屈原名句翻译

1、前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。

2、《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

3、上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

4、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷《屈原·涉江》

5、在长期的流放生活中，屈原没有屈服。他坚持自己的政治主张，决不随波逐流。拿起笔抒写对祖国的热爱，指斥“群小”误国，为后人留下了千古不朽的诗篇。

6、在《离骚》中，屈原在投机取巧、违背准绳的世俗面前，内心烦闷失意、走投无路，却表示“　宁溘死以流亡兮　”，不肯做出世俗小人的这种丑态。

7、《锦瑟》一诗的颈联是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。

8、    “纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”天生的条件好，后天的努力更重要，这样才能相得益彰，锦上添花。天才不可恃骄，更不能辜负。“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”人们各有各的爱好，有的及时行乐，而我只把修身养性不断提升当作日常必做之事。“何桀纣之冒披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫d人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”象暴君一样行事，欲速则不达，只会让人走进死胡同。象旁人一样随波逐流，没有既定的目标，只会让自己的人生之路越走越窄。可简化为“有内美，重修能”，“惟捷径以窘步，路幽昧以险隘”，足以指导现代人的人生了。

9、荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

10、《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“小学而大遗，吾未见其明也”。

11、岑参在《白雪歌送武判官归京》中“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”两句用浪漫夸张的手法描写沙漠奇寒、彤云密布的景象，并由此过渡到“送别”。

12、白居易《琵琶行》“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”这两句，写出了琵琶女运用丰富多变的技法，演奏当时名曲的情形。

13、由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

14、魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”

15、一轮红日将出现在东方，照耀我的栏杆神木扶桑。

16、内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊，

17、公元前278年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

18、每逢节假日，纪检监察机关照例要念“紧箍咒”，拍“惊堂木”，可谓用心良苦。

19、《道德经》里提及的“善人，不善人之师；不善人，善人之资”，与《论语》中的“择其善者而从之，其不善者而改之”有异曲同工之妙。

20、 宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？(《卜居》)

21、LongdidIsighandwipeawaymy tears,

22、我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。

23、在众多迎神的美丽女子中，我只对你一人特别钟情

24、哲学上讲，运动是绝对的。在《赤壁赋》中，苏轼认为，从事物运动和变化的角度看待天地万物存在的名句是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”

25、白居易在《琵琶行》中写自己被贬后，无论春天江花盛开还是秋天美好的夜晚，都独自一人喝酒的两句是：春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

26、《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”

27、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(《九歌·国殇》) 

28、诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。

29、　　“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”前一句和后一句是：

30、这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。

31、屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。

32、译文：独立于世，保持清醒;横立水中，不随波逐流。把事情深藏在内心,小心谨慎,能始终不犯过失。

33、译文：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白，众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

34、岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。

35、登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。可悲啊，楚国没人了解我，明早我就要渡过长江和湘水了。在鄂渚登岸，回头遥望国都，对着秋冬的寒风叹息。让我的马慢慢地走上山岗，让我的车来到方林。

36、白居易《琵琶行》中“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”写琵琶女梦到少年事的伤感。

37、李白在《蜀道难》中，用比喻、比拟等手法强化了蜀地政治形势的险恶，向友人表明属地不可久留，用“锦城虽云乐，不如早还家”规劝有人早离是非之地。

38、李白在《行路难》中用“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句象征了人生道路上的艰难险阻。

39、上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。

40、《离骚》作于楚怀王五年(前30前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。

41、我把《湘夫人》的全文放在文末，小朋友们有兴趣的话，可以全文读一读。

42、在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人描绘历史英雄人物征战沙场、所向披靡的名句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”

43、源于纪念屈原的端午节，本身就蕴含着深刻的廉洁思想。

44、屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。

45、上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。

46、张璐认为，自己的这次表现，主要归功于平时的积累。自己日常会整理总理一年的讲话，研究温总理最喜欢引用刘禹锡、王安石和屈原的诗词。所以给温总理当翻译时，才能很快地结合语境，知道总理在这个时刻引用古诗词是想要传达怎样的一种精神。

47、今天我们所能够看到的文献资料，首要的应该是司马迁在史记当中所写的《屈原列传》。司马迁对屈原十分敬仰，他专门为屈原立了传，在《屈原列传》里面司马迁这样写道：“屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平。”

48、沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。

49、我们再结合司马迁的《屈原列传》来看一下作者屈原究竟是怎样来抒发自己的这种情感的，司马迁这样写道：“离骚者，犹离忧也。夫天者,人之始也；父母者，人之本也，人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”司马迁说，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？司马迁也是一个信而见疑、忠而被谤的人，从这一点上看，他读屈原的《离骚》肯定产生了强烈的共鸣。