一、庄子语录及翻译

1、庄子，这本书他不是语录体的哟，语录体的应该说的是论语，语录体的意思就是记载的孔子的言行，主要是平常说的一些话，这次叫语录体，而庄子这本书，她其实很多都是散文化的

2、无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。——庄子

3、·道听而途说，德之弃也。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)在路上听到传言就到处去传播，这是有道德的人应该抛弃的。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过，一眨眼就过去了。

6、·知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(出处)《论语·子罕第九》(译文)有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

7、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

8、出自《论语·雍也篇第六》。(译文)品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。

9、·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)有一个叫颜回的学生非常好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。

10、·至言去言，至为无为。

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12、庄子世寿84岁，在那个时代绝对是高寿，是长寿的典范，人们十分关注他的养生之道。他的形体消亡，但精神永存。庄子时代己去，庄子思想薪火相传。庄子《养生主》，不仅蕴含养生修道的哲理，字里行间也闪耀着智慧的光芒。

13、·己所不欲，勿施于人。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)自己不愿意要的，不要强加给别人。

14、馮學成先生1949年出生成都，20歲在四川江油當知青的時候認識了著名的禪師和武術家海燈法師，並經其舉薦參學于本光法師。後來更師從於離欲老和尚、遍能老和尚、佛源老和尚等佛門大德，並在2001年得到當代雲門宗碩德佛源老和尚印可，成為雲門宗十四代法脈傳人。2000年以後，先生更以《雲門宗史話》和《趙州禪師語錄壁觀》這兩部巨著的問世，體現出其獨步於禪海之識見。近四十多年來，先生于眾多高明中殷勤參叩，飽覽經史，深入禪觀，從此意氣風發，自在出入於儒學的正大、佛學的精微和道學的幽玄間。

15、质胜文则野，文胜质则史。

16、·其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)(孔子自我评价)他这个人，发愤用功时忘记吃饭，快乐时忘记忧虑，连自己快要老了都不知道。

17、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

18、解读：老子思想以道为核心，庄子的思想，归本于老子，也是强调道为宇宙生命的基础，为万物的本源。道是抽象的存在，所以无为无形，不可受，不可见，自本自根，为万物先，为天地先。

19、我个人认为 吾生也有涯，而知也无涯《庄子养生主》这句话比较有哲理性。

20、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

二、庄子语录一百句及其翻译

1、顺天者存，逆天者亡

2、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

3、国学大智慧与个人修为提升(中国政法大学教授郭继承)

4、·割鸡焉用牛刀？(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)杀鸡何必用宰牛的刀呢？

5、养气与养神的修行养生非一日之功，需要长期的坚持努力，持之以恒，忘我奋斗，自我反省。要的是厚积薄发，明察秋亳，小中见大，小事悟出大道理。越是要功成名就，越是要心中无我，心无所欲。

6、·其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(出处)《论语·子路第十三》(译文)如果自身的行为端正，即使不发命令，下面的人也知道该怎么做；如果自身的行为不端正，即使三令五申也没有人听从。

7、·吾道一以贯之。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)我的学说始终贯穿着一个基本思想。

8、·事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)事奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们。如果父母心里不愿听劝谏，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。

9、人生所拥有的，都是有限的；放开一切，才能获得一切。人一有了私心，人就被窄化、被锁住，就跳不出烦恼痛苦的樊笼。

10、·学而不思则罔，思而不学则殆。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。

11、·君子泰而不骄，小人骄而不泰。(出处)《论语·子路第十三》(译文)君子坦然而不傲慢，小人傲慢而不坦然。

12、译文：修养心性的办法最好是减少特质欲望。

13、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

14、翻译：天地虽然广大，但化育均一；万物虽然庞杂，但治理齐一；人民虽然众多，统治者只有国君一人而已。

15、人的生命是有限的，事业和学问是无限的。以有限的生命去追求无限的功名，必然疲惫不堪，而伤害精、气、神，得不尝失。做事恰到好处，顺其自然，明哲保身，可以修身养性，可以高寿善终。保持最简单，最轻松，最幸福的生活，达到更好更有意义的结果，不为情困，不为物累。

16、相与于无相与，相为于无相为。

17、·父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)父母的年纪不可不记在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。

18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

19、什麼叫“天倪”呢？就是天然的分野。萬物各有各的形象，自然現象也好，社會現象也好，心理現象也好，都是分門別類而成的。諸色人等，各類眾生，也都是各有各的心性，各有各的形態，從內到外都不盡相似。為什麼有寓言？為什麼有重言？為什麼有卮言？也是因為眾生之心千差萬別，所以要用各種各樣的語言來加以調和。這個“和”，可以當成調和來講，一方面是使之萬法歸另一方面又是“有物混成”的感覺。用現在的說法，古人所謂“保和”、“太和”，就是要把這一切都融會貫通，把所有的差別性都消融，使之回歸於回歸於道。這就叫做“和以天倪”。

20、得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

三、庄子的经典语录翻译

1、秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。

2、有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说:“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么?”猴子们听了都发怒了。老人又说:“那就早上四升，晚上三升!”猴子们都高兴了。

3、译文：得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！

4、《莊子》裡很多故事，基本上都是寓言化了的。想找一個真實的故事，基本沒有，大多是事出有因，查無實據。後世包括禪宗的公案，也有不少寓言的成分。如果你把這些公案都當成真有其事，很多人文學者、歷史學家就要向你發難了。比如說，龍樹菩薩入龍宮取《華嚴經》，現在到哪裡去找這個龍宮呢？還有兜率天、帝釋天、三十三天，現在的太空船都飛出太陽系了，也沒有看見什麼天宮，也沒有看見玉皇大帝在哪裡。當然，現代可以用暗物質、暗能量、反物質的存在來做一番解釋，但畢竟還沒有科學的實證。

5、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得歉，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；才者不可得兼，舍生而取义者也。

6、●文友书店营业时间有调整，但这不是重点，更重要的是...

7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

8、再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。

9、·中庸之为德也，其至矣乎！(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)中庸作为一种道德，该是最高的了吧！

10、夫小惑易方，大惑易性。

11、·君使臣以礼，臣事君以忠。(出处)《论语·八佾篇第三》(译文)君主按照礼来使用臣下，臣下用忠心来服侍君主。

12、(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)看见利益要能想到是否合乎道义，见到危难要敢于献身。

13、祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.

14、解读：女偊得道的工夫，守三日、守七日、守九日，是刻日计工，不是天生就有的能力；外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生、由外而内、由浅至深，工夫的获得，也是渐进循序，而非一蹴可成。可见道的修养，是要日积月累，一旦之间，终于豁然开朗，而不是不下工夫的人，可以率然拥有。人心常被蒙蔽而不清明，需要勤于拂拭。

15、(解释)有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

16、待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳、感情真挚、表里如一的人，才更有机会打动别人。

17、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

18、知之为知之，不知为不知，是知也。

19、道虽然只是抽象的存在，但是却“有情有信”，是真实的存在，虽然“无为无形”，可是为天地万物的创生，为鬼神上帝的创生。道是无所不在，普遍而周全，天地万物都是只得到道的一偏。

20、养气与养神的忘我、入定、心静、真人的几种自我修行的境界，从而有着身体轻松，心灵舒展的美妙之感。以自我本性去执着追求，站得高，望得远，放眼世界，心宽天地广。

四、老子庄子名言及翻译

1、天时不如地利，地利不如人和。

2、秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯转变了自己的脸色。

3、出自《论语，里仁篇第四》。(译文)与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

4、·以直报怨，以德报德。(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。

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6、·凡重外者拙内。(出处)《列子·黄帝第二》(译文)凡是看重身外之物的人，内在的素质一定很笨拙。

7、不义而富且贵，于我如浮云。

8、孔子(公元前551～公元前479年)，名丘，字仲尼。在家排行第故也有人称为孔春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日(农历八月二十七日)生于鲁国邹邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村)，公元前479年4月11日(农历二月十一日)逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

9、君君，臣臣，父父，子子。

10、(本文系教育部人文社会科学研究青年基金项目“生态翻译学视域下的《孙子兵法》英译研究”(17YJC740119)阶段性成果)

11、·非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。

12、·君子和而不同，小人同而不和。(出处)《论语·子路第十三》(译文)君子与人和谐，但不一定要求观点相同；小人追求观点相同，但不一定和谐。

13、·君子坦荡荡，小人长戚戚。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)君子心胸宽广坦荡，小人经常烦恼忧愁。

14、·政者正也。子帅以正，孰敢不正。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)政的意思就是正。您带头走正路，谁敢不正呢？

15、道的修养，需要日积月累

16、无论是生活中看一个人是否可靠，或是工作中看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。

17、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐。

18、最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

19、·朝闻道，夕死可矣。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)如果早上悟得真理，即使当晚死去也没有什么遗憾的了！

20、人生短暂，没时间纠结，也没时间计较。

五、《庄子》名句及翻译

1、·后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。(出处)《论语·子罕第九》(译文)年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。

2、千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。

3、翻译：世间万物数量有万种，人不过是其中之一种；人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗？五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。

4、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

5、《庄子》全文和翻译如下所示。

6、·民可使由之，不可使知之。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)对于普通百姓，只能让他们听从而去做，不要让他们知道为什么要这样做。

7、·不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)我不报怨天，也不责备别人。下学礼乐而上达天命，了解我的只有天啊！

8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

9、字面意思是“人的生命是有限的,而知识是无限的”。它已被用来激励人们珍惜时间，努力学习并鼓励后代将有限的生命奉献给追求无限的知识。

10、(作者单位：苏州大学外国语学院、滨州学院孙子研究院兼职研究员；苏州大学外国语学院)

11、人在天地面前，永远是输家

12、·小不忍则乱大谋。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)如果在小事情上不能忍耐，就会打乱大的计划。

13、·君子欲讷于言而敏于行。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)君子要说话要谨慎，但做事要行动敏捷。

14、我們每天都生活在變化之中，每天的行住坐臥，每天的接人待物都不一樣。所以，我們首先要使用一些生活化的、大家都習慣的語言，這就是“卮言”。既然是“卮言”，就必須要與時俱進，真的要“日出”，能使人耳目一新。為什麼呢？你看現在的網路語言變化多快，80後聽不懂90後的語言，70後又聽不懂80後的語言，60後也聽不懂70後的語言。現在節奏太快，一代人與一代人之間的代溝太大了，搞得很多人應接不暇。我現在上網，有時去看小青年的博客，有的根本看不懂。我女兒和我談話，我有時也聽不懂她的一些語言。我就與時代落伍了，在“卮言日出”這方面做得不好。

15、·道不远人。人之为道而远人，不可以为道。(出处)《中庸》(译文)道不离开人而存在。如果有人离开人去修道，那他修的就不是道了。

16、但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？考虑到四海在天地之间，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？考虑到中原地区在四海之内，不正像米粒存放在大粮仓之中吗。

17、夫藏舟于壑藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，珠者不知也。藏小大有益，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所避，是恒物之大情也。——庄子

18、人的内心都是柔软且虚荣的。

19、庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”

20、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。