泰戈尔简介20字

1、我们接触现代文明感到很大羞辱。文明必须改进:人力耕种、手工业制造、舟楫慢行、印刷落后、道路崎岖、卫生差劲。我们是为了现代文明进步而反对泰戈尔博士。

2、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

3、还有另外一些印度人来看望我，他们对泰戈尔这个人的尊敬，在我们的世界里听起来不免有些匪夷所思。在这里，我们常常把伟大的与渺小的事物，一起隐藏在同样的面纱后面，并以一种显而易见的喜剧，以半真半假的贬损语气来表达它们。甚至，当我们在建造宏伟的宗教建筑之际，我们的话语当中可有半句对我们自己伟人的敬畏之辞？

4、第一层：为何是泰戈尔将这幅景象写成了诗？诗人描写的这幅景象我们平常都不陌生，可只有泰戈尔写进诗并成为经典诗句。这说明，只有心中有诗，把生活看成诗的人，才能赋予普通生活以盎然诗意。这是诗人与普通人的区别，只有爱自然的诗人才能与自然保持这种密切关系。我们应像泰戈尔一样培养从平凡中看出诗意的习惯和能力。

5、泰戈尔对中国早就表示了关注。他曾去过欧美和日本访问，但却一直没有机会到作为东方文化的一个中心的中国访问，这对他来说也是很遗憾的事。就象他后来所说的：“(我)年轻时便揣想中国是如何的景象，那是我念天方夜谭时想象的中国，此后那富丽的天朝竟变了我的故乡。”在接受冯友兰的访问时，他就充满感情地说到：“中国是几千年的文明国家，为我素所敬爱。我从前到日本，没有到中国，至今以为憾。后有一日本人朋友，请我再到日本，我想我只要再到日本，必要到中国去一次的。我自到纽约，还没有见到一个中国人，你前天来信，说要来见我，我很觉得喜欢。”(7)就是在这样的愿望的驱动下，1923年4月，他派自己的助手、英国人恩厚之来中国联系访华的有关事宜，恩厚之首先找到北京大学有关部门，表示泰戈尔有意访华，北京大学对泰戈尔来华很表欢迎，但因本身种种复杂的原因而无法承担接待任务；恩厚之又找到徐志摩，后者一听泰戈尔要来中国，真是欣喜若狂，马上带着恩厚之找到当时很有影响，也很有背景的讲学社接洽，听说名闻世界的诗人自己愿意到中国来，而且只要讲学社承担旅费，其他在华一切费用完全由泰戈尔自己承担，这和刚刚访问过中国的杜威等外国学者明显不同(后者在华的一切费用完全由中方承担)，这不是喜从天降还能说是什么？讲学社立即同意承担接待任务，并且马上给泰戈尔寄去了旅费，盼望他八月份能来，并随即又发出一封热情洋溢的邀请信，希望他能惠顾中国讲学。准备参加接待的团体还有文学研究会、新月社等。

6、你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。

7、印度和孟加拉国的国歌使用的是泰戈尔的诗。维尔弗德·欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深深感动，在叶芝的鼓励下，泰戈尔亲自将他的《吉檀迦利》(意即“朝圣者的歌”)译成英语，1913年他为此获得了诺贝尔文学奖。

8、日来年往，就是他永远以种种名字，种种姿态，种种深悲和极乐，来打动我的心。

9、台湾日据时代诗人王白渊留学日本期间，对印度诗人泰戈尔的文学及哲学思想产生兴趣，同时也对甘地的印度独立运动、孙中山领导的中国革命运动、社会主义运动兴致盎然，并且寄予高度的期望。他分别在1927年撰写《诗圣泰戈尔》，1930年撰写《甘地与印度的独立运动》，两篇文章都把印度的文艺复兴与独立运动，视为亚洲从帝国主义解放的先声。

10、B、1913年，他以《飞鸟集》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

11、1941年8月6日，泰戈尔在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世，成千上万的市民为他送葬。扩展资料泰戈尔作品特点

12、 对泰戈尔的研究，这一时期比较重要的则有瞿世英、郑振铎从1921年2月27日至4月3日在《晨报》第七版副刊连载的《太戈尔研究》和在1921年4月14日、15日在《时事新报·学灯》上发表的关于泰戈尔的通信；其他还有冯友兰的《与印度泰谷尔谈话》(《新潮》1921年10月1日，第3卷1号)；愈之的《台莪尔与东西文化之批判》(《东方杂志》1921年9月10日，第18卷17号)；梁漱溟在《东西方文化及其哲学》一书中的论述(上海商务印书馆，1922年1月初版)和瞿世英的《演完太戈尔的〈齐德拉〉之后》(《戏剧》第1卷6期，1921年10月30日)。1922年则有两本关于泰戈尔哲学的著作出版，一是张闻天的《泰戈尔哲学》(商务印书馆)，一为冯飞的《塔果尔及其森林哲学》(商务印书馆)，两书对泰戈尔的基本哲学思想、美学思想、文艺观都作了介绍。而在1922年2月10日《小说月报》第13卷2号上的“文学家研究“栏里，则出了一个关于泰戈尔的小专号，内收文有：《太戈尔传》(郑振铎)、《太戈尔对于印度和世界的使命》(张闻天)、《太戈尔的艺术观》(郑振铎)、《太戈尔的妇女观》(张闻天)、《太戈尔的“诗与哲学观”》(张闻天)、《太戈尔的人生观和世界观》(瞿世英)，并附有插图“太戈尔的最近小影及其手迹”，形成了泰戈尔来华前的一个翻译介绍的小高潮。

13、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。

14、曾任耶鲁大学东亚语言文学系系主任、著名荣休讲座教授孙康宜先生，将女性独特的社会角色和性别含义引入对文本的解读中，重新阐释了古典文学，为文学批评提供了崭新的视角。本书是一本自传与性别研究及其他的合集。自传部分，除了自述家世和幼年不平凡的人生经历外，还详细追述了求学、治学经历。性别研究及其他部分，在对明清女性文学的研究中，孙康宜惊喜地发现了男女两性间的互补与合作的独特文化现象，纠正了西方性别理论一味强调“差异观”的偏颇。

15、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。

16、泰戈尔对印度妇女受到的精神和肉体折磨与痛苦尤表同情。他一向反对种姓歧视、性别歧视，对“撒提”这种戕害妇女、虐杀人性的残酷礼教，他在一些作品中进行过无情揭露和深刻鞭挞，如短篇小说《摩诃摩耶》，以及二篇叙事诗，即《丈夫的重获》和《婚礼》，但他并无作品赞美“撒提”。也就是说，即使从泰戈尔的作品中，也看不出他维护“撒提”制度,更谈不上赞美这种制度，而是只能看出他是坚决反对“撒提”制度的。

17、继《古檀迦利》之后的《园丁集》1913仍然是一部“生命之歌”，但较多地融进了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福、烦恼与忧伤，其实可以视为一部青春恋歌。不过，诗人是在回首往事时吟唱出这些恋歌的，他无疑又与自己的青春经验保有一定距离，可以相对地进行理性审视和思考，从而使这部恋歌不时闪烁出哲理的光彩。

18、第三层：这样的泰戈尔是隐逸诗人吗？这是误读和读懂泰戈尔的关键。泰戈尔常被习惯性地视为隐逸的诗人，似乎他只一味唱自己的歌，远离社会和人生。在这两句诗中，“飞鸟”是动的，每到一处就给人歌唱，并不贪恋回报，象征社会上给人带来快乐和美的人；“黄叶”静居一处，似乎顺其自然，但却只关心自己的喜悲，给别人带不来任何积极影响。泰戈尔是“飞鸟”诗人，他始终在关注着人的世界，而且也积极主张改革，改变印度和世界上的不公平现实，他公开谴责日本对中国的侵略就是一例。这种金刚怒目形象与其沉思冥想的哲人形象并不矛盾。

19、泰戈尔认为，爱创造了世界，世界的本质就是_________，而_________、_________。则是人类最真诚最纯朴的情感。

20、《西游记》名著导读+知识点+练习大集合，重点名著篇目必须了解！

21、泰戈尔在《新月集》中采用了三重的叙述视角：孩子，母亲，诗人。

22、自文艺复兴以降，欧洲的那些宗教圣徒的作品——尽管我们很熟悉他们的隐喻世界，或者熟悉他们思想的总体结构——对我们已经没有任何吸引力了。我们知道，我们最后必须舍弃这个世界，而我们也已经习惯于在疲惫或高亢的时刻，考虑自愿对尘世的放弃；但是，我们读了那么多的诗歌，看过那么多的绘画，听过那么多的音乐，肉的召唤与灵的哭泣似乎来自同一个声音，我们对它的贸然放弃，难道不是过于粗暴吗？

23、泰戈尔是印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家。泰戈尔从13岁起即能创作长诗和颂歌体诗。从1880年开始专门从事文学活动。

24、我说：“若在理查二世统治的时期，一位生活在伦敦的英国人，他阅读彼特拉克，或但丁的英译诗歌，但找不到任何一本辅助的书来解答他的迷惑，他可以询问佛罗伦萨来的银行家，或者来自伦巴底的商人，就像我现在向你发问一样。而我现在所知道的全部，无非就是这册诗集，它是如此丰富，复又如此单纯，在你们的国家，新文艺的复兴运动已经发生，可惜除了道听途说之外，我却无从了解更多。”

25、他反对英国在印度建立起来的教育制度，反对这种“人为”的、完全服从的、死背书、不与大自然接触的学校。为此他在他的故乡建立了一个按他的设想设计的学校，这是维斯瓦·巴拉蒂大学的前身。

26、我的爱人，你们知道我们都是凡人。为了一个取走她的心的人而心肠寸断，是聪明的吗?因为时光短促。

27、旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来住在这里。”

28、从《人的文学》对泰戈尔的误读，到《“太戈尔与耶稣”》中相对客观的分析、研究，周作人的泰戈尔观也从主观逐渐客观了。这个过程,也是他从易冲动的青年到担心青年易冲动的隐士的“成长”过程。只不过他并非“甄士隐”(真是隐)，因为从他在“泰戈尔之战”中的态度，仍可看出那个对文化、政治保持着敏锐的洞察力和热情的“人的发现者”。

29、第三层：这样的泰戈尔是隐逸诗人吗？这是误读和读懂泰戈尔的关键。泰戈尔常被习惯性地视为隐逸的诗人，似乎他只一味唱自己的歌，远离社会和人生。在这两句诗中，“飞鸟”是动的，每到一处就给人歌唱，并不贪恋回报，象征社会上给人带来快乐和美的人；“黄叶”静居一处，似乎顺其自然，但却只关心自己的喜悲，给别人带不来任何积极影响。泰戈尔是“飞鸟”诗人，他始终在关注着人的世界，而且也积极主张改革，改变印度和世界上的不公平现实，他公开谴责日本对中国的侵略就是一例。这种金刚怒目形象与其沉思冥想的哲人形象并不矛盾。

30、泰戈尔生前共计出版过九部英文诗集，从20世纪20年代开始由郑振铎和冰心等人陆续译介到中国，其中《飞鸟集》影响中国文学极大，而《流萤集》与中国渊源最深。两书在形式和表现手法上受到了日本俳句和中国绝句的影响，短小简洁而又意味深长，与泰戈尔其他诗集迥异，自成一种风格，堪称泰戈尔的短诗双璧。诗人、金融家王钦刚先生，青壮时商海沉浮，与诗歌渐行渐远；人到中年，回归恬淡，重拾对诗的热爱，遂有了《飞鸟集》《流萤集》的翻译。诗作中蕴含的人生况味，大概不是未经一番沉浮的译者所能轻易体察的。王先生以不惑之年的阅历和感悟来观照泰翁之诗，其得于字里行间者，当远多于他人。诗意，非栖居其中不能领略。本次活动，有幸邀请到青年诗人戴潍娜，与王先生一起，赏析泰翁之作，共享诗歌之美。