一、阳明心学的精髓是什么

1、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！

2、他除了重视开设传统的“读书”课程来发展儿童的智能外，还倡议开设“歌诗”、“习礼”和“考德”等内容。

3、王阳明的心学核心就10个字：心即理、致良知、知行合一。就是让一个人在追求良知的道路上，能够说到、做到，并真正得到。

4、2月23日(周四)19:00

5、怎么理解这四句话呢？王阳明实际上是在告诉你，你认知世界的“套路”是这样的：

6、如果一个人的本心是无善无恶或者说至善无恶的，那么为什么还会做坏事呢？

7、王阳明心学精髓：心外无物、心外无事、心外无理！离开灵明的心，便没有天地鬼神万物；离开天地鬼神万物，也没有灵明的心。就像一朵花，你看他时，此花便在你心。你不看时，此花便与你同寂。

8、至此，宋明理学开始扬帆起航，名家大儒不断诞生，群星璀璨、光彩夺目。邵雍、张载、程颐、程灏，朱熹、陆九渊、林希逸，元吴澄、许衡，陈献章、湛若水、王阳明、朱得之，等等。作为中华文明主流文化的正统儒学，在经历民族大融合、文化大交流之后，充分吸收佛道两家的优秀养分，终于迎来了新儒学春天的勃勃生机。

9、再者，日本本土没有先进的学说，当时所能接触的最好的就是阳明心学了；

10、这些残兵逃入城内，消息传开，守城将士无不惊惧万分，加上正面的阳明军队悍不畏死，登时气为之夺，纷纷弃城逃跑。

11、2第2集思想不是免费的

12、第一部分：王阳明前半生探索心学的坎坷经历，从出生到“龙场悟道”。

13、致良知、中国明代王守仁的心学主旨。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现

14、良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。

15、第三部分：接下来，让我们聊聊这本书的最后一部分内容：王阳明如何将“心学”发扬光大。

16、江户初期，阳明心学传到日本。“近江圣人”中江藤树一次偶然的机会，接触到王阳明的高徒，王学左派(良知现成派)巨匠王龙溪的著作。

17、致良知，往最简单了说，其实就是说要学雷锋做好事。当然这个“雷锋”，不是外在的人为塑造的榜样，而是你内心天然知道的是非善恶。

18、信奉王阳明心学的人有很多，比如林则徐、曾国藩、左宗棠等。打赢日俄战争的日本将领东乡平八郎自称一生拜阳明，稻盛和夫也是心学的实践者。

19、阳明先生有言：植之善类，以多其辅。培植善良的同行者为自己的朋友，增多自己的辅助。

20、才开始对他的心学感兴趣，并在网上搜索了各类资料进行集中阅读。连续几天突击下来，至少表面上看来，他的心学，对我解决当下的问题，非常有用，我需要学习。

二、王阳明思想精髓十句话

1、有缘分接触和学习阳明心学，都是我们的福分！自从2017年第一次接触阳明心学，被阳明先生致良知三个字深深吸引，坚持直到今天，阳明心学不是文字，而是实修实证的人生真功夫！不学习阳明心学，永远不知道每个人心中拥有无尽宝藏，每个人都可以激活自己的良知，让生命焕然一新，从而拥有幸福圆满的人生！

2、什么叫“心外无物”？

3、ISBN：9787555904120

4、《王阳明大传》是学贯中西、横跨儒释道的世界级大哲冈田武彦先生的毕生心血，也是他一生研究王阳明、践行阳明精神的生命之书，中文简体版自推出以来引起了市场的巨大反响，获得了读者的广泛喜爱，曾登上诸多知名报纸和超大书城的好书榜，斩获2015深圳读书月“年度十大好书”入围奖、吴晓波及十点读书联合推荐“预见2016我喜爱的10本书”等诸多荣誉，并入选樊登读书会经典解读书单。这充分证明了《王阳明大传》的独特魅力。

5、最能代表王阳明心学的一句话就是在“龙场顿悟”之后，所说的一句话，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”王阳明这句话就是他“立言”的基点，就是因为有了这个基点，所以也就成为他“立言”的誓言，而且他也做到了一个真正的“圣人”。“龙场顿悟”是王阳明研究《心学》学术的转折点。大悟了格物致知之旨与五经相印证，并很吻合。于是他下写了《五经臆说》“求理于吾心”。否定了朱子格物以穷理的认识论。从而奠定了他自己的“心学”基点，也是他“立言”的基点。“龙场顿悟”使得王阳明的心学思想有了一个大飞跃。首先是大悟格物致知之旨，提出了知行合一之说。并发明了自己的《大学》宗旨：

6、这件事就称之为“天泉证道”，是王阳明最后对学生们的教诲开示。因为说完这段话，王阳明便出征剿匪去了，并在半途病逝。

7、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

8、识道，求道，悟道，合道，御道。神人道法术，凡人术法道。由上而下，由下而上，阴阳交互。煌煌中华，绵绵不绝。

9、他曾写了题为《睡起偶成》的诗，曰：“起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。”

10、稻盛和夫很推崇王阳明的心学，当年他在京瓷上班，很多有能力的人都跳槽了，他跳不了，陷入绝望。最后干脆一搏，把京瓷发展壮大。

11、让良知进行指引。王阳明认为，杀恶人就是在救人。他对付坏人的时候经常欺骗，声东击西是惯用的招数。

12、做好当下事。凡事有因果，如果你遭遇中年危机，那肯定是年轻时候没有好好努力；如果你身体垮掉了，肯定是年轻时候管不住嘴。

13、阳明心学对现实的指导意义，要说正面意义，反面意义，其实都从心念起，一念成佛，一念成魔。后来其实有人指出，阳明心学是明朝灭亡的罪魁祸首。这个锅背的大不大？真够大的。阳明先生自己也深知自己的学问，不是动口说说就能学的会。阳明先生的学问，其精髓确实也就是两句话就说完了。但是期间所要达到的个人的提升，确是需要千辛万苦的不断实证和修为的过程。从这个意义上讲，后来阳明心学的分化，乃至没有成为显学，也是一个原因。阳明学的内容和精髓，一不小心，就会流于空虚，玄谈而不思践行。

14、做到这两点，就可以致良知了。

15、由远古智慧先民代代传承，至伏羲、皇帝集大成，由老子赋名。

16、但在王阳明的概念里，不是这样。知行合一的意思，是说知就是行，行就是知，这两个字说的是一件事，不存在脱离知的行，当然也就不存在脱离行的知。

17、他曾依朱熹“格物致知”之说，坐官署竹园中“取竹格之”，后由于格竹失败而致劳成疾。从此，王阳明由信奉朱熹之学，走向怀疑朱熹之学，成为后来他转变为主观唯心主义者的契机。

18、我觉得没用。王总的心学是需要有中华几千年文化底蕴的人效仿行之之人才能领悟。而如今，人生观的颓废、世界观的迷茫、价值观的扭曲……主要原因还是我们现在的人太浮躁，没有民族理想……缺乏民族的灵魂——即信仰。

19、阳明先生就曾经说过不希望他的学问成为后来人炫耀的金句，或者说又开始讨论谁更牛，而不真正的去践行。作为儒家学说里能够通过践行而成圣的大道，阳明心学的显著特点就是学以致用。从实践中得来。阳明先生明确的说他就想述而不作。《传习录》就是后来的学生根据讲习给整理而成。

20、这说明王阳明适应了当时明代学术发展的需要，抛弃“即物穷理”的理学模式，创立了一种进行内心主观的直接反省的“心学”思潮。在批判程朱理学的基础上，力图把儒学加以刷新和改造。

三、王阳明知行合一最经典十句话

1、1527年，王阳明遵照圣旨，拖着病躯到广西戡乱。从浙江余姚到广西梧州，走了差不多五个月，而正常速度只需要三个月就能抵达。为什么那么慢？这其中的一部分是王阳明的身体越来越虚弱，他一直患有肺疾，常年咳嗽，由于当时明朝盛行道术，所以王阳明多年来都是靠术士方药来缓解病痛，这些药里含有的铅汞等重金属严重摧毁了他的身体健康，加上一路来沿途跋涉，气候恶劣，路途辛苦，他又不幸患上了痢疾和脚疾，因此拖慢了行程。

2、王阳明认为，如果灵魂纯洁，人们的感情就会纯洁，他们的行为就会符合社会伦理。所以，“想一想，就知道，就去做。”外在行为是内心的体现，所以不难理解他“知行合一”的含义。我们普通人明白，“知行合一”就是思想要和行动统一起来。前提是我们的思想和行动至少有不一致的地方，所以要追求这个境界。在王阳明，这是默认的“知行合一”的前提。如果和外界有问题，你就得用儒家的“对立他人”的方式。

3、因为他清楚，这次虽然打赢了，但是赣南匪患太过严重，稍有不慎就是祸国殃民的大动乱。

4、阳明心学是《王阳明心学》的简称，是2013年湖南人民出版社出版的图书，作者是王觉仁。该书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤。稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家世界500强企业，成为日本经营之圣。

5、以此激励在东京的中国留学生。

6、这跟孔子所说的“己所不欲勿施于人”是一个道理。

7、这个特别容易被经过中学政治课教育的我们，放在粗糙的唯物主义、唯心主义框架下批判。记得在高中政治考卷里面，就曾经出过相关的题考问王阳明为啥是个唯心主义，用的是那个很著名的典故：

8、1527年，王阳明的两位弟子对良知四句教有过争辩，这次争辩也导致了阳明心学的分化。他的弟子钱德洪认为四句教是绝对正确的，心就是无善无恶，意就是有善有恶，但王汝中认为意由心生，心无善无恶，那么意理所应当无善无恶，那么良知就无用武之地了，更不需要为善去恶了啊，所以这四句话本来就是矛盾重重的混沌语。他们两人争执不下，找到王阳明评理，王阳明说：“你们说的都有道理，但都偏于一端，对于资质高、悟性强的人，你只需告诉他‘无善无恶心之体，知善知恶是良知’就好，对于脑子不那么灵光的人，你只需告诉他‘有善有恶意之动，为善去恶是格物’就好。”这场争辩被称为“天泉证道”。

9、不是简单的朋友圈，而是植之善类；

10、的禅意，也没有庄子逍遥游的化蝶入梦之妙，更没有老子“道可道，非常道”的神龙见首不见尾的超凡入圣之智，由此可见也只是徒有虚名罢了，估计都是别人吹捧的！

11、王阳明是典型的儒家学者，是深受孟子思想影响的思想家，孟子坚持认为，人的本性善，人人心中有善端，因此人皆可以为尧舜。而王阳明的致良知，其实也是孟子思想的升级版。王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道而已。所以说，王阳明的致良知的学说，归根结底一句话就是，认识你自己！相信你自己！

12、通常人们说，做事要顺势而为，但是王阳明用行动告诉我们，无势可借的时候，与其等大势来临，不如自己造势。

13、所以，“致良知”的魅力依然不是什么高大上的理论体系，而是知行合一。是让一个立志向上、追求进步的人，去坚持做对的事，改掉做错的事。这是最简单，也是最难的。

14、莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

15、经常让我们困惑的是，自周敦颐之后，以程朱为代表的理学与以陆王为代表的心学总是进行着喋喋不休的争论。这个问题的展开讨论显然超出本文的范围。

16、可惜的是，我们的技术在进步，智慧在退步。

17、“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。”“去其心之不正以全其本体之正”。

18、有人说中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，曾国藩只能算半个。

19、据说，王阳明在六岁的时候便开始阅读朱熹的著作，开始钻研朱熹的“格物致知”理论，他曾在他的朋友的院子里对着竹子“格物”了七天，病倒了，但依然并没有能悟到物的道理，弄不清“理”在哪儿。知道他三十几岁时，因上书要求制止宦官专权而被贬到贵州龙场任驿丞，王阳明在龙场日夜静思，才悟出了心学的真正道理。这就叫“龙场悟道”。

20、清末林则徐看重的是他以天下为己任，对国家的贡献：“以王阳明之才，国家所祈祷以求也。”并将“苟利国家，生死以之”作为自己一生的座右铭。

四、王阳明经典名句

1、古人仰天俯地，演绎天地。用我们特有的自然观，直透本质。道化阴阳，三才，四象，五行，八卦。创立文字，十天干，十二地支。诸法具备，由法及术，往下应用。中医，武术，音律，书法等等，包罗万象！国人，孜孜以求。

2、以上就是本书的书主要内容，如果您感觉有收获，那就赶紧分享给更多小伙伴吧！

3、王阳明是孔孟之后儒学集大成者，备受后世推崇。从纪晓岚到曾国藩，从梁启超到孙中山，都把他当作心中的偶像。他是明代的思想家，文学家，哲学家，精通儒释道。致良知，知行合是他心学思想的精髓，是儒学发展的产物。他立德立言于一身，世人称他为半个“圣人。”

4、在王阳明看来，知中有行，行中有知，不可分离；知识行的出发点，是用以指导行的，而真正的知不但能行，而且已在行中；行是知的归宿，是知的实现，而真切笃实的行已自明察知在起作用；知行工夫统一的目的，就是去除“不善的念”，使心恢复善性，因而，知行统一就是“致良知”，而“吾心良知”即是“天理”，“知行合一”其实是“致良知”这一功夫的两个环节。

5、比如报考大学填报志愿，就不要问别人什么专业好，而是问问自己内心到底对什么专业感兴趣。

6、王阳明的心学到底讲了什么？为什么最近在这么火？王阳明的心学自从诞生之初就是曲曲折折，他死后没多久基本就蔫儿了。后来明朝灭亡、清朝入关，对王阳明的心学更是不怎么重视，就这样算是断断续续的到了现在。

7、我们要反思自己，不要总是指责别人。指责别人有两个原因：看不到自己的错误。自己和自己生气，进而得罪人。

8、王阳明据此而把他的理论传播给他的学生，建立了新的心学，并提出了“知行合一”理论。他认为，真正的“知”，是一定能够“行”的；而真正的“行”，也一定是包含“知”的。王阳明说：“我今说个知行合正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”(《传习录》)知与行其实都是一种功夫，他说：“知行原是两个字，说一个工夫”，当然，二者既有区别，又是本质一致的：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”知和行是不能隔离的，先知而后行是不对的。

9、当然，在物欲的遮蔽下，很多人可能知道什么是善但不想做，知道什么是恶但想去做。这些人的良知如同一面锈迹斑斑的铜镜一样昏暗不堪，因此必须经过一番为善去恶的格物功夫，才能恢复良知。

10、王阳明的人生充满传奇色彩，他出身书香世家，却曾是叛逆少年；走上仕途后触怒权贵，被贬谪边远地区，却在龙场悟道，洞彻世事人心；身为一介书生，却能料敌制胜，用兵如神；目睹政治黑暗，民生疾苦，他集儒释道三家之大成，创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药，折服了五百年来无数中外名人。

11、王阳明当年所受的教育是儒家思想的教育，他的心学理论也是用儒学来表述的，当然了，也只有这样当时的人才能接受，才能更好的理解。

12、注意，这个真实的世界是相对于你自己，能够逻辑通恰或者理性通恰的世界。至于你未能或者无法感知到的世界，它在你的感知之外，这就是“心外无物”的意思。

13、而王阳明总揽军政大权之后，上下官场少了掣肘，效率大大提高。仅用一年时间，就清剿了为祸数十年的匪患。

14、王阳明对程朱理学的僵化和教条化的批评、否定，目的在于重振儒家的伦理道德，使之落到道德实践的实处。所以他把“正人心”作为拯救危机的灵丹妙药。王阳明主张从“格心”入手，加强封建道德教化，唤起人们内在的天德良知，自觉地遵从封建的统治秩序和伦理纲常，从而达到消除明王朝的政治危机和思想危机。

15、如果一定要做个比较，中国优秀传统文化和中国哲学，类比于高度心理学，讲人生境界。自然境界功利境界到道德境界乃至到天地境界。

16、这个词被用的有点滥，通常大家容易理解成“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。就是要学以致用巴拉巴拉。

17、相反，如果我们找到自己的“内裤”，找到自己内心明知道不对却还在做的事，去一点点改，去一点点“致良知”，那我们就离圣人近了一步。

18、阳明心学作为中国儒学集大成的一种思想体系，自明朝中叶产生以后，即成为中国思想界的一股狂潮，在国内外，对社会各阶层的人物都产生了不同程度的影响。不仅封建统治者极为推崇它，而且，一些文人学者也深受其影响。

19、这是王阳明的四字教，大家一定要背下来。王阳明的心学理论不是唯物论，也不是唯心论，而是唯良知论

20、最后，我们讲到了，王阳明心学的蓬勃发展，信众遍布大江南北，虽然在当时王阳明的学说并不被主流认可，甚至遭到了当朝势力的多次打压，但王阳明心中坚定的是，跟随自己的良知行事，他的良知告诉他这件事是对的，他便去做，没有必要和其他学说一争高低。也正是因为这种心态，王明阳能够山崩于前而不改色，始终掌握内心的主动权，成为一代圣贤。

五、阳明心学感悟及心得

1、——浙江省儒学会执行会长、浙江省文史研究馆馆员吴光教授

2、与其坐等恶化，不如主动出击。

3、先说第一方面，王阳明的心学是全面继承和发展了陆九渊的思想，所以，历史上有“陆王心学”之说。当然，王阳明所继承的陆九渊的思想只是主要的方面，而他所继承和发挥的是整个两宋理学家们的思想，特别是扬弃了二程(程颐、程颢)和朱熹的思想。

4、良知是心之本体，心的本体晶莹纯洁、无善无恶。没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

5、人的一切起心动念都是知，也都是行。换言之，知和行其实同为一个心体的两面，“知行本体原是如此”。既然知行都不离本心，那么对于王阳明来说，“知”就不仅是程朱理学求知问学之知了，而更是对本心的体认；“行”当然也就不仅是外在的道德践履，而更是在心上做为善去恶的功夫。进而言之，一旦体认了本心，自然懂得在心上做为善去恶的功夫，所以王阳明说“知之真切笃实处，即是行”。回过头来，一个人会在心上做为善去恶的功夫，自然可以处处体认本心，所以王阳明说“行之明觉精察处，即是知”。

6、黄奇帆：人生和事业就是一场不断的重组...(附新书推荐《结构性改革：中国经济的问题与对策》)

7、在我看来王阳明心学就是特别实用主义或者说行动主义的。王老师翻来覆去强调的就是，你要先立志，有成圣人的大志向，然后遵从你的内心，去做内心真正觉得对的，改掉内心知道不对的。

8、曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰，门徒遍天下。”

9、黑石集团CEO苏世民新书《苏世民：我的经验与教训》中坦诚分享了25条工作和生活原则，看看你符合几条？

10、透过阳明先生的文字，我们能从中学到心法。

11、(解读)虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

12、李世民刚刚即位的时候大赦天下，把死牢里面的犯人都放了出来，让他们回家过年，年后自己回来领死。

13、国学研究|风水实践|奇门教学|前瞻分析|宇宙探索

14、心即理，知行合致良知是阳明心学的核心精髓。他认为朱熹的“存天理，灭人欲”是不符合客观实际。他认为“天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”。通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。

15、每个人都想成为一个具有成长型思维的人。一百天时间，在心上用功，可以提升自己的认知水平，拥有真正的自信，成为具备成长型思维的人。

16、注重儿童个体差异

17、通过传习课堂，我们把自己的人生做一个完整的设定：用战略十年、成长型思维和精益思想来规划生命的长河！我们一定会实现心灵品质的成长，收获家庭和企业的双发展。

18、这种时候，我们的知行合不再单纯的是“想法”和“行为”保持一致，而是“想法”和“行为”都可以被归类为“心”的“念头”的结果。近乎到了“一念不善，便是行恶”，便是“本心被蒙蔽”的体现。

19、就像我们看电影，屏幕上是情节起伏跌宕的故事、语音动作接续发生，而实际只是一张张底片快速连续播放的结果。

20、分析，他没有六祖慧能诗