荀子语录

1、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》

2、刘邦有一次与身边将士讨论军事,问及韩信刘邦能带多少兵，韩信说最多十万，而当刘邦问及韩信的时候，韩信却说越多越好，刘邦笑问为何韩信却被他收复?韩信解释是刘邦会用将不会带兵。这个故事可以说是韩信的失败，只知道逞口舌之快，追求虚名，却不知道这段话在刘邦心里埋下了不信任的种子，为后来韩信的覆灭埋下了伏笔。

3、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子富国》

4、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

5、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

6、人生三苦：一苦：你得不到，你痛苦。二苦：得到了，却不过如此，你觉得痛苦。三苦；你轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦。人生三苦：求不得、爱憎会、爱别离。人生三大憾事：遇良师不学、遇良友不交、遇良机不握。人生三学：学而无厌、学无止境、学以致用。

7、如果说把学无止境放在人生上来说，大概可以分为两个大的阶段就是学校跟社会。学校学习的更多的是概念的理解，而社会就是对知识的实践。即是知行合一。

8、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子·非十二子》

9、有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》

10、自由是钻石，城外时亮向城里，城里时亮向城外，无论多么艰难生存，总在等待的矛盾中。

11、出自先秦《荀子·劝学》。使之然，使他们这样。人生下来哭声相同，但长大后习惯风俗却不同，这是教育的结果所受不同的教育使他们这样。此言后天教育对人的重要影响作用。

12、《庄子》:有的仍含有辩驳的影子,但有些篇章带有驳论,论辩,对答,正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文,中国的论文真正地确立了.

13、战国·荀况《荀子·性恶》圣：指最高的道德和智慧。积：积累。致：达到。途之人：指平凡的人。禹：夏禹，传说中古代部落花流水联盟的领袖。喻品德崇高的人。只要不懈的努力，任何人都可以把自己培养成为高尚的人。

14、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。

15、父母不是变幼稚了，只是因为时间经过你，你变成了比他们更好的大人。

16、释义：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。

17、民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《诗经》

18、天下从之(礼)者治，不从之者乱；从之者暗，不从之者危；从之者存，不从之者亡。——《礼论》

19、释义：从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。

20、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

21、战国·荀况《荀子·劝学》。青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。

22、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。——荀子《劝学》

23、　　14)过往尽成废墟，未来不可知悉，唯有当下教我们万般珍惜。惜取而今现在，珍重万千;然而，就是当下也不能执取。--蒋勋《吴哥之美》

24、材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》

25、一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——《正论》

26、12)君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。——荀子

27、释义：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。

28、不经学习，人心不会变善、圣贤道德不会自己降临、上天也不会怜悯苍生；唯有学习，才是让世间变完美的有效途径。

29、译：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

30、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。 《荀子·修身》

31、● 学会睡前总结，或许你就能像他一样成就非凡

32、见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。

33、战国·荀况《荀子·劝学篇》。焉：于此，双音合成词。这几句大意是：积土就会堆成大山，山中自会兴起风雨；积水就会汇成深潭，其中自会产生蛟龙。荀子的原意，是说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。其实万事莫不如此：成功寓于具体而细小的工作之中。可用于知识积累及做事道理的比喻。

34、释义：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒，也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人。即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当。

35、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

36、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德

37、　　7)“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸扬扬的传闻。有人性上小小的缺陷，也有人性上小小的欲望。他们在完成他们自己，同时又很真性情。他要做一个单纯的、真性情的自己。有时候我觉得，我要跟这些年轻的生命学更多的东西，因为在成长的过程中，在世俗里，我们经历了太多人与人之间权谋的争斗，慢慢会失去对人最单纯的善和美的信念。”--蒋勋《美，看不见的竞争力》

38、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

39、释义：习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。荀子《劝学》有：“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”，可以作此二句的注释，说明环境可以改变人的志向，性格，品德，气质。人是社会的人，离不开其周围的客观环境，必然会受到客观环境的影响。可以此二句说明风俗、环境对人影响之大，强调移风易俗的重要。

40、短短三句话，却很有嚼头，其延伸思想含义十分广袤。若要透彻解读该语录，必须要深入了解作者荀子的思想脉络。笔者在此试分析之。

41、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》

42、感悟：韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的，呵呵。

43、不知其子视其友，不知其君视其左右。——《性恶》

44、　　10)我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待，我觉得这很重要，等待花开、等待果熟、等待不同季节的不同食材，等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。只有让等待变成一种态度，一种心态，它才会成为生活中的信仰，成为我们作为人的新价值。--蒋勋《读经典》

45、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子·修身》

46、《荀子》:其文多长篇大论,大抵论点明确,层次清楚,句法整练,词汇丰富.

47、学习是一件需要耗尽终生的事，请你永远永远不要停止学习，学习知识，但更要学习做人。学无止境。

48、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子《劝学》

49、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

50、译：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。

51、战国·荀况《荀子·修身》。非：批评。当(dàng荡)：恰当，正确。是：肯定。谄谀(chànyú产余)：阿谀奉承。赋：败坏．伤害。这几句天意是：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确．他就是我的老朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。作为识人、择友、自我修养的格言，～等句仍有借鉴意义。

52、　　19)”看起来越来越开放的社交空间，其实因为没一个个体都缺乏真正倾心相谈的家人或朋友，久而久之，内在的孤独甚至变成保护自己的借口，社会中到处充满了冷漠的人际关系“。--蒋勋《因为孤独的缘故》

53、怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》