王守仁心学名言

1、须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

2、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

3、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

4、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

5、5)知行合一的修炼法门：格物致知，即通过体察事物原理，获得良知。

6、“破山中贼易，破心中贼难”，这一深沉的思索是王阳明心学智慧的一个重要部分。阳明心学的一大特点是“以正人心为本”，所谓的心中贼，其实就是那些我们常见的消极情绪、念头、习惯、恶行等等。王阳明心学认为，人们的各种私欲植根于心，只有通过自省才能提高自己的修养，按照道德规范去进行和生活，这就是“破心中贼难”之所在。也就是说，一个人，最大的敌人就是自己，只有从自己内心开始，才能真正地改变自己。(王守仁心学名言)。

7、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

8、知行合一的理论，我们只是说说而已，那么我们为什么会知行恶呢？

9、原句：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

10、 很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。

11、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》

12、于五脏六腑，生死一线间；博一线生机，护五才我水周全。个认将过们岁个我水一凡她到说天里别只伟大，艰辛她到说天里别只劳苦，用他如着大私的爱诠释医者仁心。----《下眼道科风云》

13、昨天我把玉穿在衣服里。大家都说很光荣。我可以脱衣服睡觉了。我只是个穷人。我到底加了什么？故荣辱不在人之手，人之失耳。

14、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

15、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王守仁

16、凌崖望双峰，苍茫竟何在?载拜西北风，为我扫浮霭。——王守仁《双峰》(王守仁心学名言)。

17、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

18、王阳明认为，心外无理，天理本来就是不存在的，因为人的主观意识去接触天地万物，对其运作等到有了认识，才产生了所谓的理。天理也是人心的认知产生的，属于主观意识的产物。

19、出自《知行录之传习录上》。(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

20、人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。

21、王阳明曾说：“不求日增，只求日减。”其实，他的这个观点和老子“为学日益，为道日损”的观点殊途同归。这两位圣贤都认为，在做人的道路上，每日都应当减少内心的欲望，当人的贪欲一点点减少的时候，才会渐渐进入一种顺其自然的潇洒境地。

22、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》

23、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

24、 心不是胸腔中的那块血肉，凡是知觉者便是心，例如耳目的知觉便是视听，手足的知觉便是知痛痒，这个知觉便是心。

25、每个人生来心中都有一个圣人，因为我们生来就有一颗“良知”去认识是非善恶，而成为圣人就是通过自我努力去实现最真实的自己。

26、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

27、释义：真正抱定的志向，就如同“心痛”一般，一切心思和行为只在它上面，是顾不上说闲话，管闲事的。

28、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？

29、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

30、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

31、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

32、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

33、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

34、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？