老子金言10句

1、悟懂这些做人谋事的大智慧，你的人生将会少走很多弯路，收获不一样的结果。

2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。(老子金言10句)。

3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

5、　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

6、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。

7、　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

10、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

11、“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

14、“知常曰明。不知常，妄作，凶”(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

15、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

16、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

17、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

18、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

19、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

20、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

21、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

23、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

24、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

26、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

27、　　水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

28、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

29、译文为：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近于道。上善若水，是能容天下的胸襟和气度。

30、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

31、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。——《道德经》第一十七章

32、道可道，非常道；名可名，非常名。(可以说出的.道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

33、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

34、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪)

35、　　不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!

36、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

37、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

38、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

39、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

40、(译文)道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和-谐体。

41、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

42、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

43、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。

44、我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

45、索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。

46、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

47、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

48、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

49、选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。

50、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

51、　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

52、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

53、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

54、品一杯好茶，读一本好书，愿能与书一生为伴。

55、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

56、书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。

57、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

58、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

59、其精甚真，其中有信。——《道德经》第二十一章

60、圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发 展。认为“希言自然”，少说空话是本 应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才 能成大事。

61、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

62、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

63、生命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。

64、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

65、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

66、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

67、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

68、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

69、我读书，我快乐；我读书，我飞翔；我读书，我陶醉。

70、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

71、‘道’生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

72、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

73、　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

74、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。

75、世界上有两种事不能等：一是行孝；二是行善。人有两种东西不要直视：一是太阳；二是人心。前者伤眼，后者伤心。

76、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

77、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

78、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

79、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

80、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。