苏格拉底三大哲学终极

1、苏格拉底引用镌刻在德尔菲神庙门前的箴言来号召人们：“人啊，要认识你自己。”在他之前的希腊哲学家们探索自然的奥秘时，苏格拉底却认为人首先应该关心的是自己和身边的事情，因为自然界是神创造的，充满了神的特殊旨意和目的，是神智慧的对象，缺乏智慧的人是无法认识的。不要把眼光只盯在深邃玄奥的自然界，哲学应该研究正义、美德、勇敢、虔敬等与人生有关的问题。

2、形式运演阶段(十一二岁左右到十四五岁左右)。此时儿童的智慧发展趋于成熟，思维能力已超出事物的具体内容或感知的事物，思维具有更大灵活性。

3、视觉-空间智力指感受、辨别、记忆、改变物体的空间关系并藉此表达思想和情感的能力，表现为对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感以及通过平面图形和立体造型将它们表现出来的能力。这种智力在画家、雕刻家、建筑师、航海家、博物学家和军事战略家的身上有比较突出的表现。

4、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

5、苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯(Sophroniscus)是雕刻匠，母亲费纳瑞特(Phaenarete)是助产妇。

6、《智慧入门》是一本道德箴言集，共592条，内容包括论智慧、人的三个领域、事物的性质和价值、身体、精神、学习、德行和感情、宗教。耶稣基督、食物消耗、睡眠、慈善、如何与人共同生活。言语和交往、誓言以及如何待人等17个部分。这本书在16世纪后半叶以后的百余年间，曾经一直是英国学校的教科书，成为英国教育理论的一个组成部分。

7、他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。

8、但“几个人贴近他，信了主”。其中有丢尼修，希腊文以Διονύσιος ὁἈρεοπαγίτης来描述他。英文KJV译为DionysiustheAreopagite，意思是说丢尼修是亚略巴古议会的一位议员。中文译者可能认为任何议员都是「官」，所以称他为「亚略巴古的官」。

9、但研究阿那克萨哥拉的著作后，发现他在解释具体的自然现象时又放弃了奴斯，仍用物质作机械的解释。

10、灵魂不灭说：苏格拉底明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体，在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散，他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。

11、死期已定，死亡这个话题又引起了苏格拉底的思考，他忘了这是法庭。

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13、苏格拉底出生于雅典一个普通民众的家中，他的父亲是雕刻匠，母亲则是助产妇，他母亲的职业为他后来的“助产术”教育思想带来了很大的影响。

14、我对波普尔“三个世界”理论的理解与你不同。

15、苏格拉底与孔子很像，他们都没有留下任何著作。因此，想要研究苏格拉底，就得通过同时代人对他生活、言行、思想的记录来进行。那么，有哪些苏格拉底思想的忠实纪录者呢？主要有三个人物，其中影响最大的是柏拉图，还有色诺芬和阿里斯托芬。

16、传统的智商(IQ)理论和皮亚杰的认知发展理论都认为，智力是以语言能力和数理-逻辑能力为核心的、以整合方式存在的一种能力。哈佛大学教授、发展心理学家加德纳提出了"多元智力理论"。

17、在一段时间里，人们还满足于嘲笑、谩骂和偶尔的殴打，将他赶走。到后来，雅典人的道德观念发生了一场大崩溃，公民们的美好情感大都消失殆尽。在伯罗奔尼撒战争(前404)，一场斯巴达的专制和雅典的民主之间的战争中，雅典人被击败了。人们的体面、尊严和自由的观念都受到致命的打击。僭主克里蒂斯推翻了自由政府，到后来他自己也被推翻时，整个国家已被卷入一场大革命。人类最卑微的情感都在这场革命中释放出来。雅典不再是哲学家，特别是像苏格拉底这样，敢于坚持自由地发表观点的哲学家安身立命的地方了。一天早上，当苏格拉底来到市场上时，他发现张贴着一份对他的控告书：

18、这一个神明，这一个理想，正是对于善的最终追求，苏格拉底认为哲学的终极意义就是——追求到最终的善良。在他的新神明思想中，人类之所以能够有爱心有理性，那是因为人类得到了这一个神明的偏爱，人类的理性与善良其实都是神性的一部分，而灵魂的最终本质就是理性与善良。

19、2012年那会，刚毕业一年多，当时我在操作一个服装T恤项目，压了很多货，大概5万左右，具体的已经记不清楚了。

20、“有的，几十号人都在公司食堂吃。”我疑惑的回了这句。

21、苏格拉底(希腊语：Σωκράτης/英语：Socrates，公元前469年—公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。

22、雅典一味发展文化不发展军事，带来的后果就是被斯巴达人踏平，雅典虽然也尝试着进行反抗，可是无奈之下，还是接受了来自斯巴达的征服者，从此之后的雅典，再也不可能恢复曾经的繁荣。

23、到了古希腊文明末端，人们再也不去探索整个宇宙的真理了。这时的世界发生了变化，社会发生了变化，人生发生变化，人们都关心「小我」。于是出现了晚期希腊的哲学家，他们更多在研究伦理关系。

24、既然人类历史的开端是藉着基督造的，既然人类历史的结局也是由坐在白色大宝座上的基督来结束，那么“我们生活、行动、存留，都在乎他”就成为理所当然，那么我们还有什么理由不为了基督而活？

25、古希腊的陪审团制度其实有很大的漏洞：陪审团手中掌握着最终判刑的大权，能左右审判结果，而其成员却都是一些普通群众，他们都非常“好骗”。所以一般情况下，很多被告为了博取陪审团的同情，经常会把自己的妻儿拉上法庭，痛哭流涕，软磨硬泡，陪审团心肠一软就会放他们一马(与今天的选秀节目何其相似！)。

26、人性有一个弱点，那就是相比于批评否定、揭露缺点，人们更喜欢将自己置于甜言蜜语和阿谀奉承的蜜池之中。终于，追求真理、崇尚自由的苏格拉底，与雅典所公认的宗教传统和公共习俗起了冲突。

27、死的意义建立于积极的生之上。没有心安理得地生，就不会心安理得地死。对于死亡若想要通达，需要我们首先从远景来看待生命。我喜欢这种存在主义色彩的死亡认知。海德格尔所谓向死而生，圣经里所谓出死入生，都具有这样一种远景的认识视角。即，我们从生活之中、从时间之流中跃出来反观身处其中的自己，从永恒(死亡)的角度来看待生命，也许死亡就不成其为问题了。

28、之前我都是随便的状态，填饱肚子即可，我怕吃的太好就开始图谋不轨。

29、西方哲学，并为第一道德哲学家所述的西方伦理思想的传统。他是一个神秘人物，没有作品，主要通过他后来的古典作家的著作而闻名，特别是他的学生柏拉图和色诺芬。其他来源还包括同时期的Antisthenes，Aristippus和Sphettos的Aeschines。

30、玛丽亚•蒙台梭利(1870—l952)，意大利著名教育家，蒙台梭利教育法的创始人。她的教育法建立在对儿童的创造性潜力、儿童的学习动机及作为一个个人的权利的信念的基础之上。蒙台梭利认为干涉儿童自由行动的教育家太多了，一切都是强制性的，惩罚成了教育的同义词。

31、苏格拉底很快就指出，希腊很多神之间会有争吵，也就是说对同一件事有些神喜欢而有些神不喜欢，那怎么办呢？欧又说“所有神喜爱的才是虔诚的”。

32、苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯(Sophroniscus)是雕刻匠，母亲费纳瑞特(Phaenarete)是助产妇。

33、苏格拉底认为，人在获得新知识新思想的时候是十分痛苦的，如果一位孕妇在生孩子的时候，没有人帮助的话，那么极有可能遇到危险，这和人们获得新知识是一样的，如果他们在产生新思想的时候没有被人正确的进行引导，那么他非常容易在某个时间段导致自己的精神死亡，而精神死亡的外在表现就是走上了一条邪路，他把自己比喻成助产士，这也就是说他要引导所有的青少年们产生正确的思想，即使这一个过程会让青少年们十分痛苦。

34、自然哲学探讨的是「四大起源」问题，即宇宙的起源、生命的起源、人类的起源和地球的起源。现代科学也没有能完全解释四大起源问题，还是在不断更新、不断突破。如果要追溯源头，就是古希腊的自然哲学。

35、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

36、苏格拉底十分热爱自己的故乡，对于神明也有着万分的崇敬，他是一个坚定的信仰者，他认为，自己不能够让雅典的法律失去公正性，失去权威性，自己落到这个下场，那一定是因为自己做错了某件事，同时，如果自己马上要面临死亡，那么自己就不能够抗拒，因为这是神灵对于自己的召唤，既然神明在召唤自己，那么为什么要抗拒死亡的呢？

37、苏格拉底强调知识的作用，道德和知识合二为一；

38、柏拉图所有对话集的主角基本都是苏格拉底。柏拉图是苏格拉底最亲近的学生，跟随苏格拉底20多年，很多都是他在现场记录下来的。

39、弗洛伊德所开创的精神分析最重要的论点便是,人的生活永远不只是活着,通过拥有一种奇怪 的驱力,人得以在事物之日常运行的溢出处“享受”生活,而“死亡”便正是精准地代表了这一超越“日常”生活之向度。人类的生命永不仅仅是“生命”,它总是包含着超越现实生活的溢出。在每日常规之上的种种“理想的生活”,实际上均是根本性地意指“死亡”。也就是说,我们抵达生活之溢出的唯一途径,便是死去。拉康用那同种种“合理的”欲望(desire)相对的弗洛伊德的纯粹死亡驱力,置换了康德的纯粹实践理性,从而使得在康德体系中没有得到正式承认的那激进的不可能性,成为了道德—政治实践的唯一要求,即在死亡驱力下选择自杀,以不可能来开创可能。 

40、交往-交流智力指与人相处和交往的能力，表现为觉察、体验他人情绪、情感和意图并据此作出适宜反应的能力。这种智力在教师、律师、推销员、公关人员、谈话节目主持人、管理者和政治家等人身上有比较突出的表现。

41、而哲学所研究的应当是：为什么生成这种东西?为什么能够生成这种东西?这样，苏格拉底在反对自然哲学中提出了自己关于原因的主张，即目的论。

42、我深深为我们中国传统智慧的深邃博大而骄傲，为庄周点赞。这是题外话了。还是回到苏格拉底。在苏格拉底的智慧里，让我印象深刻的第一点，就是他借对神谕的理解所表达的对于人类在自我认知上自欺、自大、自以为是的警示。

43、柏拉图笔下的苏格拉底做了总结，即神谕真正的用意是通过他告诉世人：

44、记得，以前所在公司的地方，有家私菜馆，下班之后我就带她来那里。

45、苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的，感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。

46、扬•阿姆斯•夸美纽斯(1592—1670)是17世纪捷克教育家。他一生致力于民族独立、消除宗教压迫以及教育改革事业，曾担任捷克兄弟会牧师及兄弟会学校校长。夸美纽斯生活的时代正值西欧从中世纪向近代社会的转型时期。在文化、思想领域，人权与神权、理性与信仰、现实与来世、科学与迷信、民主与专制之间发生了激烈碰撞。

47、“大哥，我挣的也是卖命钱啊！不说了，说多了都是泪，来，走一杯吧！”我给店老板和我倒满了啤酒，一饮而尽......

48、这与我们中国人的传统看法不同，我们一般讲眼见为实，而它是眼见不为实。这就是「形而上学」，也叫「本体论」。本体论是极具西方的一个概念，我们没有这个概念。说白了，本体论是研究存在的，研究万事万物背后的终极本性。是什么导致了世界变化？是什么导致了一切生成？它又归于何处？在这点上，形而上学和自然科学是同一个思路，即寻找万事万物的原因。

49、2017年10月，我来到了雅典，踏上了亚略巴古山头。圣经记载保罗曾于1世纪中期来到雅典，在亚略巴古发表了演说。

50、要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。

51、既然论证了灵魂的存在，苏格拉底便进一步以教导劝勉自己的同胞为己任，告诉人们：不管老少，都不要只顾个人和财产，首先要关心改善自己的灵魂，这是最重要的事情。因为灵魂决定了你的下一个世界的旅程愉不愉快。人对于至善追求的必要性也许才是他论证灵魂存在的真正目的。

52、苏格拉底的伟大之处还在于他是真正通过自己学习，获取许多知识的人，他通过自己的不断努力，深刻研究了荷马史诗，并且学习了父亲的雕刻手艺，在30岁的时候，他成为一个不收任何报酬的教师。苏格拉底对于自己的种种作为感到十分满意，他自封为神赐予整个雅典的礼物，对于苏格拉底来说，人生存在的意义就是与人讨论问题，他一辈子的生活几乎都是在室外生活的，在街上遇到人就探讨各种问题，他的涉猎十分广泛，不仅仅是在政治哲学上要学习，甚至是寻常人的生活技能上，他都不乏学习的兴趣。

53、苏格拉底是一个例外，即使他不拥有这种最高深的知识，但他知道它的重要性，而且他知道自己对它是无知的。这就是为什么他认为神赋予他以责任去坚持探索最高的知识，并试图劝导任何一个人的原因。

54、“冒昧的问一句，我也经常来这里，晚上时候也没多少客人，大哥，你这生意....”我没有往下说了。

55、看到一个段子，说女生选择伴侣有三条标准：一要有车、二要有房、三要有幽默感。可见男生不仅要提供物质的保障，还需要有趣的灵魂。

56、面对死亡，他没有丝毫的恐惧，安静又缓慢地躺到床前，面带微笑地前往了死亡之地。