荀子名言句子

1、10 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

2、——朱熹 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

3、夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——荀子

4、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录

5、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的"言"，是与国有益之言；所说的"行"，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。

6、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

7、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。

8、战国·荀况《荀子·劝学》。青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。

9、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

10、　　心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。《荀子·解蔽篇》

11、鸟被逼急了，就会用嘴啄人；野兽到了困境之时，就会用爪子抓人；人到穷困潦倒的时候，往往就会设计欺骗别人。

12、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

13、　　(臆解)什么是财？溺于人所共爱。什么是利？起于众所争。这就是商道的环境，是一切思维的出发点和立足点。经商者必须适应这个环境。这几乎没有道理可讲，只反映了一个供求关系的道理。人共争共爱而形成相对的资源稀缺。义取者希，指的什么？就是取财有道。在一个追逐利益的场所，谋取利益的手段是无所不用其极。依赖道义谋财的人，世所罕有，在以稀为贵的地方，这样的人显得格外可贵。在商场中，如何长久生存则是必须花心思的事情，这样的人必须是智者才能充当。

14、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

15、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——荀子

16、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

17、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。——荀子

18、　　译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改善人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

19、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

20、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

21、山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。只要自身修养足够好，光芒总是遮掩不住的。有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。

22、层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。　　

23、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》

24、战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。

25、《荀子》是儒家经典之荀子与孟子同是儒家的代表人物。荀子的思想继承了传统的儒家思想，而又集诸子百家之大成。

26、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言

27、习俗移志，安久移质。《荀子·儒效》——荀子名言

28、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言

29、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

30、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

31、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

32、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

33、海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。　　

34、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

35、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

36、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

37、　　译文:所以音乐是用来引导快乐的,金石丝竹之声,是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。

38、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。——荀子

39、战国·荀况《荀子·天论》。天：天体，自然。行：运行，运动。常：规律。尧：传说中上古贤明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。～体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。可用以批判’天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。

40、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

41、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

42、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。

43、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子·劝学篇》

44、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

45、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

46、君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天都将进步；小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事由浓厚兴趣，所以他们每天都退步。正所谓“尽人事，知天命”，很多事是人力不可为的，就是所谓“天决定的事”，偶然性很大，不能强求。但很多人就是对这些事心心念念、抓着不放，守株待兔，幻想着天上掉馅饼，寄希望于福利彩票中大奖、发横财。不如踏踏实实地做好自己的日常工作，在这些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。

47、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

48、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

49、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

50、能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。

51、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

52、——普里尼 一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。