格言联璧原文

1、　　毋执去来之势而为权，毋固得丧之位而为宠，毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。

2、　　心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。(格言联璧原文)。

3、　　待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。

4、凡事到顺心如意时，要知道赶快回头；话说到恣情痛快时，要知道停止。灾殃过失无不是从志得意满而来，所以有见识的人事事如意时常怀忧虑，遇到喜事会更加警惕畏惧。物极必反，盛极必衰。

5、　　一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看那有不容忍底君

6、　　称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。

7、　　理欲交争，肺腑成为吴越。物我一体，参商终是兄弟。

8、　　于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。

9、　　处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不固执之权。

10、原文：学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。

11、　　自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。(格言联璧原文)。

12、　　圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。

13、上联“静坐常思已过”严于律己的真正意义，是一种反省式处世哲学。旋外之音，假如我们静思时，能常常换位思考，自我检讨，检讨自己做人做事方面是否有不足之处。能常常扪心自问，问自己做事是否有漏洞百出或欠妥之处。

14、(译文)问祖宗的福泽在哪里？我现在享受的就是，要体念当初祖宗积德的艰苦。问子孙的福泽在哪里？我所遗留的就是，要想到倾覆是很容易的。

15、　　昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。

16、　　不可无不可一世之识，不可有不可一人之心。

17、勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。

18、应事接物常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 

19、　　天下第一种可敬人，忠臣孝子。天下第一种可怜人，寡妇孤儿。

20、第二天，小和尚又来见方丈：“寺院里的师父我都认识了，还应该做些什么呢？”

21、移计利害之私以计是非，则养精。移养小人之禄以养君子，则国治。移保身家之念以保百姓，则民安。

22、　　荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。

23、　　贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不

24、　　经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。

25、无远弗届是一个汉语成语，读音为wúyuǎnfújiè，意思即不管多远之处，没有不到的。出自《尚书·大禹谟》，全句是"惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道"。

26、　　谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一

27、　　贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严。

28、　　贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。

29、　　平居寡欲养身，临大节则达生委命。治家量入为出，干好事则仗义轻财。

30、　　以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害。

31、　　小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。

32、　　浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉

33、　　以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实

34、解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，

35、　　互乡童子则进之，开其善也；阙d童子则抑之，勉其学也。

36、——2016年4月26日，知识分子、劳动模范、青年代表座谈会

37、(译文)读书不体验认识，就好像闪电照物，一点都抓不到；读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟、一点用处都没有。

38、，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。

39、　　奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。

40、靠写风花雪月之类的文字供人欣赏，这叫亵渎神灵；凭作诗词书画戏谑调情来显露才华，这叫侮辱圣贤。

41、(译文)满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

42、　　人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之之时，已极人

43、　　处逆境心，须用开拓法。处顺境心，要用收敛法。

44、做善事心中愉悦，不必自己说而乡亲会赞誉，君子亦有所称道，上天也会赐福，死后也会留下好的声名。做坏事心中惭愧，虽想要隐藏，但终究为乡里传为笑谈，不仅要受法律的惩罚，上天也会降灾，死后也被人唾骂。

45、(译文)接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。

46、　　古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌

47、　　飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃；游鱼死于芳纶，故有酷嗜者，必有酷毒。

48、　　贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。

49、(译文)对父母生前致力完成的事，我要继承遗志，努力完成；对父母生前深切惦念的人，我要亲近他们，厚待他们。

50、谋教职时，像老鼠，狡诈窥探，获教席后，像老虎，猖狂骄横，鄙夷傲视主人，又敷衍糊弄学生，这是设馆授徒的塾师的无耻行径啊！卖药吹嘘，如神仙，包治百病，下剂用药，如疯子，轻举妄动，伤害病人性命，又推诿天命使然，这是救死扶伤的医师的无耻行径啊！觅风水时，像瞎子，胡指滥点，谈风水时，充内行，手舞足蹈，矜夸神异传言，又诽谤贬损同行，这是察看风水的地师的无耻行径啊！

51、　　醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？！妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了

52、　　只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。

53、　　古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。

54、　　心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自

55、家道的兴衰，长短虽不一样，但是轮流替换如日夜。人的智谋有聪明愚笨的不同，但上天扬善罚恶却最为严厉分明。

56、　　观世间极恶事，则一眚一慝，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。

57、　　未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。

58、　　祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

59、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

60、　　私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。

61、　　探理宜柔，优游涵泳，始可以自得。决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。

62、此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

63、地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。

64、译文：度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像春天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。

65、译文：父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。

66、以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温

67、浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。

68、(译文)读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。

69、不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

70、　　论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。

71、(译文)使意念沉稳，任何事理都能通达；有志发愤图强，任何难事都能成功。

72、　　天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，不然，则暴君接