荀子关于礼的名言

1、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。--《荀子·成相》

2、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言

3、　　译文:礼的制定,上取法于天,下取法于地,中间取法于人,人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。(荀子关于礼的名言)。

4、人立身处事必须遵照执行的基本原则。人如果失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。

5、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

6、出自先秦《荀子·非十二子》。尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。说明“仁”正反两个方面的标准。

7、言而当，知也；默而当，亦知也。--《荀子·非十二子》

8、10先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。——荀子名言名句

9、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

10、刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。《荀子•礼论篇》

11、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

12、　　译文:音乐生于人心,感人的力量最深,改变人的情感也最快,所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音乐严肃庄重,百姓就整齐而不陷于纷乱。

13、战国·荀况《荀子·天论》。大：尊。天：生长万物的大自然。思：犹“幕”，寄希望。孰与：何如。物畜：把天当成物质看待。制：管制，控制。从：顺从。颂：歌颂。用：利用。这几句大意是：与其尊敬天而希望它赐以福泽，还不如把它当成物质看待而管制它；与其顺从天意而歌颂它，还不如对天生的物质加以控制而充分利用它。在荀子的宇宙观中，天只是自然存在的物质，而不是宇宙万物的主宰者。人在天的面前，不是俯首帖耳任其摆布的奴隶，而是人能胜天，人力可以控制和利用自然。这一光辉思想和唯心主义的“天命论”尖锐对立，他充分肯定了人的价值，人的能动力量，对人类战胜自然和人类的发展起了重要的作用。

14、战国·荀况《荀子·劝学》。骐翼：骏马。驽(nu奴)马：劣马。十驾:十天的行程;一天所行为一驾。这几句大意是：骏马跳跃一次，不能超过十步之遥，而劣马走上十天，其行程也相当可观，这是因为它行走不止的缘故。此条以骏马、驽马为喻阐述学习的道理。天资聪颖的人如果缺少持之以恒的精神，三天打鱼，两天晒网，就好比一匹健壮的骐骥不愿持续远行。而生性驽钝的人如果刻苦努力，锲而不舍，也可做出“十驾”之功。因此，不管天分如何，在学习上持之以恒是首要的。此条阐明的治学道理，教育了成千上万的人努力学习，此名句因此成为中国教育史上有名的语录，至今仍为人沿用。(荀子关于礼的名言)。

15、1有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——荀子名言

16、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石

17、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

18、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

19、礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

20、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

21、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

22、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

23、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。--《荀子·荣辱》

24、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

25、仪态万方的礼仪小姐款款走上主席台，给获奖人员披红戴花。

26、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

27、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《成相》——荀子名言

28、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荣辱》——荀子名言

29、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

30、　　译文:做了却无益于成功,追求却无益于得到,忧愁却无益于解决危机,对于这样的事,就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己,也不让它对心有片刻干扰。

31、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

32、《群书治要·经解》商朝荀子：夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。

33、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

34、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《大略》——荀子名言

35、　　礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙.塞万提斯

36、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

37、译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

38、　　如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。——培根

39、1仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子

40、　　人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。——斯宾诺

41、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

42、不诱于誉，不恐于诽----《荀子·非十二子》

43、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

44、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

45、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

46、　　不慕往,不闵来,无邑怜之心,当时则动,物至而应,事起而辨,治乱可否,昭然明矣。《荀子·解蔽篇》

47、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

48、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

49、　　不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢?——屠格涅夫

50、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

51、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

52、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句

53、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

54、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光

55、其持之有故，其言之成理。--《荀子·非十二子》

56、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

57、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

58、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

59、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

60、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--《荀子·富国》

61、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

62、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

63、圣可积而致，途之人可以为禹。——《性恶》——荀子名言

64、不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。

65、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子经典语录

66、见《荀子·大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。

67、战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。

68、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

69、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子

70、把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

71、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》

72、荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.

73、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》：“传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。”这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。

74、白话翻译： 不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。