萨特名言英文

1、1975年，和平咖啡馆被列为法国历史古迹。

2、一位传记作家对他这样评价道：“他的生活堪称典范。他担任过各种角色，推进过各种美好的事业，也反对过各种丑恶的东西。什么时候，脆弱的良心和道德在抨击二十世纪历史上的暴行，什么时候，我们就可以听到他的清晰声音。他的人格颇具魅力，慷慨大度，机智恢弘，充满怀疑主义精神，而又奔腾着情感的急流。……他的卓越的哲学才能又足以使所有这一切：他的广泛的文学贡献，他的人格和生活等相形见绌。”((美)A.C.丹图著、安延明译：《萨特》，工人出版社1986年版，第1—2页。)(萨特名言英文)。

3、这家餐馆和我们住的酒店，都是G老师网淘的！

4、infrontofthewill，shouldhavenoimpossiblethings。

5、朗格的“呈现性符号”和皮尔士的“肖似指号”渗透到20世纪中期以后的美学思维之中，为许多不同流派的美学家们所接受。

6、如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做的呢。——俾斯麦

7、几天来，在巴黎众多狭小的街巷里穿来荡去，也不知走到哪条街了，反正都是靠脚量，咖啡弥漫灯红酒绿，巴黎人的市井烟火气在空中飘啊飘------

8、这些具有“上下结合”特点，建筑在“假设加经验”基础之上的诸种学说，后来被人们概括为“审美态度”说。这些学说，都有一个共同之处，即认为有了一种心理上的态度，就能使对象变成美的，因此美是主观的。这种“审美态度”说，有两种形式：一种是“强形式”，即不管对象如何，只要有了一种态度，对象就变成了美的；另一种是“弱形式”，即虽然对象有所选择，但只有有了一种态度，对象才能变成美的。前者即审美态度的“强形式”，认为客观对象的形式与欣赏无关，完全由主体的状态所决定，因而具有纯主观性。这是一种在“上下结合”中更强调“自上而下”，对哲学体系更具依赖性的学说，例如，在叔本华那里，“去欲”成了美感形成的条件。后者即审美态度的“弱形式”，其背后虽然仍有哲学体系的影子，但已经实现了一定程度上的去体系化，它默认客观对象的形式仍是欣赏的基础，但依赖主体的状态使欣赏得以实现，例如“距离”和“移情”就是如此，它们都是主观派的美学，但具有一定的客观性。美的对象所具有的形式或形象上的性质使主体的美感态度的形成成为可能。这里所要强调的是，不管是“强形式”还是“弱形式”，都是用一种“上下结合”的方法，通过假设而不是实验形成关于美的原理。

9、萨特与海德格尔一样，认为自我是孤独的。他说：“由于上帝是不存在的，一切都是可能发生的，因而人是孤独的。因为在他的身内和身外，都不可能找到任何可以依仗的东西。”((法)萨特：《存在与虚无》，1957年英文版，第342页。)

10、1941年获释后他继续从事教学和创作活动。40年代是萨特创作的黄金时期，有大量作品问世。1945年与他人合作创办了《现代杂志》，评论当时国内外重大事件，并从此成为职业作家。1980年4月15日，萨特病逝于巴黎，当时有六万群众特别是青年人自动为他送葬，表达深切的悼念之情。

11、Humanbeingsarebornfreeequality。

12、每个人的生活都充满大大小小的选择，比如毕业之后继续深造还是直接工作，选择什么职业，要不要结婚，要不要孩子……所有的选择都会有后果，我们就生活在自己选择的后果之中，这些后果也在塑造我们自己。所以我们会在乎选择的好坏对错，谁都不想过后悔的人生，我们都会希望自己的选择有一个坚实可靠的依据。

13、G老师，美国人，Nikki的先生，总是爱意满怀柔情绵长地望着Nikki，静静听爽朗率直的Nikki连珠炮般地说话，她定是他的开心果，一粒北京产的开心果！

14、1964年他拒领诺贝尔文学奖，理由是“不接受官方的任何荣誉”，“不愿意被改造成体制中人”。 

15、而这个事事顺心的女孩有一处心病:“我确信,那个既像我的兄弟又和我平等的人并不存在”。

16、《阿黛尔的生活》让我印象深刻的有几点。脱得够快，够彻底，够突然。电影开始没多久Adèle就开始脱，先是跟小摇滚男，然后是跟艾玛，两个人的三回占据了后三分之二颇长的篇幅。

17、让萨特更加出名的是他和另一位存在主义哲学家波伏娃的关系，他们是终生的伴侣和情人，但却不受婚姻的束缚，他们达成默契，那就是不拒绝“偶然爱情”，还彼此开诚布公地分享这些爱情经历。

18、现代是科学技术的时代，科学技术正使人类几千年来所积淀的东西，逐渐不复存在。*注意这段话我标了时间。现在的情况应该比雅思贝尔斯的时代更加严重。

19、萨特从他的“人学本体论”出发，主张人的本质是由人的自由本身创造的，因此，他提出了一个著名的命题：“存在先于本质”。他说这个命题是存在主义的第一原理。

20、所以说：世界并无人类本性，因为世界并无设定的人类本性的上帝。”他又说：“人首先是存在着”这意思是说，人先是一种把自己推向未来的存在物，并且意识到自己把自己想象成未来的存在。

21、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

22、只有通过选择，人才成为“这一个”，并使自己从芸芸众生脱颖而出。每个人的现实存在都是自我选择的结果。每个人的人性都不是被给予的，而必须由自我的选择而获得。

23、作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。——费尔马

24、習慣こそが人間の生活を導く偉大な教師である

25、我不知道什么时候还能再见巴黎，也不敢奢望再有这一众朋友美妙相遇，当然，有一次就足够幸运了！

26、人们对自己的命运由于缺乏选择的自由，失去了自我的本质，而成为一个纯粹的存在物。实践证明高度集权的计划经济体制，在摧残人性方面，具有鲜明的恐怖性特征。这就是存在主义在我国流行的温床。

27、自我行为的选择是没有因果关系的，没有任何客观的必然性束缚自己的自由选择。

28、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

29、布洛的例子说明，存在着两种审美心理学的研究：第一种是实验美学，用“自下而上”的方法；第二种是面对种种审美现象，提出一些假设，再选择例证，对这些假设进行说明。这种方法，不是思辨哲学的“自上而下”，不是实验美学的“自下而上”，而可称为“上下结合”。布洛以他自身的实践表明，美学界对这种“上下结合”的方法十分欢迎。与实验美学相比，这是另一种审美心理学研究。这种研究从科学的发展接受到刺激，形成推动力，但主要使用的仍是人文学科的研究手段。正是从这里开始，美学与心理学出现了分野。心理学高度自然科学化，而美学则保持人文学科的特色。

30、在科学研究中，是允许创造任何假说的，而且，如果它说明了大量的、独立的各类事实，它就上升到富有根据的学说的等级。——达尔文

31、要使一件平庸无奇的事成为奇遇，必须也只需讲诉它。人们会上当的，一个人永远是讲故事者，他生活在自己的故事和别人的故事中，它通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他将的那样去生活。然而必须做出选择：或是生活或是讲述。——《恶心》

32、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。

33、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

34、然而在人们为自我设计、自我奋斗而兴奋不已的时候，发现自己的选择经常在现实面前碰得头破血流，于是便发出了“人生的路啊，为何越走越窄”的感叹。

35、• 当和颜悦色无效的时候，便可采用暴力。——高乃依

36、人们说：上百年来，这里的咖啡不但加了糖加了奶，更加了文学、艺术和哲学的精华，加了一份儿温暖的人文关怀！

37、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

38、萨特在蒙帕那斯的住宅，只为满足活着的基本需求，所以被称作为僧侣小屋。他说,在自身之外，拥有一堆物质，只是给自己套上羁绊而己

39、人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。

40、这就不仅把“人”或“自我”归结为精神性的自我意识，而且把整个宇宙归结为精神性的自我意识。他对存在主义哲学家的影响表现在：非理性主义、肯定有限个体，并强调矛盾和变化、强调畏惧和不安是人的最真切的实在。

41、你一直说要做出改变，但你仍在不断重复过去的行为。你不能两者兼顾。— — 塔拉 (第二季第八集)

42、人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森

43、如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。——约翰·洛克菲勒