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

15、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》之四十四章

16、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

17、译文信实的话不华美，华美的话不信实。良善的人不好辩论，好辩论的人不良善。知道的人不一定学识广博，学识广博的人不一定知道。圣人不为自己积蓄，而是为民众做的越多自己也越来越有，给予民众的越多自己也越来越多。天之大道，赐福于万物而不残害万物；圣人之道，是有所作为但不争强好胜。

18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

19、天道无亲，常与善人。

20、老子曾在参加祭祀活动后说了一句话，但这句话却对后世子孙产生了巨大的影响，甚至是影响了后人们的价值观，这句话就是“天地不仁，以万物为刍狗”。

四、老子的名言及解释

1、好运气真的不是偶然的，看看这个就知道了

2、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。

3、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也非常明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。

4、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”(第十五章)

5、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

6、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

7、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

8、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

9、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

10、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？

11、天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。

12、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

13、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。老子的名句精选·和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？——老子名句

14、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

15、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

16、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

17、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

18、又或者是某人做了一件好事，帮助老人过马路，在他人眼里这就是好人，但是这“好人”的名号的得来，也是因为这个人做了一件对他人有益的事情，让他人受益。如果他没有给别人带来益处，这个称号不一定会给他。所以说，人们对事物的判断都是带有私欲的，在老子看来，这是人的一种自私的认识。

19、解释：那些轻易许下诺言的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

20、21“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)——无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。

五、老子名言100句及解释

1、知者不言，言者不知

2、“最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，„道‟幽隐而没有名称。”(陈鼓应)这几个词最为人们所喜欢所熟知，原因可能各种各样，但有一种可能大概是因为他告诉我们有些事情在“数量”的层次上聚合是没有意义的，从“小”超脱到“大”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相信这一点，我们可以坦然面对很多挫折。

3、·善人之宝，不善人之所保。

4、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。

5、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

6、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

8、王氏“五毒”学说之怨毒与脾胃病的相关性研究

9、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

10、有无相同，只是名字不同罢了，明明无就是无，有就是有，却有即是无，无即是有，这就是玄妙，能将这种玄妙看懂，看出玄同的，即一般看起来不同的，站在更高的层次，看的更深入、看的更广，其实是相同的，那就是众妙之门。

11、物壮则老，是谓不道，不道早已。

12、解释：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？

13、善人说：怒恨怨恼烦，人生五毒丸，吃半丸就生病，吃一丸就要命。

14、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。老子的名言名句

15、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

16、上善若水，水善利万物而不争。

17、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

18、·天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

19、不言之教，无为之益，天下希及之。

20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？