一、各得其所的意思解释

1、《毛诗》云:“虞人翼五豝，以待公之发。”《郑笺》云:“君射一发而翼五豝者，战禽兽之命，仁义之至。”案:此即成汤祝网，取不用命者之意也。其时亦必因有驺虞之瑞，而推所以感之者。故曰其仁如此，此之谓驺虞矣。与《周南》于嗟于麟同意。(《诗所》，第152页)

2、我们在学习过程中，不要各得其所，而应该互相帮助。

3、(解释)：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

4、(解释)人声喧闹。鼎：古代三足两耳的煮东西的器物；沸，水开。

5、(解释)自然地产生(某种思想感情)。油然：形容思想感情自然而然地产生。

6、各得其所(gèdéqísuǒ)：原指每个人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的安排或舒适的位置。所：好的东西，想要的东西。各自得到自己想要的安置。

7、政府对下岗工人提供低利息创业贷款，既可以解决下岗工人的就业问题，又可以促进地区商业繁荣，还可以令银行增收，确实是一个各得其所的好政策。

8、作为理学名臣，李光地对于《诗经》性质与功能的认识，诚乃一秉儒学的政教传统，他在《诗所序》中开篇说明:

9、○阅读教学指导系列文章

10、(解释)得到的抵不上失去的。偿：抵补。

11、大国以下，犹云以大国下小国。小国则附之，大国纳之也。唯修卑下，然后乃各得其所。小国修下，自全而已，不能令天下归之。大国修下，则天下归之。故曰“各得其所欲，则大者宜为下”也。

12、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

13、(出自)：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

14、《将仲子》三章。旧说仲子，祭仲也。而此诗为庄公之意，以为无侵我家事，无残我兄弟，我非溺爱，特上有父母诸兄，下有人言，不可不畏耳。朱子不从，而以为淫奔之辞。今考《国风》之例，多以关于君卿大夫者居前，民俗居后。民间淫奔之诗，不应次此。且朱子于后二篇，既从《序》说，则此篇亦一时事也，故姑仍旧。(《诗所》，第187－188页)

15、《序》谓思君子者，可从。盖以风雨鸡鸣为兴也。鸡之知时，或有东方微濛之景，则感之而鸣。然风雨冥晦，且无星月之光，而鸡鸣之节不改也。郑俗昏乱，而犹有心知礼义，独为言行而不失其操者，是以同道者见而喜之。(《诗所》，第192－193页)

16、(出自)：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

17、(解释)：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

18、(解释)：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

19、(出自)：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

20、先看《氓》六章。这是一组描写男女相爱成婚而最终不合的叙事抒情诗，为什么最终会是这样的结局呢?其中涵有怎样的道理呢?李光地曰:

二、各得其所什么意思解释

1、各得其所指每一个人或事物都得到恰当的安置，出自于《周易·系辞下》。具体内容各得其所：原指每个人都得到了满足。后指每一个人或事物都得到恰当的安置。出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”例句：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要各得其所。近义词：两全其美、得其所哉、各取所需。反义词：不得其所、人浮于食、人浮于事。

2、天下之归大国，犹众水之趋下流也。众动之赴静，犹泉高之赴下也。大国能下则小国附之，小国能下则大国纳之。大国下以取人，小国下而取于人。

3、(解释)：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。

4、(解释)：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

5、学术聚焦第2期|吴晓明：论中国学术的自我主张

6、(解释)：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

7、(出自)：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”

8、(解释)自己没有主见，别人说什么就跟着说什么。随：跟随；附和：(言语行动)追随别人，多用于贬义。

9、(解释)把不同的人或不同的事物放在一起谈论或看待。提：提出，举出。

10、(解释)形容心神不定非常惊慌的样子。

11、不过，李光地虽然在推求诗意的立场与方法上接续了朱熹的诗学，但在具体的结论上并没有全盘接受。即便是朱熹最具突破性的关于《郑》《卫》淫奔诗之说，李光地非常认同，“诸儒以为不然，今独信之者，谓非是不足以见乱之所生，为《二南》之左契”(《诗所》，第129页)，但在具体解释上，也仍然是因诗而言，或接受朱熹的，或从旧说，或都肯定，或都否定，不一而足，充分表现出李光地诗学上的兼容择善与自得其见。兹各举一二例以见之:

12、从内容上看，李光地对于《诗》三百的诗义阐明，完全是放在修齐治平，情性－伦理－国家－天下，

13、(解释)依靠自己的生产，满足自己的需要。给：供给。

14、(解释)：形容和悦而从容不迫地谈话。

15、(解释)理由充足因而说话有气势。直：公正的，正义的。

16、以及天人之际的宋明理学架构中的。这在他的《诗所序》中作有清楚的概括:

17、不折(zhé)不扣：

18、引证于周文王姬昌《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”白话文：“一天中做交易，招致天下民众，聚集天下货物，相互交换而归，为自获得所需要的物品。”

19、(出自)：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

20、孔子的话表明，他的确对《诗经》作了分类整理。《雅》、《颂》是直接有关祭祀等重要典礼的“庙堂诗”，使它们各自得到合适的位置，是承续了周公制作礼乐的事业。

三、各得其所是什么意思的解释

1、(解释)迫于无奈，不由得不那样做。迫：逼迫，强迫。

2、⑥人事人：求于人之意。

3、(解释)无路可走，已到绝境，比喻处境极其困难，找不到出路。投：投奔。

4、由于诗义是对诗意之外的寓义追寻，因此诗义虽见之于具体的诗意，但诗义在性质上却无疑趋向于具有普遍性的义理，上引注《芣莒》三章所谓“曲尽一事之理者”，即是清楚的表证。李光地在具体的阐发时，也非常自然地将诗义引向普遍性的呈现。请举数例以见之:

5、(解释)像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着，形容数量很多，分布很广。罗：罗列；布：分布。

6、郑向敏：《中国古代旅馆流变》，厦门大学1999年博士学位论文。

7、破釜(fǔ)沉舟：

8、刘德增：《秦代衣食住行》，中华书局，2015年。

9、公尝论亭林顾氏音学，妙契古先。故略吴氏《叶韵》而载顾氏《诗本音》者，本公素志也。(《诗所》，第131－132页)

10、以首句之兴观之，则彼其之子，谓王使列国之人，与己更番者，其令不行也。(《诗所》，第182－183页)

11、(解释)：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

12、须知中国社会是一个两头小中间大的社会，共产党如果不能争取中间阶级的群众，并按其情况使之各得其所，是不能解决中国问题的。

13、(解释)水位上涨，船体也随着上升，比喻事物随着他所凭借的基础而增长。

14、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

15、对为祖国富强贡献力量的社会各阶层人们都要团结，对他们的创业精神都要鼓励，对他们的合法权益都要保护，对他们中的优秀分子都要表彰，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。用各得其所造句晚饭后，爸爸打电脑，妈妈看报纸，我在看电视，我们各得其所，互不打扰。

16、然而思想境界、人生阅历不同者在山水面前各得其所。

17、1铁杵(chǔn)磨针：

18、(解释)害怕、慌张得不知怎么办才好。措：安排，处置。

19、事情的前因后果、来龙去脉、是非曲折，都已经说得那么清楚了，还有什么好质疑的还有什么好论争的？吃瓜群众都散了吧！

20、近义词：各取所需反义词：

四、各得其所的意思解释《散步》与拼音

1、指孔子后期着力于典籍的整理。专心于学

2、(解释)另有一种巧妙的心思(多指文学、艺术方面创造性的构思)。匠心：巧妙的心思。

3、称(chèn)心如意：

4、(解释)：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

5、殷之故都，北鄙为邶，南鄘东卫。武王封康叔于卫，其后兼有邶、鄘之地。是以邶、鄘之诗，皆言卫事。卫为殷都，习于乱世亡国之音，而北鄙为甚。周既革命，余风未殄。三国之诗，大率皆夫妇之道乖，与《二南》之化反，而其被之以邶音者，则其哀伤惨戚，尤非所语于南风之和也。(《诗所》，第153页)

6、(出自)：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

7、南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

8、“夫两者各得其欲，大者宜为下。”国家谦和、卑下才能够长久，人类也是如此。人类如果不能做到谦和、卑下，就会引火上身，导致毁灭。所以，我们作为人类的个体，就应该从自我做起，对待周围的人要谦恭、柔和、甘居下位；对待周围的物应该友善、包容，使自己的行为合乎自然的大道，这样才能“两者各得其欲”，也只有这样我们才不愧为万物之灵，才算真正拥有聪明才智。

9、看不懂也罢，不要胡乱解释。

10、(解释)：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

11、1水涨(zhǎng)船高：

12、(解释)全部精力高度集中。神：精神、精力集中；全：整个。

13、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

14、(解释)：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

15、(解释)：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

16、首章之我，后妃自我也。后三章之我，为文王我也。言行役苦辛如此，必有所怀念而伤感，盍姑酌酒，以忘情而消忧乎?卒乃如闻其叹息之声，而设问其为何，知其必有所怀伤而不能已者也。或问:圣人虽有劳苦事役，岂至于动情乎?曰:圣人亦人尔，未有忘情者也，但中节则圣矣。(《诗所》，第138－139页)

17、(解释)心境开阔，精神愉快。旷：开阔；怡：愉快。

18、(出自)：《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”

19、此类之诗，《序》皆以为刺时也。夫劝百讽犹或非之，岂有自比于乱，而设淫辞，始终无微文深意之可思者?而曰“所以刺时”，必不然矣。朱子与吕氏往复终不合者，以此。其记《桑中篇》，辨论详矣。大抵自古学者，以三百之删，皆经圣手，而又有“思无邪”之一言，不应复有鄙亵混杂其间。夫删《诗》之义，犹之作《春秋》也。《春秋》何尝没乱贼之迹哉?著之者，戒之也。况又有善恶之相形，祸福治乱之相应。《春秋》成而惧，《诗》三百而皆可以兴者，此矣。无，犹毋也。思无邪，戒辞也。言学《诗》者，以辨邪正为急，犹学《春秋》者，以正名分为先也。未闻有以商臣蔡般之在简，而云君父之可贼者，则于圣人之存《郑》、《卫》也奚疑！(《诗所》，第169页)

20、(解释)比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方。

五、各得其所的意思解释《散步》

1、《二子乘舟》二章。从旧说。《邶诗》凡十九章，据旧说皆卫事。然系之《邶》者，当时列土讴谣，各为声调，用其调以歌讴，则入其国之部。如汉初所谓清平、越、楚之类也。《鄘》以后仿此。(《诗所》，第167页)

2、各得其所(拼音) (gè dé qí suǒ) (释义) 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。 (出处) 《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

3、(出自)：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”

4、爱憎(zēng)分明：

5、1自给(jǐ)自足：

6、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

7、(出自)：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

8、刚正不阿(ē)：

9、(解释)：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

10、(出自)：《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

11、(近义词)各得所需、各行其道

12、(解释)美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物人人都爱好称赞。脍：切得很细的鱼和肉；炙：烤熟的肉。

13、脍(kuài)炙人口：

14、(解释)把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起纠纷。搬弄：挑拨。

15、(解释)指艺术形象非常逼真，如同活的一样。栩栩：活泼生动的样子。

16、(解释)：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。

17、(解释)：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

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19、(出自)：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

20、(出自)：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”