陶渊明的诗采菊东篱下

1、赵昌寒菊宋苏轼轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。

2、如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”

3、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——《归园田居其一》

4、东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

5、重阳夕上赋白菊唐白居易满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。(陶渊明的诗采菊东篱下)。

6、傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

7、种豆南山下，草盛豆苗稀。——《归园田居其三》

8、这种药就叫“五石散”，由五种矿物质构成。服用后全身发热，并产生幻觉，名士就要追求这样超越常人的幻觉体验。

9、这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。

10、怀此贞秀姿，卓为霜下杰。」〈饮酒？？五〉中，因采菊而入忘我之境：「结卢在人境，而无车马喧。

11、有两件事可以说明苏东坡对陶渊明爱意之深。陶渊明作品的名篇之一《归去来兮辞》，当然是一首千古绝唱，东坡对此极其喜爱，但他觉得这首词只能读不能唱，于是他就将《归去来兮辞》里的语句拆散，并重新排列组合，填为了一首《哨遍》。东坡在此词的序中称：“陶渊明赋归去来，有其词而无其声。余既治东坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫(钺)过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来词》，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。使家童歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？”原来东坡在贬地盖了一间房，人们看后都笑其所建太过简陋，只有一位叫董毅夫的人特别喜欢，并且说还想来此做邻居。得到这样的知音，让东坡很高兴，于是他就将《归去来兮辞》改编为了一首歌，而后让家僮唱给董毅夫听。当时很多人听到了这首歌，都放下了手中的劳作，拍着牛角打节拍，这让东坡极其得意。他改编的这首《哨遍》，上阙为：

12、然而陶渊明的母亲孟氏却是当时武昌的旺族，古代童蒙故事中有二十四孝，其中一孝是“孟宗哭竹”，故事是说孟宗的母亲生前特别喜欢吃竹笋，某年孟宗在冬天祭奠母亲时，因为竹子还没有长出来，孟宗为此而哭泣，于是林中就迅速地长出了冬笋。而孟宗有个后人叫孟嘉，他应当是孟宗的曾孙，这孟嘉的女儿就是陶渊明的母亲。

13、采菊东篱下，悠然见南山是东晋陶渊明的诗，出自饮酒(其五) 

14、子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。

15、西风门径含香在，除却陶家到我家。菊花明唐寅故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。

16、这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。

17、旧摘人频异，轻香酒暂随。菊花唐吴履垒粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。

18、进入渊明路，并未费多少工夫就寻到了纪念馆。纪念馆依山临水，建筑颇具江南民居风格，青砖黛瓦，清雅整洁。大门上有一匾“晋代一人”，两侧有一联“文章超群，辭采精拔，吟咏田園稱詩祖；品操逾衆，意趣曠真，躬耕壠畝仰羲皇”，颇得陶公真趣。馆内免费参观，且提供免费咨询和包裹寄存等服务。门前并无人看管，我便自行推门入内。

19、诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。

20、但是吃了这个药有副作用，那就是浑身发烫，皮肤容易溃烂。所以名士们要穿质地绵软的宽袍大袖，还要在风中披着头发不停行走来降低温度。

21、进得祠内，廊上悬有一匾曰“清風高潔”，隔着天井，可见祠堂内有立像一座，堂前廊柱上所悬“無絲竹之亂耳，樂琴書以消憂”，半是出自刘梦得《陋室铭》，半出渊明《归去来兮辞》，用于此处，应情应景，深得我心。陶公立像两米余高，宽袍缓带，负手远眺，似乘风，衣袂翻飞，飘然出尘。祠有两耳门，分别通往菊圃、柳巷。此二物倒是应景，门前植柳，园后培菊，却是陶公所有之妙趣。

22、陶渊明的“真”在行动上也有表现，比如《宋书》本传中有这样一句话：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”此处说陶渊明不懂音乐，但他却收藏一张古琴，可是这琴上却没有弦，陶渊明每次喝酒到微醺状态时，就会拿起这无弦琴做弹奏状。这种虚拟弹琴方式，想来倒是很有画面感，我觉得这正是陶渊明有趣的一面，只是不知道他是否嘴里会给出相应的伴奏，或哼出琴曲来。如果是这样的话，他倒真可谓一位可爱的老头。但学者们肯定要把他的这个做法解读出微言大义来，比如钱志熙在《陶渊明传》中称：“到了晚年，这种意向更趋明显。再加上他深于老庄之道，自然能深领老子所说的‘大音希声’之义。于是其于弹琴一道，更趋于追求简率任兴，不作繁音促节之响。乃至于琴弊弦断，也不另觅新琴、更续新弦。然酒适之际，每每取已弊无弦之琴抚弄之，以寄‘大音希声’之义。”

23、泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。

24、这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

25、昔常咏遗风，著为十六篇。今来访故宅，森若君在前。

26、芳菊开林耀，青松冠岩列。——陶渊明《和郭主簿·其二》

27、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。

28、终于走到了陶渊明的墓前，墓碑样式很奇特，顶部如同三叉戟一般，有三个尖端。碑上有许多文字，顶上依旧是千篇一律的“清風高節”。墓碑正中一行大字为“晋徵士陶公靖節先生之墓”，细看两旁小字，左侧略志陶公生前事及此墓重修缘起，右侧录《归去来兮辞》。我站在墓前向陶渊明恭恭敬敬地鞠了一躬，以此来表达我对这位大诗人的敬意。吉川幸次郎在《中国诗史》中记载有近代日本汉学家诸桥辙次民国时期前来寻访陶墓的过程：“离开栗里去寻访陶渊明墓，可是，村人几乎全都不知道。我翻开携带的《庐山志》一看，墓在离栗里不远处的面阳山，就到山间小路上到处探求，终于认出来了，墓没在茂密的草丛中，极其粗陋，高约二尺许，和天然石头差不多。碑文也半已风化，不大易读，写着‘晋代征士陶靖节先生之墓’，接近它的时候，我感到难以言语的喜悦。”(昭和二十九年十一月《汉文教室》)

29、题菊花唐黄巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。