苏格拉底之死的故事简介

1、　　李倩　华东政法大学法律史研究中心研究员

2、古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。(苏格拉底之死的故事简介)。

3、我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。

4、根据柏拉图的描述，苏格拉底并非不知道如何避死。多数审判者只是希望他认罪，并且希望苏格拉底越狱逃走。但是，苏格拉底决意求死。他说:“在法庭上，就像在战场上一样，我和其他任何人都不应当把智慧用在设法逃避死亡上。

5、我想起之前听过《得到傅佩荣哲学课》讲苏格拉底死亡的故事了。苏格拉底蒙冤在狱中饮下毒酒前说道：“(类似的话)我不入地狱，谁入地狱？但是我们要关怀灵魂和真理，不但关怀它今生的事件，而且关怀它的全部时间。”

6、   最终法庭判处苏格拉底死刑，苏格拉底被关押在一个阴暗坚固的牢狱中。学生们打通关系来牢中劝他逃走，但是苏格拉底坚决不愿离开，而且还一一向好友和弟子们阐述自己的见解和观点。最后他无所畏惧，接过毒酒，一饮而尽。

7、我们做演讲培训的都熟悉这么一句话：“最让人恐惧的排在第一名的是死亡，第二名就是公众演讲。”这部电影展现的显然是第一名的恐惧。

8、Theymeetyouatyourdestination

9、　　苏格拉底是雅典的一位好公民,他遵守法律,谦虚理智。对他而言,真正的智慧在于知道自己一无所知。他的杰出教育令雅典城里最有才华的青年都聚集在他周围。他不断诘问他的对话者,令对方意识到自己的矛盾和局限,帮助对方把萌芽懵懂状态的思想构建成形。但是,这种“给思想助产”的技艺在他的反对者那里并未得到客气的对待。喜剧作家阿里斯托芬的态度就很不屑。苏格拉底教导青年为他们不尊敬父母的行为辩护,阿里斯托芬认为这无异于一种诡辩术；雅典人也时常把苏格拉底与当时名誉不佳的诡辩派混为一谈不加区分。此外,苏格拉底的学生阿西比亚德曾经带领一群寻欢作乐的年轻人损毁了雅典城内的神圣雕像,这一点亦成为苏格拉底腐蚀青年的证明。

10、而也正因为处处透露着这样的诡异与寂静的基调，才让这部电影的每一个情节显得如此扣人心弦。

11、苏格拉底的学生克里底亚和查米迪斯在战后组成三十人僭主集团(ThirtyTyrants)在雅典执政。这个集团在执政期间处死了1500人，致使人民大量流离逃亡。三十人僭主集团仅仅执政八个月就倒台了，克里底亚和查米迪斯被处死。苏格拉底事实上受到牵连。

12、当他们在非法逮捕并处决一个公民而且打算没收其财产时，他对政治感到失望。当他们甚至蓄意把当时最优秀的人物、他“年长的朋友苏格拉底”当成同谋犯时，他对政治感到厌恶。最后，当他们竟然以荒谬可笑的渎神罪将苏格拉底处以极刑时，柏拉图彻底远离了政治，结束了自己的政治生涯。

13、根据《斐多篇》的记载，苏格拉底中整个过程相当平静。这位哲学家认为灵魂不朽，将死亡看作一个另外的王国，一个和尘世不同的地方，而并非存在的终结。

14、　　苏格拉底被指控三项罪名:反对城邦的旧神、试图引入新神和腐蚀青年。

15、她是死去的孩子黛西的保姆，对孩子有着母亲般的爱，当绑架发生时她就在身边却被绑匪捆绑无力阻止。

16、本是下车之后再也不会见面的结局，但没想到随着一场离奇而诡异的谋杀案的发生。

17、十二个人，或是5年前绑架案中死者的亲人朋友，带着最刻骨而简单的仇恨来报仇；或死者的仆人，抱着对原主人的感激和忠诚前来报仇。

18、第一季节目数量为10期，现已更新完毕。谢谢关注！

19、“我不想成为一个幸运的攀岩者，我只想成为一个优秀的攀岩者。”

20、在政治角度而言，苏格拉底与这些寡头派关系密切，而其又对城邦的审判表示出来不屑的态度。所以，苏格拉底之死也有着某些必然因素在其中。

21、在这大概半世纪之后，一封控告词说出当年审判苏格拉底的逻辑，及注重学说主张宣教性的功用，而苏格拉底所招的学生及再传弟子中，就有那些有潜在寡头倾向分子。如亚西比德、克里提亚等也都是苏格拉底的学生和朋友。

22、我发现越往后的主题，似乎在我们的教育体系和价值观概念当中，特别模糊，缺失，甚至是逃避，比如死亡。

23、“如果有谁死了，人们还是会继续生活的，无论多糟糕，事情就是这样。”

24、△锡拉库扎的雅典军队遭到袭击，1900年的插画

25、苏格拉底说：“朋友，你是这类事的专家，你说该怎么做？”

26、这部片子当然最吸引人的就是最后那十几分钟。我们似乎在和Alex一起呼吸，跟着镜头一起克服重重困难，终于实现了人类攀登历史的又一次量子飞跃！

27、不妨多参加一些表演课程，来尝试生命究竟有多少种可能吧！

28、苏格拉底(Socrates，前470年-前399年)，出生于希腊雅典，古希腊的思想家、哲学家、教育家公民陪审员。

29、　　有不少杰出的人都是以死来成就自己的，苏格拉底是这类人的代表。

30、苏格拉底之死是对城邦政治和民主原则的赤诚奉献和深刻检验

31、画作名称：苏格拉底之死/TheDeathofSocrates

32、Allofthedreamsunlocked

33、Inyourhead,inyourheart,inyourhands

34、每个人都可以通过刻意练习成为某一方面的高手。关键是，你想的多还是做的多？

35、对方辩手色：“我实在忍不了了，你们究竟在谈些什么玩意儿。苏格拉底，你真是精明得过分了！你要真想知道正义是什么，就别用这种办法，一边向他人提问题一边又驳倒别人的回答，这算是什么本事。谁不知道，提出问题要远远比回答问题容易得多，要不你也来回答看看，究竟什么是正义？我们不想听你再多啰唆了，你就直截了当地告诉我们正义究竟是什么。” 

36、他又借助雅典法律说：“如果法律想要处死你，并坚信这样做是公正的，难道你以为你有特权反对你的国家和法律吗？你以为你可以尽力摧毁你的国家及其法律来作为报复吗？”苏格拉底终究没有逃走。他在饮下毒鸠之前，还与他人讨论哲学问题，在行刑的人告诉他毒药需要活动才会发作时，他毫不迟疑地活动起来。苏格拉底从容选择了死亡，用自己的行为来教导雅典人维护自己的国家和法律，他用自己接受不公的判决践行他对法律的忠诚和对法律的信仰。

37、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

38、在《斐多》篇中，苏格拉底一来就很自然地谈到自己的自杀(61bc)(苏格拉底的自杀，似乎并不像尼采所说的那样“隐蔽”)，在场者显然对此心照不宣。紧接着苏格拉底自己又说“自杀是不合法的”(61c)，这立刻引发了哲人们的兴趣：这场关于生死与灵魂的哲学对话，便从探讨自杀的合法性问题而始。来自外邦底比斯的友人克贝与西米阿斯因之质询苏格拉底：既然自杀不合法，那么你何以为此？(62d-63a)而苏格拉底在对方提问之前，其实已经预先回答了这个问题：“人不可以自杀，直至神明送来必然，就像我现在这样”(62c)。“神明送来必然”这种荷马史诗式的表述，没有引起底比斯友人足够的重视，或者说，这种诗性语言未能触动哲人的心灵。于是克贝与西米阿斯继续刨根问底，此时苏格拉底给出了下面这番著名的回答：学习哲学就是学习死亡。死亡是灵魂摆脱肉体、获得真理的唯一入口，哲人的任务便是将灵魂从肉体中解脱出来，真正的哲人向死而生，死亡于他而言乃是乐事、岂足惧哉？(64a-68b)不仅如此，正是由于面对了死亡，哲人成为了真正的英雄：为了追求智慧，他们无惧于死亡、此之谓勇敢，不受生之欲望的驱使、此之谓节制，而唯有智慧，才能让人拥有真正的勇敢、节制、正义，即真正的美德/卓越(Arete)(68b-69b)。——到了《苏格拉底之死》三部曲最后一部，我们发现，苏格拉底的言说/存在方式焕然一新、不复是“苏格拉底式的”：他不再进行拆解与自我拆解，转而代之以斩钉截铁铿锵立言。经过苏格拉底为哲学-哲人所作的正面辩护，曾经英雄独具的德性如今成了哲人特有的美德。对柏拉图来说，为信仰献身的哲人是他那个时代真正的英雄，苏格拉底则是时代英雄中的卓越者。柏拉图此后在《法篇》中为自杀制定了严酷的惩戒条款，但与此同时规定城邦依法判决其自杀者不在此列(《法篇》IX.873cde)，严刑峻法的哲人王对亲爱的老师网开一面。

39、这可能是在传统看来，尤其是国内最不容易实现的一种做法。

40、作者：达维/JacquesLouisDavid

41、看看画中苏格拉底的手势，再看柏拉图在《雅典学院》中标志性的手势——画家雅克·大卫把这个传承，通过相同的动作外化出来。

42、《东方快车谋杀案》很直观地向观众展示了一火车人群体飙戏是什么感觉，电影里每个人都是嫌疑人，每个人都有过去。

43、作者简介：Ray先森，富兰克林读书俱乐部签约作者，自媒体人。爱生活也爱文字，爱健身也爱美食。想说的都在字里，简书、微博@Ray先森爱健身。本文首发富兰克林读书俱乐部(ID：FranklinReadingClub)，百万新中产生活学院

44、苏格拉底一生都在追求真理，他是为了解答困惑，他注重跟青年们讨论，他希望能激发求知的欲望，希望青年人能受到良好的教育。

45、20/21晚，成都将迎来全国顶级双人即兴表演《另外的世界》，等你来探索！

46、十二人问着波洛，也在问向观众，甚至也在问作者自己。   

47、法律维护着社会秩序，法律的权威不容置疑。但如果正义没有得到法律公正地对待，该如何安放那些被伤害过的灵魂。

48、以上是苏格拉底为自己所作的第一次申辩。柏拉图引人注目地以这一事件作为对话标题：三十五篇柏拉图对话，只有两篇以事件为题，其一是《会饮》，另一即是《申辩》。苏格拉底曾自嘲缺乏长篇演说与左右大众的能力(《普罗泰戈拉》335c，《高尔吉亚》474ab)，乃有学者信以为真，举例说苏格拉底在宴饮与法庭上便是如此(罗森：《柏拉图的》)。然而在《会饮》中，柏拉图正是让苏格拉底以长篇演说技压群雄，那么在《申辩》中情况则如何？——苏格拉底的申辩失败了，如果他想活；如果他想死，他的申辩便获得了成功。