持之以恒的意思是什么

1、“大朋说”家庭教育，正式升级入驻天天家长圈，能听能看的家庭教育经典分享，3分钟语音，引导你学习家庭教育知识，每天早上7：00准时与大家见面~关注大朋说，我们一起终生学习。

2、(拼音)： chí zhī yǐ héng

3、  知行合是阳明文化的核心，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一。

4、因此，想要当人就必须要能当佛。佛性只是人性的别名。所以，即便你无所作为，你仍然是在有所作为，你就是在表现你自己，表现你的真实本性。你的眼睛会表现，你的声音会表现，你的行为会表现。最重要的是，用最简单和最充分的方式去表现你的真性，并且在最微末的事物里去体会它、欣赏它。(持之以恒的意思是什么)。

5、一些国家已吸取历史教训，通过持之以恒的抗通胀政策遏制住了通胀，包括严格财政管理和银行监督。

6、亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。

7、近义：锲而不舍、孜孜不倦、有始有终、全始全终、始终如日雕月琢、坚持不懈。

8、通过目之所及的表象观察，我们似乎可以大胆地得出这样的结论。一个合格的武术人必定是一个能够持之以恒、终生练功不辍的人，换言之，一个不能做到持之以恒训练，“三天打鱼两天晒网”式玩拳者便不是合格的武术人，更谈不上优秀。(持之以恒的意思是什么)。

9、 (解释)：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。

10、学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。

11、(举例造句)： 学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。

12、第这种精神必须便于贯彻执行，是可以指导所有习武人或者有志于习武之人的行为的基本准则，也就是必须有实践可行性，它可以抽象，但绝不能空洞。

13、恒即是持久的意思。阳刚在上而阴柔在下，雷风相激，顺势而动,刚柔呼应，这就是恒卦。恒卦亨通没有灾难，利于守正道，是持久坚持之道，是天地运作不停之道，是永远不停止的意思。前往有利，是终结之后又会有新的开始的意思。

14、(意思： 若能从此三事上下一番苦工,进之以猛,持之以恒,不过一二年,自尔精进而不觉。)

15、一件事坚持一天很简单，但这件事坚持十天，十个月，十年，就困难了。这是对整个身心的挑战。但是只要我们坚持下来，那我们就成功了。

16、二是动之以情，即用感情来打动对方，通过渲染感情，制造一种情绪和氛围，激发人的情感，让人激动，让人感动，让人的真情迸发出来，产生共情，从而达到让对方认同之目的。

17、今天大朋老师带着90多位小朋友们一起进行3天2晚徒步穿越腾格里沙漠，其中的一个关键词便是：坚持。

18、虽然武术精神难以言明，但经过长期观察，我似乎发现了一个被全部习武人所共享的特质，它可能还算不上是一种武术精神，但绝对算得上是习武人的底色。

19、集体行动，共同进步。“保丰村(林埭社区)组织青少年们用工整的铅笔字写团章活动。本次活动，让青少年们用稚嫩的笔触提前进行了团性教育，从而对共青团有所认识，有所向往。”

20、《易经》在此告诉我们，当坚持正确的方向，我们不会后悔。但是，如果我们走了错误方向，走了很久之后，就会后悔。

21、易经.恒》曰：“上六：振恒，凶。”意思是，想方设法维持恒久的局面，必然凶险。我们看任何一个有恒心坚持下去的人，他们的人生从来不是一条直线，而是循环上升的曲线。通过不断地修正目标，来促进自己不断地成功，最后达到人生的制高点。

22、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。——爱迪生持之以恒例句你必须持之以恒，坚持运用你的知识。

23、做事不能半途而废，要持之以恒才能获得胜利。

24、严格来说，身为一个人，除这种修行外，没有别种修行；除这种生活方式外，没有别种生活方式。禅修是我们真实本性的直接表现。

25、出行—不利，有口舌是非，破财。需要有贵人和解。

26、 (出自)：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”(意思：君子遵循中庸之道行事,有的人半途而废,但我不能中途停止。)

27、持之以恒的品质对一个人的成长以及发展起着相当大的作用。但现实生活中，不少人做事没有恒心，缺乏持久性，常常半途而废。

28、反义：一暴十寒、半途而废、虎头蛇尾、断断续续、一曝十寒。

29、爱情—可成，且有顺利如意、长久幸福之象。初婚者有口舌，久婚则较安稳。

30、 (出自)：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”(意思：君子遵循中庸之道行事,有的人半途而废,但我不能中途停止。)

31、(出自)：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”

32、出处：《荀子·劝学》：“锲而舍之；朽木不折；锲而不舍；金石可镂。”

33、做事和学习一样，要有持之以恒的精神，否则便会前功尽弃。

34、出处：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”

35、好的作风值得我们学习，但更应该持之以恒保持下去!

36、Youhavetopersevereandpersistinapplyingyourknowledge.(1)

37、京剧《串龙珠》：“男勤耕女事勤织各务其正，休荒嬉莫堕落持之以恒。”

38、人是理性动物，故需要晓之以理；人也是情感动物，故需要动之以情。两者的结合才会使说服的效果更佳。

39、意思： 若能从此三事上下一番苦工,进之以猛,持之以恒,不过一二年,自尔精进而不觉。

40、(解释)：水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

41、 (出自)：毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：”这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。“

42、其实，“冬练三夏练三伏”并不是人们刻意为之，而是武术这种主要依靠身体表达的技艺，唯有长期持之以恒的训练才能有所精进，才有可能有所成就。事实上，对于任何一个有追求的习武之人来说，“冬练三夏练三伏”的真相是，他们并没有因为三九天、三伏天的极寒、极热而停止往常的训练，这实际上是习武人以持之以恒的态度排除气候因素对训练的干扰，而绝非“没事找罪受”式的磨练意志。

43、我国唐代大诗人李白，小时候念书缺乏耐心，常常逃学。有一天，他来到一座高山脚下，见到一位老太太在磨一根铁棒。李白很疑惑，就上前追问。老太太告诉他要磨出一根绣花针。李白惊讶不已，铁棒如何磨成针呢？老太太说：只要有恒心，不怕不成功。李白深受启发，自此他发愤读书，毫不懈怠，终于成为一代“诗仙”。

44、第当然，这种精神还必须是正能量的，是积极向上的。

45、我的生命将以死亡终结(maraṇapariyosanaṃmejivitaṃ)；死，死(maraṇaṃ，maraṇaṃ)。没有修习念死的人在临终时刻会颤抖悚悸。他们在困惑中死去，并常常害怕地尖叫，正如一个没有手杖的人，意外地在路上遇到一条蛇而恐惧。那些修习念死的人在临终时没有理由感到害怕。就如一个坚定的人看见一条蛇，即便还有相当距离，以手杖挑起那只蛇并将它扔掉。对死亡有正念的人也会保持正念去面对死亡，因而投生善界。」所以我们应当每天每夜修习死随念，佛陀说念死会得到大利益。(《增支部•六集•念死经》)当世人千方百计回避死时，只有佛陀教导弟子们要时常忆念死。很多不解佛教的人时常批评佛教整天到晚不是在讲苦就是讲死，是很悲观的宗教大智慧的佛陀教导我们修习死随念是让我们活得悲观消极的吗？大悲心的世尊指导我们如实看苦是让我们活得更苦的吗？肯定不是的。让我们看看一个时常念死的人是怎样生活的。由于他醒觉到自己无时无刻都会与死神碰面，只是不知道几时而已，于是他每时每刻都享受着生活。他特别珍惜身边的每一个人，因为他不知道待会是否还有机会见面，也许是自己先从这个世间checkout，也许是身边人。这一分钟，我们还在一起，下一分钟，也许一切都变了。人的一生如果只能活到八十岁，算算只有不到三万天，每一个当下，每一个现在，一去不返，谁都不知道明天和下一世哪个先到来。生命无常的警钟就是无时无刻敲击我们每一个人，死魔时常不爱牌理出牌的莅临在门前，从来不会给我们发什么预告信，走时也没有讨价还价或延迟的余地。有时早上才见面的，下午可能彼此就与世相隔了。很多怀藏在内心深处的心底话永远再也没有机会表达出来。做孩子的来不及向父母表达感恩和道歉，为人夫妻的来不及传达彼此的爱。应该要做的事再也没有机会做了，到时才懊悔不已。澳洲有一位叫布朗尼·维尔(BronnieWare)的护士兼作家写了一本很有名的书：《TheTopFiveRegretsoftheDying(中文版：你遇到的，都是贵人)》，总结了她多年以来在病床所接触的临终病人时常向他倾诉的五大遗憾事：第一件“但愿当初我有勇气活出我真正想要的生命，而不是活出别人想要的生命”，这也是最多人在生前最遗憾的事；第二件“但愿当初我没有花太多精力在工作上”；第三件“但愿当初我有勇气表达自己的感受”；第四件“但愿我能与朋友多联系”；第五件"但愿当初我能让自己活得更快乐一些”。布朗尼·维尔总结的五件遗憾事，归纳得到就是没有及时爱、珍惜和奉献。她在临终人的床边亲眼目睹的生命回顾，没有一个是欣慰自己买了多少东西或拥有更多。最令临终者挂心的倒是他们如何过了这一生，他们做过了什么，以及是否曾经为身边的人提供了正面的影响，无论是家人、社群或任何人。只有生命到尽头时，人们才会醒觉到自己失去了什么，错过了什么，那时已经太迟了。时常念死的人对需要做的事不拖延。及时对父母亲尽孝，所以没有所谓‘子欲养而亲不待’这回事。他也会对身边人多一份关怀、体谅和爱语。当他吸进生命最后一口气时，回想自己应该说之语已说，应办之事已办，应行之善已行，应持之戒已持，应修之法已修，他会在含笑中呼出生命的最后一口气。曾经从鬼门关走一回的人们几乎都有一个共同点，就是当他们回想起以前曾经非常在意的事情时，都会觉得自己幼稚可笑，为什么当时会为了那些鸡毛蒜皮之事动肝火或伤情？站在死亡的面前，这些大小怨怼已经显得眇乎小哉了。有过与死神擦肩而过的体悟和时常念死的人们自然容易看得开，也更容易原谅。没有什么事情在死后还会继续纠结不清。与其让拿短短几十年的光阴为这些糠秕小事烦恼，倒不如多争取时间让自己清净快乐的过活，不要为琐碎事跟自己、跟别人过意不去。当自己的躯壳回归大地时，地球还是继续公转，旭阳继续东升，人们还是回到平常的步伐，没有多少人会再惦记我们过去的恩怨情仇了。因为健忘是人类的本性。人们之所以会放逸懈怠是因为他们以为自己还可以活很久。如果人们能接受自己随时都会死，他们会有更强的觉知，而不会那么傲慢自大、充满自负。他们会更倾向于变得谦恭，过谦逊的生活。他们的心会变得柔软，其心将倾向于善行而非不善行。如果人们都能醒觉到每个人都会死亡，世间会没有战争和仇杀。领袖们不需要彼此费神费力的调兵遣将，杀来戮去，时间一到，敌方自然会被死魔大军收服。因此，我们看到贪、嗔、妒与悭所带来的人为灾难可以通过念死来解决。单单念死就能够解决世间多数的问题了。可见念死并不会让我们活得消极，而是让我们生活的品质变得更好。要如何活得好，就要先学习如何死得好。反之亦然。要如何死得好，就要学习如何活得好。当我们还在活着的时候，要意识到我们无时无刻都会死。如果我们临死还没有觉察到这一点，我们可能没有真正地活过。我们对死亡的害怕程度与我们对生活的满意程度，在比例上是正好相反的；也就是说，当我们越畏惧死亡时，越难过着满意的生活。当一个人没有死亡的焦虑时，就表示他的生命已经活得很有意义了。在安宁疗护界的前辈们就有一句名言：“最能安然逝去的人，是活得最丰富，最有意义的人。”

46、学习贵在刻苦，要有锲而不舍的精神，持之以恒。

47、青虫能变成蝴蝶，因为他本身就是蝴蝶的前身。如果这个青虫非要变成金龟子，那么，这辈子它就算把自己折腾死也不可能成功。

48、Eg.whenyoustartajob,youmuststicktoit.

49、老婆婆一边磨铁棒，一边回答说：“我想把它磨成一根绣花针。”

50、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫

51、若不想考试不及格那应该怎么办？平时就要多温习功课，为考试做好准备。在佛陀教导的四十种业处91中，有一个很特别的修行业处，就是死随念。佛陀说：