鬼谷子4句金言

1、班超为官府长期抄书，劳苦不堪。有一天，他扔掉手中的笔，大发感慨："大丈夫如果没有更好的前途，也应像傅介子和张骞那样，在异域他乡立下大功，以得到封侯，怎么能一直在笔、砚之间忙忙碌碌呢？"后来，班超从军，被朝廷派往西域，他果然在那里立下奇功，被封为定远侯。

2、解释：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。

3、无形无名、周密贵微，莫见其形，莫知其名。阴阳凝聚，谓之神灵。

4、就如同在职场上，如果大家都能做到的事情，你能做到也不会觉得多出彩。但是如果大家都做不到，偏偏你能做到，这才是真正的能力。

5、水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·内篇·逍遥游》。

6、关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。——《孟子·公孙丑上》

7、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。

8、解释：任何事情在刚刚变化之时，都呈现一种微小的态势。这就是揣情的时候，需要先修饰言辞，或使之富有文采，出口成章，这样才能进行游说之道。

9、情不可密，密交则难久，中断则疏薄之嫌。交情不可过分亲密，过分亲密也很难保持长久，遇到了中断就显出疏远淡薄的嫌隙来了。君子之交淡如水，里面不参杂其他东西，都是用心在结交朋友，之后兄弟感情才会变得更好。那和小人在以前交往就好像一瓶甜酒，时间久变质了，就是因为利益突然断绝。凡事讲究一个分寸，一个度，以中正之心待人，则可以把我适当。

10、一个农民不去耕种，便可能会有人挨饿。一个妇女不去织布，便可能有人忍受饥寒之苦。

11、鬼谷子第6句话：“欲高反下，欲取反与。”——人性定律6：想往上走，要先懂得卑下(鬼谷子4句金言)。

12、贵以贱为本，高以下为基。——《道德经·三十九章》。

13、仑者山山中有一种树，模样像是榖树，有着红色的纹理，流出来的汁液像是漆，汁液的味道像糖一样是甜的，人吃了它就不会感到饥饿，还可以缓解疲劳，它名叫白，可以用它来染红玉石。

14、利用捭阖之道驾驭他人。人有贤良、不肖、聪明、愚蠢、勇敢、怯懦、仁或义的区别。对待不同的人，我们就要采取不同的办法。或包容或冷拒，或提升或打压，或轻视或敬重，根据他们自身的特点进行驾驭。通过这种捭阖之道，掌控对方的内心，达到我们的目的。

15、君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。——《朋d论》

16、仁是天下的表象，义是天下的准则，知恩图报是天下利益所在。

17、草木无情，有时飘零。——欧阳修《秋声赋》。

18、天下没有一直正确的道理，也没有一直错误的事情。

19、冲脉和任脉皆源于于胞，沿着脊背侧向上循行，这是经络气血所汇集的地方。

20、同类的声音可以彼此响应，合乎实际的道理会有共同的结果。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。

21、出自战国·墨翟《墨子·法仪》。万事万物都有规范和限制。在客观规律面前也要学会限制自己的欲望，不可鲁莽，不可自满，更不可放纵，因为看不见的客

22、足阳明，五藏六府之海也，其脉大，血多，气盛，热壮。——《黄帝内经·经水》

23、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。——《鬼谷子》第十篇

24、用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

25、嗟来之食：时刻保持做人的气节。——西汉·戴圣《礼记·檀弓下》

26、三国最终的胜利者是司马家，就是因为司马懿善于隐藏自己。很多人性格直来直去，显得爱憎分明，什么事都喜欢摆到台面上讲，这的确是很潇洒，但关键在在于人心复杂、人性莫测，轻易地暴露自己，遇到别有居心的人，就会最先受到伤害。所以，你可以装单纯，千万别太单纯，学会隐藏自己，才是保身之道。

27、古代那些以大道教化天下人们的圣人，是和无形之道一同相生相存的。

28、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

29、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

30、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》。

31、今日不为，明日亡货；昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》。

32、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经·召南·江有汜》

33、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。——《鬼谷子》

34、静默的潜心修学，便能够有所成就，不用言辞而曲新宇天下，根本在于德行的深厚。

35、鬼谷子认为，在与小人相处时，尺度的把握十分重要。如果过于刚烈，容易激怒对方。如果过于退让，会让对方认为你没有原则，对你得寸进尺。因此，既要尊重对方，又要让对方感觉到你的威严，才是最聪明的做法。

36、意指修行在于善心，只要心里有佛，违反了吃酒吃肉的戒律也无大碍。

37、父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁篇第四》。

38、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

39、音乐，所表现出的是天地之间和谐，礼仪，所表现的是天地之间秩序。

40、做事要坚守趋利避害的准则。打开门户，或让自己出去，或让对方进来。关闭门户，或是自我约束，或使人离开。让利进来，让害离开，这是每个人的人性。

41、不了解事情的真实情况，便去高谈阔论，这是十分不明智的。知道了事情的原委，而不去言说，这是十分忠诚的。

42、兴曰：""易耳；内之大瓮；炽炭周之；何事不承。"俊臣曰："善。"命取大瓮且炽火。徐谓兴曰："有诏按君；请尝之。"——《新唐书·周兴传》

43、不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。——《孙子兵法·作战篇》。

44、所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子》第十一篇

45、嗟：相当于现在的"喂"。宁可饿死，也不如去接受那些带有侮辱的施舍。

46、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。

47、解释：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。

48、鬼谷子第2句话：“知之始己，自知而后知人也。”——人性定律2：只有先看清自己，才能看清别人

49、在家中能够孝经父母，在外面能够关爱兄弟，谦逊待人，谨言而讲忠信，博爱众人，并且亲近那些有仁义之心的人。能做到这些，还有多余的精力，就去学习文化知识。体现了他在教育方面的主张，即年轻人应该从生活中学习、培养良好的品德和健全的人格，先成为一个合格的社会成员，如果还有余力，再去学习专门的知识或技能。

50、父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心上》

51、世无常贵，事无常师；圣人常为无不为，所听无不听。

52、只要是我心里向往崇尚的啊，就算为此死去多次也不后悔。小时了了，大未必佳。

53、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》

54、有志气品德高尚的人，是不会去喝盗泉中的水，高洁廉正的人，也不会去带有侮辱的饭食。

55、如果不能计划周密就不要行事。要查清对方虚实，打开对方门户，重要的是考虑周详；要守护自己的门户，重要的是处事缜密。而要达到周密，则需我们做得微妙，重视细节，按实际情况和规律做事。你要做赢家吗？那就应该善于为对手精心布置大网，使其防不胜防。

56、遇横逆之来而不怒、遭变故之起而不惊、当非常之谤而不辩。

57、这就是因为“道数”得到了实行。故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者唯圣人然后能之。

58、太过于节俭，就会损伤生产的发展。太过于奢侈，就会造成财物的浪费。

59、 一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

60、苟得其人，虽仇必举；苟非其人，虽亲不受。——《三国志·蜀书·许靖传》。

61、故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。

62、不可以己所能而责人所不能。——《三国志·魏书·王修传》。

63、人与人相处，趋利避害是人的天性，其实并没有什么不对。而这个“交友准则”从另一个角度也可以理解为：与人相处结交，不要总想着占便宜，要懂得让利。

64、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》。

65、 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

66、选择人才要慎重，提拔和任用人才时要任人唯贤，绝不能任人唯亲，只有让拥有才能的人得到施展才能的机会，自己团队才能得到发展。一旦任人唯亲，将必败无疑。

67、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——《楚辞·离骚》。

68、判断事情的实际情况，解决疑难是各种事物的关键所在，拨乱反正，去决定成功失败，是十分困难做到的。因此先代的君王一定要用蓍草和龟甲去帮助自己做决定。

69、8 今天的心情 是重金属质感的(不知道怎么形容了)

70、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——《孟子·梁惠王上》

71、君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二文虎在旁，其人好让不争。——《山海经·海外东经》。

72、素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。——《中庸·第十一章》

73、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

74、天视自我民视，天听自我民听。——《尚书·周书·泰誓中》。

75、古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

76、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。

77、气之温和者寿 质之慈良者寿 量之宽宏者寿 言之简默者寿 故曰仁者寿

78、侈而无节，则不可赡。——汉代班固《汉书·严安传》。

79、鬼谷子第7句话：“圣人之道，在隐与匿。”——人性定律7：真正的高手，都善于隐藏自己

80、说最软的话，做最硬的事情，鬼谷子四句处事口诀学习起来

81、炎帝有一个孙子叫伯陵的，他和吴权的妻子阿女缘之间私通，阿女缘怀孕三年生下鼓、延、殳三个儿子。殳发明了箭靶，鼓、延发明了钟，创造了乐曲、音律。

82、乐天者保天下，畏天者保其国。——战国·孟轲《孟子·梁惠王下》

83、尺蠖：一种昆虫。尺蠖将身体弯曲回缩，这样是为了能够求得向前伸展。龙蛇蛰伏冬眠，这样是为了能够保存自身。

84、傲慢招致损害，谦和带来好处，这是自然的道理。

85、不断地叹息着，掩住颜面哭泣，为黎民百姓生活的艰难困苦而哀伤不已。诗句表达了作者忧民的情怀。

86、不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。——鬼谷子《相辨微芒》审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

87、华夏族人，姓王名诩(xu)，或禅或利，号微子启，额前四肉痣，天成鬼宿象。春秋战国奇才，纵横家之鼻祖。阴阳五行通晓，道家主要人物。常入山采药，经练法修道。隐居鬼谷之地，自诩鬼谷先生。跪于老子足下，王禅老祖后称。日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不应。快准神占术，掐指能了胸。瞬间得出结果，便知生旺吉凶。十二命神布支宫，包罗万象天地通。命随时间运动，祸福隐藏其中。八卦阴阳叠加，明辨是非敏从。道是宇宙本源，其意全在一中，道生一二三无限，负阴抱阳有穹通。无形无名、周密贵微，莫见其形，莫知其名。阴阳凝聚，谓之神灵。欲捭之贵周；欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追(捭阖baihe)道之无为，道之不争。鬼谷之道，玄妙至精。

88、虎尾山山上的树木中，有很多花椒树、椐树，有很多封石。山的南面有许多黄金，山的北面有许多铁。

89、好玩的国学：天下大事莫作于细，练就一双鹰眼，很重要！

90、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？

91、所以说谋划必须周到慎密；游说要选择与自已观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

92、金玉货财之说胜，则爵服下流。《管子·立政九败解》。

93、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。

94、不够聪明的人或者说是嘴比较笨的人，我们就将其称之为拙者，对于这样的人，我们应该分类来对待，比如有一些比较笨拙但是嘴很利索的人，这样的人我们与之交流的时候，就要搞清楚“辩”的深层次含义，这个辩不是叫你与他进行争辩，争得面红耳赤，而是说要合理进行交流，避免与之发生过多口角之争。

95、苦山山中有一种野兽，名叫山膏，模样像小猪，身子红得像丹火一样，爱骂人。

96、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

97、微妙又微妙，以致于不露形迹；神奇又神奇，以致于无声无息。因此这样能够掌握敌人的命运。

98、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。——《鬼谷子》

99、满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书•大禹谟》

100、有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。——《山海经·中山经》。

101、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记·学记》

102、其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。——《山海经·南山经》。

103、每个人心中的想法，是大不相同的，就如同各自的面孔，都不一样。

104、正：端正。"政"的意思就是"正"。一国之君只要言行端正，那么他的百姓也会言行端正。说明君主是一国的表率，要严于律己。

105、工作生活中，总会有人抱怨，自己不被领导器重，不被朋友信任，总觉得这是别人在用“有色眼镜”看待自己。

106、所谓智者是指智慧之人，有大的才学的人，他们往往比一般人都知道的都多，跟这样的人聊天，你不能说他的知道的，否则，最后就成了对那方面的输出和输入，成一对一教学了，你得说他不知道的，这样才能交流。