老子名言精选书籍

1、　　如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。——霍伯斯(英国作家)(老子名言精选书籍)。

2、我国传统表示次序的“天干”共有几个字？(A)

3、“近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似？(B)

4、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

6、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？(A)

7、比如说，领导因为你表现好，夸奖你，提拔你，你因此感激涕零，不知道何以为报，害怕对方以后冷落自己，同时又担心自己能力有限，达不到对方的要求，这样思前想后，坐卧不安，那就是受宠若惊。你太在意领导对你的态度，甚至自己生了病都没有这么在意过。(老子名言精选书籍)。

8、“知常曰明。不知常，妄作，凶”(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

9、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)

10、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

11、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形)

12、　　人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

13、　　读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根

14、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)

15、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

16、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心上》)

17、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

18、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。——歌德

19、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)

21、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋(离骚)；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(司马迁《报任安书》)

22、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)

23、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

25、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

26、　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

27、1古代有很多姓氏都来源于官职，司马的职能是什么？(B)

28、如果在华佗去世后不及，曹操还想寻找一位名医为自己治病，他可以找下列的哪一位？(D)

29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

30、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

31、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。老子经典名言摘抄祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

32、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

33、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

34、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(《苟子·劝学》)

35、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。

36、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

39、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。

40、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

41、　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

43、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。

44、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

45、　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

46、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

48、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

49、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

51、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

52、·受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

53、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

54、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

55、الريحالقويةلاتهبّطوالالصباح

56、　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

57、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

58、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

59、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

60、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

61、　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

62、ولكنهلايتركشيئاًغيرمفعول

63、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

64、إنالشجرةالعملاقةتنشأعنسويقة

65、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

66、·祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

67、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

68、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

69、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

70、1元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，他被人们尊称为“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是：(B)

71、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

72、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

73、京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的？(B)